第75卦、76卦、77卦。

第75卦、出自书中第三十章：随鬼入墓章。
申月己丑日，占病，壬申命，得雷风恒：（旬空：午未）
神煞：桃花-午 驿马-亥 文昌-酉 华盖-丑 贵人-子申 禄星-午 刃星-巳
谋星-未 天医-未 天喜-辰 劫煞-寅 灾煞-卯 将星-酉
震宫：雷风恒
勾陈　　　　　　▅　▅ 妻财庚戌土 应
朱雀　　　　　　▅　▅ 官鬼庚申金
青龙　　　　　　▅▅▅ 子孙庚午火
玄武 ▅▅▅ 官鬼辛酉金 世
白虎 兄弟庚寅木 ▅▅▅ 父母辛亥水
螣蛇 ▅　▅ 妻财辛丑土
原著：此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断者，百无一生。予因世爻旺相，许未日必愈。果起床于未日。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沉滞昏迷之象，此说是理。此人病中不思汤药，昏沉沉至未日，则忽然苏醒，不药而愈。岂可一概谓之随鬼入墓耶。
简析：这卦知识点不多，却有一堆疑问！不怎么靠谱的一卦。
1.此卦作者是为了证明在吉凶层面，墓与世爻的关系最密切，和世身、卦身等无关。我本人通过实占对应和检验，也是同意并沿用作者之说。在断卦时，尤其是在吉凶层面，多用神是经常出现的，但卦的中心却只有一个，如果研判时出现几个中心，除了几个中心的旺衰与有用无用会不同，而使得研判混淆外，还要分析用神于世爻的关系，分析用神和世身的关系，分析用神和卦身的关系，那简直是太乱了，根本无法定性吉凶成败了！就像外因的日、月建是以日建为中心一样，内因的中心是用神、世爻以及用神与世爻的关系，这个不能乱，这是六爻预测卦理的根基所在。
2.疑问一是：既然事主处于昏迷状态，谁起卦求测的？如果不是自占病，那么势必占事会说明是测谁的病...或者是刚有病还没昏迷之时起的卦？！所以我一开始没有说这卦的类型到底是一般事占之自己事占还是他人事占。
3.疑问二是：即便是求测人起的卦，那么世爻官鬼辛酉金是表示疾病呢还是表示求测人呢？如果表示疾病，这么旺那就是病重了？当然这是基于古法是以官鬼爻表示疾病之说，而现代方法取象疾病，往往不以官鬼爻表示疾病，而是综合卦象整体情况比如以五行、冲合等法来取象是什么疾病。而世爻官鬼辛酉

金如果是表示求测人，那么旺就是好事！我从卦象上对此不能十分明确地做出判断，但考虑到作者是面测，可以看到求测人病中的状态，所以以世爻表示求测人就不奇怪了。
4.疑问三是：应期为何不是卯而是未？卯完全可以冲世爻出墓的哦！
5.疑问四是：不药而愈。似乎可以对应表示医药的子孙庚午火旬空，那么到底是什么疾病？我取象不出来！什么病昏迷了好多天可以不药而愈？另外，不思汤药，那么是否吃饭呢？6天不吃不喝还活着，奇迹啊！而如果可以吃饭，那么喂一些汤药完全是可以的呀！至于以‘墓为沉滞昏迷之象’我是同意的，实占中我也会这么取象的。
第76卦、出自书中第三十章：随鬼入墓章。
未月戊辰日，占已定重罪，可蒙赦免否？得山风蛊变山泽损：（旬空：戌亥）
神煞：桃花-酉 驿马-寅 文昌-申 华盖-辰 贵人-丑未禄星-巳 刃星-午
谋星-戌 天医-午 天喜-丑 劫煞-巳 灾煞-午 将星-子
巽宫：山风蛊（归魂） 艮宫：山泽损
朱雀 ▅▅▅ 兄弟丙寅木 应　　 ▅▅▅ 兄弟丙寅木 应
青龙 子孙辛巳火 ▅　▅ 父母丙子水　　　　▅　▅ 父母丙子水
玄武 ▅　▅ 妻财丙戌土　　　　▅　▅ 妻财丙戌土
白虎　　　　　　▅▅▅ 官鬼辛酉金 世○ ▅　▅ 妻财丁丑土世
螣蛇　　　　　　▅▅▅ 父母辛亥水　　　　▅▅▅ 兄弟丁卯木
勾陈　　　　　　▅　▅ 妻财辛丑土 × ▅▅▅ 子孙丁巳火
原著：世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，予以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出，明岁酉年，定蒙赦免。果于次年辰月，援赦而出。
简析：
1.此卦的‘重罪’是指古代五刑中的‘徒、流、死’罪，都是要命的罪，有关明清律法就不多说了，前面的卦例中屡有阐述。所以此卦实际是测自己安危的，而不是测官司，是一般事占之自己事占，应取世爻为用神。世用旺而有用则吉利，世用衰而无用则凶险。
2.基于1的看法，我对此卦有自己的看法，这是因为金墓我是论生而不是论墓的。即在吉凶层面，即使不论三合，那么世爻也是动化妻财丁丑土回头生，而不是论墓，其目前的月破是假破，出月即不破，卦吉无疑；实际此卦应以三合世爻局旺来断为吉，求测人是不会死的。而作者此卦之断，是贯彻了他自己‘墓神被日月动爻冲破，亦非真也’的说法。
3.此卦作者的论墓之说，以及作者所说‘破罗破网容易而出’，我更愿意认为是取象层面上的说法。丑土为世爻之墓可取象为监牢，‘破’可引申为关不住、关不久求测人。
4.从此卦的求测日期和应期，以及配合明清律法来分析，求测人实际应是服刑了重罪之一的‘徒刑’，就是当年秋季，朝廷会对所有的重罪犯做一个服什么刑地裁决，名为‘秋决’。可以肯定的是，不会是死刑，如果裁定为死刑，那么难免在冬季要被‘冬斩’的。而后来求测人出来了，是因为在服刑期间蒙赦出来的，不是在未服刑之前蒙赦出来的。翻看《清史稿》，清朝大赦天下的频率比较低，约15年才一次，而且对于罪犯主要是减刑而不是赦免，所以此卦求测人所犯之罪是‘徒刑’，徒刑获减刑就是笞、杖刑，打几下就放了，而‘流刑’获减刑是徒刑，那还是放不出来的。
第77卦、出自书中第三十章：随鬼入墓章。
申月己未日，占贼来否？得山天大畜变地天泰：（旬空：子丑）
神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-酉 华盖-未 贵人-子申禄星-午 刃星-巳
谋星-丑 天医-未 天喜-辰 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
艮宫：山天大畜　　　　 坤宫：地天泰（六合）
勾陈　　　　　　▅▅▅ 官鬼丙寅木 ○ ▅　▅ 子孙癸酉金应
朱雀　　　　　　▅　▅ 妻财丙子水 应　　▅　▅ 妻财癸亥水
青龙　　　　　　▅　▅ 兄弟丙戌土　　 　▅　▅ 兄弟癸丑土
玄武 子孙丙申金 ▅▅▅ 兄弟甲辰土　　　 ▅▅▅ 兄弟甲辰土 世
白虎 父母丙午火 ▅▅▅ 官鬼甲寅木 世　　▅▅▅ 官鬼甲寅木
螣蛇 ▅▅▅ 妻财甲子水　　　 ▅▅▅ 妻财甲子水
原著：彼时土贼兴发，常去常来，乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未来，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓；女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼，祸患消耶？鬼临月破，不动者不验。
简析：
1.此卦虽然比较特殊和难于理解，但不做详解了，毕竟现如今的社会，大多数人不会遇到这种事。而且不知为何此卦作者并无所断，并没有事先告知求测人贼会来宜趋避之断语，而只是做了事后分析...
2.此卦不能类比于占行人的卦，完全是两回事，要结合现状审查求测人内心的真实意图。如果贼来了，可以想像得到的是，轻则图财，重则害命，所以求测人可能会存在两种心态，一是担心忧虑贼会来的心思重，二是关心自己和家人安危的心思重。如果是一那么应是忧患占，如果是二那么应是运势占，而不是一般事占之自己事占，此卦颇像第8卦。
3.到底此卦是个什么类型？官鬼爻持世又是六合，似忧患占之卦型，如果是忧患占那么世爻官鬼月破，上爻官鬼月破化克，此为忧患不实，乃吉卦，可事实却并非如此！！！如果是运势占，那么外因方面，虽然世爻是月破又日建墓克（木墓我论克）凶险得很，但内因方面，卦中并无其他动爻来克，所以不能当作一般事占之自己事占而仅以外因凶险就断必死无疑，这么断是说不过去的，应该是断为：此事的趋势发展是对求测人很不利，就是贼会来的，宜速速避之。
4.结合书中第四十章趋避章中之卦理：‘凡占防患，克世者皆为不吉’，取象层面，卦中世爻被月建申金连冲带克而破，申金乃刀剑斧钺等，就是求测人有被刀剑所伤亡之象，又月建为子孙爻，可取象为因子孙而伤亡之象。
5.那么到底卦中哪个爻表示‘贼’呢？显然是兄弟爻，而不是官鬼爻，主卦是艮宫卦属土不说，卦中有两兄弟土爻，日建也是兄弟土爻，可见贼势颇大。内卦之兄弟爻临玄武，显然是内贼、卧底，外卦兄弟爻是当地土贼，而日建兄弟爻带华盖则是外阜更大的贼团伙...
6.此卦卦辞：‘利贞。不家食，吉。利涉大川。’意为的大畜卦是有利之占卜，不在家吃饭，才吉，外出、远足、渡河才有利。十二分的贴合卦象，明确告知求测人离家外出躲避，才能吉利。
7.对于原断最后一句‘鬼临月破，不动者不验。’到现在我都不能理解...
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