|
第四章 六十四别卦取象
一、乾宫八卦 （一）乾为天 爻全阳，有刚硬之象，两干迭加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象征ZF机关、GA检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 （二）天风姤 干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。 （三）天山遁 天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 （四）天地否 三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子靠外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若信息不吉再提出《否》卦的不利信息，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 （五）风地观 上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。 （六）山地剥 艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。 （七）火地晋 上离（日）下坤（地），象征太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠于职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。 （八）火天大有 离火为日在天干上普照万物，六五君位与干天相应，象征天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。 二、坎宫八卦 （九）坎为水 一阳陷于两阴中，而且重迭，有重重险阻之意。阳虚阳实象征心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定于六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。 （十）水泽节 水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。 （十一）水雷屯 上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽于地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。 （十二）水火既济 三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。 （十三）泽火革 革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新项目或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。 （十四）雷火丰 上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身着华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象征过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。 （十五）地火明夷 坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。 （十六）地水师 一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主众多，阴爻也代表众多，师为军队，有浩浩荡荡、众多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服众之象”。 三、艮宫八卦 （十七）艮为山 两山重迭，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。 （十八）火山贲 山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎靠岩之卦，光明通泰之象”。 （十九）山天大畜 内干纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。干（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。 （二十）山泽损 上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多买卖亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。 （二十一）火泽睽 有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合伙生意多有离婚、散伙之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。 （二十二）天泽履 有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行，序卦传曰：“物畜然后有礼，故受之以履”。“如履虎尾之卦，安中防危之象”。 （二十三）风泽中孚 上（巽木）下泽为水，木在水上象征船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。 （二十四）风山渐 上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象征女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。 四、震宫八卦 （二十五）震为雷 为动、戒惧、雷，象征长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。 （二十六）雷地豫 余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利于兴师、教育。此卦阳爻（象征老师）众阴爻（象征学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。 （二十七）雷水解 内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。 （二十八）雷风恒 常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。 （二十九）地风升 土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木抬到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翱翔之卦，显达光明之象”。 （三十）水风井 巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。 （三十一）泽风大过 阳爻过度，但九二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。 （三十二）泽雷随 顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。 五、巽宫八卦 （三十三）巽为风 谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。 （三十四）风天小畜 小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。 （三十五）风火家人 为叙述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。 （三十六）风雷益 六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象征船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。 （三十七）天雷无妄 上干为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚伪、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。 （三十八）火雷噬嗑 上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利于官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。 （三十九）山雷颐 下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象”。 （四十）山风蛊 败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。 六、离宫八卦 （四十一）离为火 表示光明、美丽，利于文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。 （四十二）火山旅 孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐后悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。 （四十三）火风鼎 鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸于鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。 （四十四）火水未济 未完成，全部爻位不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。 （四十五）山水蒙 启蒙、蒙昧、教育。万物生成后接着是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。 （四十六）风水涣 涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。 （四十七）天水讼 争讼、诉讼。上干刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。 （四十八）天火同人 集结、和同。下离上干，火光上升与天同。引伸为：同姓、同命相连、同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道。“游鱼从水之卦，二人分金之象”。 七、坤宫八卦 （四十九）坤为地 柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，属“生载万物之卦，君昌臣和之象”。 （五十）地雷复 复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。 （五十一）地泽临 迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什幺紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。 （五十二）地天泰 亨通、泰平。序卦传云：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当于天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。 （五十三）雷天大壮 壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象征君子。“抵羊触藩之卦，先曲后顺之象”。 （五十四）泽天夬 决断，决裂。五阳一阴象征强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。 （五十五）水天需 踌躇、期待，需要，需求。下干刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。 （五十六）水地比 相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附于君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。 八、兑宫八卦 （五十七）兑为泽 喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。 （五十八）泽水困 穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。 “河中无水之卦，守己待时之象”。 （五十九）泽地萃 聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。 （六十）泽山咸 感应。下艮少男，上兑少女，象征少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专一、为正配，卦书云：取女吉，利于婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。 （六十一）水山蹇 困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。 （六十二）地山谦 谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高于地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。 （六十三）雷山小过 小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。 （六十四）雷泽归妹 嫁娶，婚姻卦。上震长男，下兑少女，二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”。卦辞曰：征凶，无所利，意思不要外出，或改旧变新，宜于保持现状。归魂卦，不利变化及外出。 第五章 爻位取象
爻位在六爻预测中起着非常重要的作用，它是判断事物性质、原因、方位、部位等的依据之一。六爻预测术之所以有别于其它预测方法，被人们称之为六爻预测法，就是因为这种预测法给每个爻位赋予了特定的含义，使它成为独特的、以爻位提取信息的唯一预测法。爻位用于测病，就会把爻位当成一个人体一样，去“扫描”它，依据爻位，结合五行、六亲、六神等判断疾病。如果是预测人长相、人外观，也可以仿照测病的方法，当做一个人一样从上到下，加以判断。如果是判断局部，又可以把六个爻位当成一个人体的局部图，等于把局部放大加以判断。如果是判断风水，又可以把卦的六个爻看成是一个环境的分布图。这也是六爻为什么可以判断得很细的原因之一。 一、初爻具有的含义 人物：民众、市民、小学生、孩子、奴隶、老百姓、职员、雇员、部下，科员等。 人体：脚、香港脚（脚气）、脚后跟、脚脖子、脚趾等。 场所：农村、乡下、幼稚园、水井、地基、沟渠、河流、桥、邻居等。 服饰：鞋、袜子等。 二、二爻具有的含义 人物：科长、股长、处长、GWY、夫妻，胎儿等。 人体：腿、膝、肛门、生殖器，膀胱、大肠、直肠、子宫，肝胆等。 场所：镇子、社区、家，房子、厨房、院子、房间、娘家等。 服饰：裤子、护膝，裤衩等。 三、三爻具有的含义 人物：处长、副厅长、主任、厂长、中学生、兄弟、姐妹等。 人体：腰、肚脐、腹部、臀部、脾胃、肝胆、肾、膀胱、子宫等。 场所：市ZF、城市、门、床、卧室、过厅等。 服饰：内裤、裤叉、裙子、腰裙、围裙等。 四、四爻具有的含义 人物：市长、厅长、处长、助理、人事领导、高中生、母亲、叔叔、婶母、舅舅等。 人体：胸、背、乳房、心口、心脏、脾胃、肺、肾、肩膀等。 场所：大门、窗户、厕所、卫生间、大城市、省ZF、高校等。 服饰：上衣、内衣、服装、胸饰等。 五、五爻具有的含义 人物：首相、主席、总理、领导、经理、上司、家长、帝王、人口等。 人体：五官、脖子、臂、胸、背、手、肺、咽喉、心脏、气管、食道、胸腔等。 场所：道路、首都、一流大学、中心、旅店等。 服饰：外衣、乳罩、围巾、眼镜、口罩、项饰等。 六、上爻具有的含义 人物：退休人员、老人、祖先、神、佛、天使等。 人体：头、头发、面部、脸颊、两鬓、手大脑、脑神经、头髅、头骨、肩膀等。 场所：国外、边境、边疆、远方、宗庙、祠堂、栋梁、墙垣、屋顶、邻居，祖坟等。 服饰：头巾、帽子、盖头、头饰、发卡等。 第六章 五行取象
一、金 人体：代表呼吸系统。骨骼、牙齿、经络、肺等。 疾病：肺经受病，表现症状为虚体咳嗽，或气喘痰多咳血等。 方位：西。 季节：秋天（申酉戍月）。 性格：坚硬、刚强，有肃杀、义气、宁折不弯之性、硬利、寓意威武。 五味：辛辣。 五常：义。 五色：白。 二、木 人体：代表神经系统。肝胆、四肢、毛发等。 疾病：肝胆受病，表现症状为感冒风寒，四肢不和虚黄腑水等。 方位：东。 季节：春天（寅卯辰月）。 性格：曲直向上，有条达、侧隐、善良、仁慈、倔强、寓意仁厚。 五味：酸。 五常：仁。 五色：绿。 三、水 人体：代表生殖系统。肾脏、耳部器官，血液循环等。 疾病：肾经或血液受病，表现症状为恶寒盗汗，或遗精、白浊、浮肿等。 方位：北。 季节：冬天（亥子丑月）。 性格：弯转向下，有润下功能，主聪明智能，有流动变化的特性、寓意智慧。 五味：咸。 五常：智 五色：黑。 四、火 人体：代表心血系统。眼目、咽喉、小肠等。 疾病：心经受病，表现症状为发热咽喉干口舌燥等。 方位：南。 季节：夏天（巳午未月）。 性格：有炎上热烈之象，主礼，有文明、谦逊、光明之意、寓意礼仪。 五味：苦。 五常：礼。 五色：红。 五、土 人体：代表消化系统。皮肤、肌肉、脾胃等。 疾病：脾胃有病，表现症状为胃脘(心口)疼痛、消化不良等 方位：居中。内陆、本地、中心地带、在四面八方方位上居中。 季节：每季的末季，即：三（辰）、六（未）、九（戍）、十二（丑）月。 性格：厚重、容纳、承载特性，主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰、寓意信用。 五味：甜。 五常：信。 五色：黄。 卷六 分类断法
第一章 占婚姻 一、取用神 占姻缘，男取妻财为用，子孙为元神，兄弟为忌神；女取官鬼为用，妻财为元神，子孙为忌神；世为自己，应为影响对方的环境、因素。 二、看卦体 六合则易而吉，六冲卦则难而又凶。 六合者一阴一阳配合相当，世应相生，六爻相合，必主成而又吉。六冲者，非纯阳则纯阴，必主难成，成亦不利。 三、看世应 1、阴阳相得，乃成夫妇之道；阴阳交错，难期琴瑟之合鸣。阴阳得位谓之吉，得位者，男占女要世阳应阴，女占男要世阴应阳。阴阳相错，主夫妻欺凌，终将反目。 2、世应相合，终成种玉之缘。相合是两厢情愿之象，主易成，后亦吉。 3、世空己不实，应空对方不实，世应俱空破，徒劳，成而终悔。世爻逢空为自己没有诚意，应爻逢空为对方没有诚意，就是结婚之后也会后悔。 4、世应化进婚易成，化退必退婚。世爻应爻动化进神，婚事易成；动化退神，则必退婚。 世应动化回头冲克，婚事有变。世爻应爻动化回头克、回头冲，表示婚事有变，或应防有伤病。 5、世应比合日合世，得媒人相助。世应比合，得日辰合世应者，或间爻动来合世应者，是赖媒人之力而成。 6、世爻生应，表示自己家里同意这个婚事；如克应冲应，则表示反对。 应爻生世，表示女方家同意这个婚事；如克世冲世，则表示反对。 世应相冲，为两人不合；如有同层次及上个层次作合，表示有人从中调解。 四、看用神、元神、忌神及世爻的关系 （一）男占女 1、用神财爻 财爻衰弱，表示女方信心不足，越衰信心越不足，越对婚姻不利。 财爻旺而生世合世，表示女方喜欢男方，有成婚之意。 财爻持世，表示双方愿结为连理，同甘苦，共患难。 财爻旬空，表示心愿不遂，往往不成，或对方近期无意谈论婚嫁，或难长久。 财爻多现，多为再婚之象。财伏鬼下，男方原有妻室；鬼伏财下，即女方原有夫君。如未婚，表示有多角恋爱。 财生世合世，应爻克世爻，表示男女双方同意，家庭反对无济与事。 世持官鬼，应临妻财，是美满之象，反之，多为夫权妻夺，多有争执。 2、元神子孙爻 子孙爻旺相，生扶财爻，表示支持婚事。 子孙爻衰弱，不能生扶财爻，表示支持者甚少。 子孙爻发动克世，则表示女方亲友反对这桩婚事。 3、忌神兄弟爻 兄弟爻为忌神，是代表成就这桩婚事的阻力。 兄弟爻越旺，阻力越大。如月日为兄弟爻，财爻受制，婚事难成。 4、爻动 卦中世爻与财爻同动，且财与世爻相合，表示婚前有同房现象。 卦中官爻动为间爻，或生合财爻，表示有另一男人从中作梗，或女方另有所爱。 兄弟爻主劫财，玄武主暗昧、欺诈，动来刑克世爻，要防骗婚。 占婚姻卦最喜安静，见内外卦乱动，家庭不和睦。财动不合公姑，鬼动不合妯娌，父动不合子侄，兄动不合妻妾。 （二）女占男 1、用神官爻 官爻旺相，表示男方有诚意，有努力之意。 官爻衰弱，表示男方信心不足，越衰信心越不足，故为越对婚姻不利。 官爻旺而生世，表示男方喜欢女方，有成婚之意。 官爻旺合世，表示男方愿与女方结为连理。 官爻持世，表示双方愿结为连理，同甘苦，共患难。 官爻旬空，表示心愿不遂，往往不成，或对方近期无意谈论婚嫁，或难长久。 官爻多现，如未婚，表示有多角恋爱。 2、忌神子孙爻 子孙爻为忌神，是代表成就这桩婚事的阻力。 子孙爻越旺，阻力越大。如月日为子孙爻，财爻受制，婚事难成。 3、爻动 卦中世爻与财爻同动，且财与世爻相合，表示婚前有同房现象。 兄弟爻主劫财，玄武主暗昧、欺诈，动来刑克世爻，要防骗婚。 占婚姻卦最喜安静，见内外卦乱动，家庭不和睦。 五、其他 1、从六神上看，滕蛇、勾陈、玄武相貌一般，青龙则貌美。 2、没有对象，财爻动，表示有人爱或者有人求爱；财爻持世，则不久将可有此事；正在恋爱的，财爻宜精不宜动。 3、女遇子世，男遇兄持，不死则生离。（兄持虎动必丧妻） 4、鬼临虎动遇凶丧。 六、黄金策—婚姻
男女合婚，契于前定，朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日！欲谐伉俪，必定阴阳。 （阳奇阴偶配合成婚。世属阳，应属阴，鬼属阳，财属阴，内属阳，外属阴。阴阳相得，乃成夫妇之道，异日必然大利。） 阴阳交错，难期琴瑟之和鸣； （阴阳交错者，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，皆为反象成婚，后必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。） 内外互摇，定见家庭之挠括。 （占婚卦宜安静，安静则家庭雍睦，必无争斗之事。若财动则不和翁姑，鬼动则不和妯娌，父动则不和子侄，兄动则不和夫妻，动加月建日辰，不唯不和，更有克制。） 六合则易而且吉； （六合卦，一阴一阳配合成象，世应相生，财官相合，占者得之，必主易成而又吉。） 六冲则难而又凶。 （六冲卦，非纯阴则纯阳也，其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，纵成亦不利。） 阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举； （世与官宜阳反阴，应与财宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。） 世合应应合世，终成种玉之缘。 （世为男家，应为女家，若得相合，是两愿之象，必主易成，后又吉利。） 欲求庚帖，岂宜应动应空？ （欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允谐，事亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。） 若论聘仪，安可世蛇世弟？ （螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。临旺发动亦克妻之兆也。） 应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。 （应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成，不然是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇而财爻得时旺相，青龙得地者，必因其女有姿色而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也，应动或旺，以旺动断。） 如日合而世应比和，因人成事； （凡遇世生应，是男求女; 应生世，是女求男，相合亦然。若世应比和，乃是两家相成。其事要知何人赞成，以日辰合爻定之，间动辰合，则是媒人。） 若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。 （占婚遇父旺动子孙，若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是无子而娶也，父持身世者亦然。） 财官动合，先私而后公； （凡婚以官为夫, 财为妇。两爻俱动相合，必是先通后娶，若遇冲克外人已知，若临玄武则眼去眉来，未通情意，本人自占而财与世爻动合者，亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多而化出子孙，必是妓家，盖化子有从良之象也。） 世应化空，始成而终悔。 （世动生合应爻，男家愿成其婚；应动生合世爻，妇家愿妻其女，皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意，若得日辰动爻扶助，虽悔亦可成也。） 六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。 （世爻与应生合，本主吉兆，若遇动爻日辰冲克，必两边有破说其事难成；世应冲克本非吉兆，若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘。亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之，如父母为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。） 鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。 （飞爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财，爻或应爻生合世，方主易成。） 财鬼如无刑害，夫妻定主和谐； （财鬼刑冲克，夫妻必然不睦，如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。） 文书若动当权，子嗣必然萧索。 （父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空而死绝无气，则被其克，异日必然克子。） 若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。 （世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认，若带三合，必曾会面者。） 如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。 （财鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄赋曰：财空妻失，鬼空夫亡，然不可执法推，盖男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨，在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘不过半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑克故也，乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空，反不虑但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。） 应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。 （世持鬼应持财，此乃阴阳得位之象，必然夫秉男权，妻操妇道，定然夫唱于前，妇随于后；若应持鬼世持财，此同阴阳失位之象，必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣，惟赘婿反吉。） 妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。 （占婚以兄为妯娌，父为翁姑，卦有官动则克兄弟，妯娌间必不和；卦有财动则克父母，定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反覆，若衰弱不能敌，则有刑克也。） 父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。 （占婚遇财父二爻持世，带玄武动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。） 空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之嫠娘。 （卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死必带孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之妇女，如被日辰动爻提起刑克世爻者，后防争讼。） 世应俱空，难遂百年之连理； （世空自不欲成，纵成终不遂意；应空彼不欲成，得成日后两家必不往来。） 财官迭见，重为一度之新人。 （男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏，若一旺一空，则前妻已丧；两鬼发动，必有两家争娶，如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。） 夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。 （要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日时旺貌必美。月令衰身必瘦，日时衰貌必丑。月令旺日时衰者，身肥而貌不扬，月令衰日时旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。） 命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。 （命即男女生命。生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢而衣食丰足，命临父母必好技艺，加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博，好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现，及五行生克六神动静推之。） 财化财，一举两得； （占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后必走失。） 鬼化鬼，四复三番。 （大抵鬼化鬼凡事反复不定，占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象主女家多有更变，难易缓急皆听从于彼。） 兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋； （鬼爻不动，而兄弟又临玄武螣蛇来刑冲身世者，须防其中奸诈设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。） 应空而卦伏文书，未有执盟之主。 （父母为主婚人，若不上卦或落空亡，必无主婚，恐其妇自作主张，不然主其事必难成就和合也。） 两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。 （卦中两爻父动或父化父，主有两人主婚，不然必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚，不然主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动必有口舌。） 日逢父合，己期合卺于三星； （日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期已预定矣。） 世获财生，终得妆奁千百两。 （财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈必有妆奁田，临青龙必美丽，临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言，要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。） 欲通媒妁，须论间爻。 （占婚以间爻媒人也。） 应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。 （间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲，旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。） 先观卦象之阴阳，则男女可决； （阳男媒，阴女媒。或问间爻有二阴二阳，当以何爻为主？以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静则如何？以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；则以长生决法定之。务归于一则不杂乱。） 次看卦爻之动静，则老幼堪推。 （交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人，或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人，为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。） 论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。 （人生美恶，贫富两章尽之矣，然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻，问夫身看鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富女貌不扬，余类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。） 雀值兄临，惯在其中得利； （间爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者，兴旺必奸诈。） 世冲应合，倩他出以为媒。 （间爻安静被应世二爻冲动，或生扶合起及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。） 两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。 （两间俱动，必有两媒，临兄或兄化兄或动出两鬼，主有争竞为媒，须看空亡衰旺及有制无制，可知那个执权。若间爻安静俱在空亡，必无媒人通好，若空动而化出兄鬼或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。） 世应不和，仗冰言而通好； （世应相冲相克，难以成亲，若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻生扶世爻，余可类推。） 间爻受克，总绮语亦无从。 （凡欲请媒人说合求亲，必得应爻生合间爻，则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。） 财官冲克，反招就里愆尤； （间爻若被日辰动爻冲克，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。或世来生合而财爻冲克者，男家虽喜，异日女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。） 世应生扶，必得其中厚惠。 （凡遇世应、日辰带财福、青龙生合间爻，其媒必有两家酬贶，旺相多休囚少，若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉，男看世爻，女看应爻。世应俱生合，两家俱有惠，世旺男家多，应旺女家多。） 一卦吉凶，细察精微委曲。百年夫妇，方知到底团圆。 第二章 占胎孕 一、取用神 占胎孕，以子孙为用神，胎爻作辅。 胎爻，子孙属水、土，午为胎爻；子孙属金，卯为胎爻；子孙属木，酉为胎爻；子孙属火，子为胎爻。 占产易难，看世应。占乳母，取应爻财爻为用。 二、是否有孕 用爻出现，或用爻在二爻，带龙喜旺相者有也。 胎爻出现者有也。 三、受胎（孕） 受胎之月日，但看卦中子孙爻，与化出子孙之动爻。 子孙爻衰者，则取子孙长生，月日受孕。如子孙爻属水土，则申月戊申日受孕之类。 子孙爻旺者，则取子孙胎月胎日受孕。如子孙爻属水土，则午月或午日受孕之类。 卦无子孙，而动爻化出子孙者，则取动爻月日受孕。 金动化福，则申酉月日受孕之类。 又凡占安胎者，但取子孙生旺临值之日，则制鬼安财也，或生合胎爻之日安也。 四、男女 先取子孙动变之爻断之。变爻属阳为男，阴为女。变卦为阳生男，阴生女也。 如卦有两子旺动，一变阳宫阳爻，一变阴宫阴爻，则断为双生，一男一女也。内阳外阴，先兄后妹。内阴外阳，先姐后弟。如变为二阳，则两男。二阴，则两女也。 如子孙安静者，则取大象阴阳相包者断之。如天泽履卦，乃阳包阴生女也。雷地豫卦，乃阴包阳，生男也。如阴阳不相包者，后取子孙爻断之。阳男，阴女也。 若卦又无子孙者，则取伏卦子孙之阴阳断之。如伏卦又无子孙者，方取互卦大象之子孙，随阴阳而断其男女。若互卦大象，又不见子孙，此孕必为虚喜也。卦得八纯旺相，及胎爻两见而有气者，俱双生也。 五、生期 远则取胎爻遇空之旬生也，如卦无胎爻者，则于二爻取之。近则取冲龙冲虎冲胎爻之日，或兄弟临值之日生也。 子孙居内卦旺动者，则世爻胎养之日生。衰动则子孙长生之日生。卦无子孙而伏下见子孙者，则子孙临值之日生。子孙居空墓者，逢冲之日生。子孙逢绝者长生之日生。又胎爻属勾土者，过月方生。值武水者，不出月而生也。 六、产难易 世为母，应为子。世生应，子吉，应生世，母吉。世克应，子凶，应克世，母凶。世应比和，母子俱吉也。世应俱空者，母子皆全。世动应空者，虚喜。世空应动者，即生。 内卦乾兑坎离者，顺生。（乾首兑口坎耳离目）。内卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股）。 太岁临兄弟，加暗金杀动者，母灾。太岁临父母，加阴杀动者，儿灾。 财子动，而父兄发来刑害者，母子俱危。财子带阴杀动，胎难出。财子死绝，而月日动爻来生扶者，将危有救。 子爻胎爻俱动，而父鬼动来合住者，难产。虎空者难产。胎爻值鬼，加阴杀飞廉大杀动者，难产。 财动化鬼空墓绝者，母死。子动化鬼空墓绝者，子死。 胎爻不见，而子值空墓绝者，胎里死。 鬼化子者，母去子留。 财化子者，易生。 子动者易生。 鬼动者胎易落。 父兄逢空死墓绝胎败，与受刑害克破者，产必无处。 龙虎临财子动者，易产。蛇加阴杀动，玄临身世，加浴盆杀动者，难产。又玄临财动者，胎冷稽迟也。 七、乳母 应爻财爻为用。 应爻财爻生合世身子孙者，可用。刑害克冲身世子孙者，不可用也。 临金水旺动者，乳多。衰静者，乳少。卦无金水，及金水空绝者，无乳也。 应持父动者，不善护恤婴儿也。应爻持鬼伏鬼化鬼或财爻伏鬼化鬼者，必多灾病。持雀鬼动，易惹是非。持蛇鬼动，儿多惊吓。持勾鬼动儿防跌扑。持虎鬼动，儿常哭泣。持龙鬼动，乳哺无节，寒燠不调。持武鬼动，防其偷窃。武加咸池合世，与主私通。 武加咸池动来刑克克破世者，因与私而堕其计也。应持兄动，耗损必多。又福动化财者，食乳粗，儿易养也。 八、产育 (附 老娘 乳母）
首出混沌，配乾坤而生人物，继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝，虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生，先看子孙，便知男女，阳为男子，掌中探见新珠；阴是女儿，门右喜看设帨。 （子孙为占产用神，阳爻为男，阴爻为女。） 或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，旺受胚胎于十月。 （反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者亦不育。） 主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。 （子孙生旺生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无气，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小后渐肥大；子孙虽旺、遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大后渐怯弱。古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言阳爻衰弱亦主生女，阴爻旺相亦主生男，以衰旺为主，阴阳为辅，细推其理，非确论何也？人生禀天地之秀气，受父母之精英，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖，此为自然之理，而易道岂异是哉！故愚谓子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴则生女，或旺相则推肥大，盖必以阴阳为主也。学者详之。） 如无福德，当究胎爻。 （剖决固以子孙为主，若卦无子孙当寻胎爻定子。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。故卦有子孙则不论胎，或无子孙又无胎爻，则以第二爻断之。） 双胎双福必双生， （卦有两子爻又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象也。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。） 一克一刑终一梦。 （卦无子，占产大忌，若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害，或无故自空大凶之兆，故一场春梦，言其子必亡也，子孙衰受克者亦然。） 胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。 （鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾，胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。） 妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。 （财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜，月建日辰动爻生合扶助，则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。） 虎作血神，值子交重胎已破； （白虎为血神，若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。唯临兄鬼及带刑冲克害或化官，莫作吉断，可言此必漏胎，动爻合住，胎虽动而未分娩。） 龙为喜气，遇胎发动日将临。 （占产以青龙为喜神，若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。） 福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜； （福临青龙空亡而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜，福若避空则不然，要知何故堕胎以胎爻断，如临官鬼白虎，因病堕胎，临父财劳伤，临玄武则色欲，临螣蛇惊吓之故，临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。） 官当虎动福空，乃半产空娠。 （白虎临官发动，或临财动化官而子孙空亡，或伏或动空化空，或被冲散者，当小产。临月占卦乃是其子不育之象也。） 福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下； （胎与福若临龙虎或有不动而日辰冲并者，其子已生。若不克世则勿断，须再详支神。如未过来占时候可言当日便产，若己过时而动爻是重，亦分娩矣。） 福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。 （子孙在死墓空绝之地，又被月建、日辰、动爻、刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。） 兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。 （兄乃克财之神，如动则产母不安；父为克子之杀，若动则子宫必损。然二神以有救无救断之，可也。） 用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞； （父兄发动本为凶兆，如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。或父兄虽动而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克，纵凶亦虚惊，必无大害。） 妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。 （巽离坤兑四宫财爻临玄武或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。休囚有吉神救助，只主出身微贱，非淫乱之妇。） 克世克身，诞生日迫； （凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟，克世主速，克若动而逢空，过日断。休囚期在生旺日时旺相，当以本日断。又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时，盖动则速，冲则迟故也，又如动而合住，则以冲克破合日断之，余类推。） 不冲不发，产日时迟。 （卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓，直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻，则以卦中胎养长生之日断之。） 胎福齐兴官父合，临产难生； （胎福二爻发动，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生，直待冲破克破合住日时，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。） 子财皆绝日辰扶，将危有救。 （占产遇胎福在墓绝之地，固凶，若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。） 间合间生，全赖收生之力； （老娘收生，以间爻推之，若动而生合财爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。） 官空官伏，定然遗腹之儿。 （卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也，然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，主夫病卧在床，非死也。旺空则是有病，鬼爻入墓或身临鬼墓，非有病只在狱。） 游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地； （占产遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空动或鬼动化入游魂，皆主临产其夫出外，不见生产也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦变入归魂而鬼爻发动者，又主临产，其夫自外归也。世动逢合住得归不到家。） 发动爻父兄刑害，必携子归泉。 （占产父兄为忌爻，若带三刑六害当权旺相而动，财福二爻在死绝之地而无救助者，主子母俱亡。） 官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。 （未临月，占鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。） 三合成兄，儿缺乳； （卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳，财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。惟三合财福局，然后吉。） 六冲遇子，妇安然。 （凡占六冲财福发动，或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制，所以产母安然而卧也。） 应若逢空，外家无催生之礼物； （占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄则是悭吝之人，虽有不多。临财福更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。） 世如值弟，自家绝调理之肥甘。 （兄值世，衰则其家贫欠将息，产妇必难强健；旺则其人悭吝，不肯调理非无也。动化子，主其人平素悭吝，合则肥甘足用，世临财福空亡，亦之调理。） 阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。 （子临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，不拘男女皆主俊秀聪明；子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。） 若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。 （凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙，如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者，眼下无胎，后必有胎，惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。若卦无胎，子孙又空，乃自命中所招必无子。） 出现空亡，将胚而复散；交重化绝，既孕而不成。 （胚，阴血阳精凝聚成胎之谓，盖未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出现如遇空亡，主虽有胎不至成形而又散；若得发动，其胎已成，惟怕变入死墓空绝，则主孕虽成形，不能产育，是亦不成而已矣。） 姅必逢官， （孕伤曰姅，胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。日辰冲胎，怀胎不安。） 妉须遇虎。 （娠妇既孕，月事又通曰妉。若未及月胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。） 带令星而获助，存没咸安； （凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子，必生有养死有祀，所以存殁咸安。） 有阴地而无伤，缓急非益。 （胎爻属阴，休囚而得月建日辰动多生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰缓急非益也。） 如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。 （胎临玄武必然暗与人通，及阴司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕，若临父主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。） 孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。 （胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天玄赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下”。此说得之。） 若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，惟凭一财而断。 （若占老娘及化婆者，以占产卦中取之，则问爻是也。今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论则失之矣。故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。收生之妇，即今老娘，代养之娘即今乳母，二者断法相似，故并云。） 刑冲克害，福德要防，死墓绝空，财身宜避。 （凡占老娘乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙，盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事，化入者亦然。） 兄动兮手低，乳母须防盗物； （兄弟发动，占老娘决然本事必低，占乳母则主此妇贪财爱物，见财起意，又主贪食，亦非贞洁。又加玄武，必淫。若财爻自动化出兄弟或临卦身，依此断之。） 父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。 （父母发动占老娘最凶，胞胎必然损伤，更加刑害，儿必为其所害，切不可用。如占乳母，衰则主有乳，旺则无乳，不可用。若化出及持身世者同断。或问篇中断乳少前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食，属财则乳亦当以财爻取；以妇人言则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者为食神，夫岂无本之论哉！） 子孙发动多乳，手段更高能； （大抵子孙旺相发动，不临空绝不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。） 官鬼发动多灾，事机犹反复。 （官鬼发动，必有祸患，不伤身世，难凶亦浅，一遭刑害祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼兄化兄，或官兄乱动，必主大凶，占乳母反复难成，虽成必有口舌后患。） 财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。 （卦身与财生合，子孙最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母主其妇善抚小儿，乳亦多。） 如逢相克相冲，决见多灾多咎。 （子孙被财与卦身刑冲克害，最不利，用之儿必为其所害。子孙避空或月建有气，财身有制，庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤，世持父兄亦不遂意。） 第三章 占财运
一、取用神 占财运，取妻财为用，以福神为辅。福神者，财爻之元神，也就是子孙爻，也称为福爻。 二、基本断法 财爻和世爻要构成一种关系，就能得财。财爻生世克世，都是得财之象。 财爻和世爻，因自己或对方旺衰强弱的具体情况，而不能克对方生对方，或不受生不受克。没有了联系，就不会得财。 在遇到暂时不能生克对方而没有这种联系的情况时，也可以因为年月日令，或者逢空填实，来改变而又恢复这种联系，也就是求财的应期到了。 三、看财爻与世爻的关系 财来就我终须易，我去寻财必是难。 凡遇财爻生世、合世、克世、持世，皆谓之财来就我。若财爻动，却不来生世合世，亦非我之财也。 多财反复，必须墓库以收藏。 财临日月，谓之太旺。财爻动变财爻，日月有作财星，谓之重叠。应期以入日库为期。 四、看其他爻的作用 有福无财，兄弟交重偏有望。 兄弟是忌神，劫财之神，占财最忌讳的。 兄弟爻动，必损财爻，宜静或不上卦。兄弟爻与财爻同动，主阴隔耗损。兄弟爻与子孙同动，有生先生而不克，为之喜。兄弟爻动变子孙，为之有望。 兄与财振，官爻发动亦堪求。 兄爻、财爻、官爻同动，官爻克制了兄爻，使兄爻无法克制财爻，所以可得财。 财福俱无，莫若守株待兔。 财爻和子孙爻都不上卦，或者上卦但值休囚空破墓绝，或被刑冲克破，只能等而求不到。 父兄爻动，无殊缘木求鱼。 父动克福神（子孙），兄动克财神，求财不得。 无鬼分争，又怕变重而阻滞。 兄弟爻发动，喜鬼动以克之。但兄弟爻不动，鬼动反泄财爻之气。 兄如太过，反不克财。 卦中兄弟爻多动，反不克财。兄爻多现，待兄爻入墓之时，必劫财。 世遇兄临，必难求望。 兄弟持世，求财难得。 福变财生，利源滚滚。 子孙爻发动生财爻，子孙爻动变财爻，财爻动变子孙爻，如财之有源也，其利丰厚。 兄伤鬼克，口舌纷纷。 财爻持世，兄爻动不单是劫财，还可能伤己。鬼动克世，更凶。 兄弟爻动变鬼，不单劫财，还遭口舌。 财局合福德，万倍利源可许。 世爻与财爻与子孙爻，三合成局，诸占物阜财丰。 岁君逢劫煞，一年生意无聊。 劫煞就是兄弟爻，兄弟爻临太岁，一年破耗。
|
|
|
