 刘铁芳，湖南师范大学教育科学学院教授。著有《生命与教化：现代性道德教化问题审理》《古典传统的回归与教养性教育的重建》《保守与开放之间的大学精神》等。 大学要无条件追求知识与真理 为什么要“追求知识与真理”？首先知识与真理不会自动显现，必须要靠人自身去求得，对每一代人和每个人而言，追求知识与真理都是一个不可替代的过程。其次，为什么要“无条件”地追求知识与真理？因为一旦是有条件的，真理就会降格，对知识与真理的追求就会成为工具。 我们生活在一个知识的世界之中，但呈现在我们眼前的知识并不一定是知识本身，而往往是经过了诸种改造变形的知识。知识怎么被改造的？知识怎么进入个体？我们如何看到真正的知识，真正分享人类的知识？知识与真理不会必然地呈现在每个人的精神生活之中，而往往会打上各种意识形态的烙印。这其中，有政治意识形态，也有其他的社会意识形态。利益至上的时候，利益本身就是一种主宰日常生活的意识形态，这种意识形态对于我们演进的遮蔽同样厉害。在这个意义上而言，我们要回到亚里士多德讲的求知是生活的本性，也就意味着我们无条件地追求知识与真理。 为什么要“追求知识与真理”？首先知识与真理不会自动显现，必须要靠人自身去求得，对每一代人和每个人而言，追求知识与真理都是一个不可替代的过程。任何一代人、任何一个人都不可能简单地重复前人的知识与真理，而必须把自己还原到追求知识与真理的过程中，保持知识对个体生命的开放性，凭借对知识与真理的追求敞开自我的心智。 其次，为什么要“无条件”地追求知识与真理？因为一旦是有条件的，真理就会降格，对知识与真理的追求就会成为工具。知识如果被异化，就会成为权利与权威的“帮凶”。一旦让自己脱离追求知识的过程，而成为知识与真理的代言人，那么，知识与真理将不再保持自身的开放性，个体也不再通过对知识的追求来获得心智的卓越，而是为了扩展自己在世俗生活的权利与力量，从而赢得世俗的利益。当然这个利益有可能是个人的，也有可能是小群体的。 承认大学要无条件地追求知识时候，其实就是要承认精神生活的独立性。也就是不管外在环境如何，都要保持对知识与真理的无条件追求，保持心灵对世俗的超脱，保持精神生活和精神生命的独立性。陈寅恪在王国维的挽词中写到的“自由之思想，独立之精神”，实际上是表明了作为一种大学人的姿态，也就是以自由之思想来成就独立之精神。独立之精神是自由之思想的目标，反过来，独立之精神又成为自由之思想的条件。唯有自由之思想和独立之精神才能促进心智的昌明和精神的发展，扩展民族的心智空间。而一旦失去了学问之于社会的相对独立性，对知识与真理的追求就会掩盖在对功名与利禄的追逐之中，我们可能会获得物质世界的昌明，但我们的心智空间会被极大地遮蔽，这对于一个民族和社会长远发展就失去了内在的引导性。 在这个意义上而言，保卫大学，保卫大学的学术独立是一个社会健全发展的保障。
文字来源：《中国科学报》2013年10月10日 |
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