断疑生信 ?小乘空性见与大乘空性见的区别在哪里？

小乘空性见与大乘空性见的区别在哪里？

 

小乘法重点宣讲的是人无我空性，教人断除烦恼障，证得观待实有轮回安立的实有涅槃。在贵为“第一义悉檀”的小乘教法中，不要说轮涅无二见，甚至对无分刹那和无分微尘的实执也没破除。倘若“佛法的如实相”真就这么两下子，只破人我不破法我、“无所谓大小”，那么修行人又怎能长处生死烦恼而免受其害呢？

小乘认为菩萨于三祇百劫中修菩萨行时，并不需要依靠特殊的胜义见解来保障自己不为烦恼、生死所染。但依大乘观点——也是客观分析——而言，此种讲法明显不了义。……大乘法无我空性等妙义意味着对一切所知法的实有自性的取缔，意味着对凡夫有漏根识为基础的观现世量的超离，意味着对五蕴、十八界等三有世间的自在驾驭。 

…… 

 

“佛今说六波罗蜜多有所能，大乘法中则能含受小乘，小乘则不能。”（《大智度论》）

 

“复次佛欲说第一义悉檀相故，说是般若波罗蜜经。”（同上）

 

“佛乘及声闻乘，声闻乘狭小，佛乘广大。声闻乘自利自为，佛乘益一切。复次声闻乘多说众生空，佛乘说众生空法空。如是等种种分别说是二道故，摩诃衍经声闻众菩萨众两说。”

“为求佛道者说六波罗蜜及法空。为求辟支佛者说十二因缘及独行法。为求声闻者说众生空及四真谛法。”

 

“复次略说有二种空：众生空、法空。小乘弟子钝根故为说众生空：我我所无故则不著余法。大乘弟子利根故为说法空，实时知世间常空如涅槃。……二皆是实。但为小智钝根故先说众生空，为大智利根者说法空”

 

“菩萨深入空故，诸根猛利胜于二乘。”

 

“初入道乃至阿罗汉名声闻人。观因缘法悟空小深，小愍众生名辟支佛人。深入空法行六波罗蜜大慈大悲，是名菩萨人。”

 

“谓佛世尊，为欲度脱诸众生故，说二无我。其中为度声闻、独觉说人无我故，为度菩萨证得一切种智故，说二无我。”（月称菩萨《入中论自释》）

 

……

 

就胜义谛言，小乘证得的人无我空性，只是单空的一部分，彼所遮破的，也仅是四边戏论中部分的有边。（而大乘的空性的见解《大智度论》可为代表——心宝编译室注）《大智度论》（卷第十九）云：“复次声闻辟支佛法中，不说世间即是涅槃。何以故？智慧不深入诸法故。菩萨法中说世间即是涅槃，智慧深入诸法故。如佛告须菩提，色即是空空即是色，受想行识即是空空即是受想行识，空即是涅槃，涅槃即是空。……菩萨摩诃萨得是实相故，不厌世间不乐涅槃。”   

           

--《般若锋兮金刚焰》：不容亵渎的尊严