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引
诚然，为了完成这部作品，那段时期我付出了极度的艰辛。经常熬夜、耗尽心脑、放弃休闲，为了成就这部著作的理想，我甚至主动放弃了沉浸多年的优薪事业单位工作，健康状况也开始变差。但失与得总在轮回，最终成果之甜蜜也远远超乎想象，跃然纸上的拳拳诚意与真实教路，换来了无数受益者敬仰与感恩之心，我的易学名声与口碑在
尽管此书，只写就了我整个专业古筮思维的最基础部分，它只是冰山中的一隅，但它在短短数年内所释放出的巨大潜能令人侧目，它迅速得到易学者们的广泛认同与高度赞誉，被普遍认定为古今古筮六爻研究领域最真实、最系统、最实用、最好学的著作。虽然完书至今四年，我寻求该书CIP正规出版的多次努力均无法如愿，但该书的电子版在多个著名读书网中早已成为阅读热门，利益衍生之下，该书的各种盗版印刷更加是漫天飞舞，由于需求者越来越多，有时候甚至连盗版印刷品都变得洛阳纸贵。纵观它在整个周易学术界客观体现出来的巨大影响力与震撼力，足以证明这是一部极具历史经典潜质的实用易学论著。直觉上，我能预判该书将给我带来长久不灭的后世之名，我当然很希望能有更足的心力及动力，去写作出另外一部与之媲美的易学书籍，但我内心明白，当初动笔时那种激情澎拜与精力旺盛的时光，已经是一去不复返了，经典的产生，需要天时地利人和的聚焦。作为该书原创作者的我，现在能勉力做到的，就是把该书咬文嚼字地重新再仔细完缮一遍，把更多实用的古筮基础套路思维，融入到作品之中，使之在增补改善之后变得更加完美，更加绽放出价值的灿烂光辉，好让后世的易学读者有更多一些收获、更少一些迷惑与反复，同时也让自己不留遗憾。 我的好些易学弟子曾经建议我，这书的名字（中国摇钱古卜讲义）有点儿长，应该换一个更加简短易记的名字。知道我有重新修缮该书的打算后，最近就有个弟子建议我把最新完缮后的书，改名为《古筮真诠》，或许能更加突出其学术特征。我感觉这名字蛮好，那该书就叫《古筮真诠》吧。
序
古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当感兴趣的话题。手段很多，包括东方的周易预测，西方的星相占卜等等，传闻与憧憬也不少，当然有些是纯粹的科幻虚构，什么水晶魔球、时间机器等等不一而足。然而憧憬归憧憬，能准确预知未来的有效方法绝对是存在的。预测术，是人类探知未来世界一把闪亮的钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华古代文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙间万物的运动轨迹与运行规律，精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方智慧文明的基石之一。一部《易经》，其内涵与哲论不独渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效之神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易的实用预测功能，惊叹之余，其中能人异士便开始深入探究周易中的各式变幻规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，发展到如今的周易预测术已渐成系统，逐渐转变为一项能为人类准确预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用性技能工具。
易者，转变也；道者，转变之轨迹；理者，运动之规律。易学者们绞尽脑汁苦心探索的易道易理，其实就是浩瀚宇宙不断运动中，所有物质无穷反复变幻所形成的轨迹与规律。人们总觉得周易似乎是一门十分玄奥难懂的学问，这是误解，变化之道，藏于草根遍于天地，因此所谓的易机几乎是无处不在，所谓的易理几乎是无人不晓，一个人在生活中，总结与掌握到的某些事物形态属性与变化规律，就是易理的其中一种表现形式，只是很多人根本并没有意识到，这其实就是易理而已。故易学之探，上至圣贤，下至百姓、老幼妇孺，均会或多或少有所得、有所悟。而易经，则是将宇宙间所有物质的变化过程与规律高度浓缩，演绎成通用性的符号信息，让人们通过对卦象符号的领悟，从中洞悉与把握事物变化的惯性轨迹及规律，使自己的决策与行为，更符合天地间的自然转变规律趋势，让自己的生活更显得和谐与幸福。正如古人所言：“懂易经，可以仰观天文，俯察地理，而中通万物”。古筮六爻预测法，就是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术。
易经，是一组由64个卦象符号构成的整体，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦象也称为“六爻”，
但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统智慧特色的古筮六爻预测学，近代以来却渐渐趋向没落式微，当然这里头有众多客观及主观方面原因，客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布，凡事都须先讲究物质形式的论证，这种带有明显东方传统文化理念特征的学说，看不见摸不着、仅靠抛铜板积聚意念的理论与技能，对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流，自然显得格格不入，于是在神州大地被长期斥为封建与迷信，而受到普遍歧视压抑；主观原因是摇钱古筮预测学，是一项建立在层层紧密推理基础上的学术，须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂，各种理论公式纵横交错，学者须通过长期实践总结与研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常，才具备“测而少误，十发九中”的预测功力，加上失去物质动力支撑的情况下，现代社会上潜心研究实用周易古筮的人们是越来越少，薄弱的社会环境基础，使本来就难懂难学的古筮六爻预测学，境地更加雪上加霜，导致真正掌握个中精髓者寥寥无几，难以普及与证明其真功。同时，随着社会的商品化不断深入，社会上涌现出大量易学自创新论与创派宗师，种类繁多鱼龙混杂，更令学易者无所适从。在不断利益的驱使下，个中不乏缺乏严谨治学、想当然的奇言谬论，为一己之私欲大量推翻、删改前人的精华理论，甚至自我吹捧或装神弄鬼，将周易预测学灵异化与玄机化，若非满嘴“天机不可泄漏”之语，就是顺口开河全无对证之言。我认为，凡是故弄玄虚的人，他们都不属于资深的易者，真正高深的易学者，反而会给人一种明朗的感觉，因为易学其实是看得见的学问，信息与事实必然高度勾兑，高深的易学者完全有能力阅读这种勾兑，可以即场解读事件的过去现状。这种鱼目混珠的乱局，造成了理论漫天失真，令误学者迷途沉沦；实测不精不准，令古筮六爻预测学蒙羞遭疑，使原本就受到怀疑的古筮预测术的真实性，更加备受争议。诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材，却被别有动机者斥为幼稚的低级理论、或为标榜自创新论的反面衬托、更甚者广布之为周易预测学糟粕，令众多六爻易学者广受误导。学而无方，沉浸多年却不得入门径，徒劳浪费金钱、精力、光阴于其中。
本人自因异数得以步入周易古筮研究殿堂以来，走的完全是自研自修的道路，从来没有教路的前辈，我唯一的易学师父，就是那一本本沉默不言的古籍。因偶然机遇，从某古寺庙藏书阁，获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古筮散论开始，即入迷其中，自此一发不可收拾，开始深入研究各类实用周易古典，数番折腾之后，又在古籍书店中，搜寻到一部摇钱古筮的典籍《增删卜易》。后来的事实证明，这是一部影响我一生易学理念的极品，我被书中言简意赅的理论深深折服，将两本古籍理论融会贯通后，尝试实践竟然灵验非常，知道已经手握古筮真道，于是长年累月不赘地深入探究，并不断搜索《易经》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古筮著作中的精髓理论，作为研修的辅助与补充，经历二十载的刻苦钻研与实践总结，现今于众多社会实测卦断，均能信心十足地从容应对与精确掌握，因预测水准稳定高端而被受广泛称颂，赢得大众的普遍口碑与赞誉。随着本人易学研究阅历的深入丰富，渐渐也看清了古筮预测文化自产生至发展的学术脉络，古筮六爻理论虽然已经存在有上千年历史，但在明清朝代之前的很长一段时期，其学术一直脱离不了纸上谈兵的空洞特征，在文人书生玩卦思维主导之下的古筮学术，各种理论套路都是花姿招展，可以层层叠叠成诗成对；各种案例描述都是应验如神，可以怪诞离奇胜似仙人。但唯一缺乏了实战与经验的知识沉淀，理论实效自然一直无法保障。最起码从一个古筮研习者的角度，学习与探索这些个纯粹海市蜃楼式的理论花招，说起来如花似玉，但用起来基本上是云里雾去，实际上吸收不到多少有底气的实效知识，充其量只是领略了一番易书中作者，那神话般神仙般的超凡易学功力而已，很多初衷为用卦而学的求学者，就这样不知不觉被玩卦的思维所掩盖。直到清初《增删卜易》的横空出世，这种古筮六爻学术界的花架子局面，才得以被彻底扭转。从《增删卜易》中，我们第一次看到了真真实实的卦事案件描述，我们第一次看到了易学“实战派”对空洞“理论派”的种种纠错；第一次看到了对各种易学理论的实际应用总结与改良；也让我们第一次对易学开始抱有信心，此书真真切切让人感受到实在的进步。可以毫不夸张地比喻，《增删卜易》是古筮六爻由纯粹纸上谈兵的绣花理论，升华为高度实用理论的奠基之作。感恩该书的原创者野鹤老人！！感恩对该书重新整理的李文辉先生！从此以后，中国人真正拥有了能预见事件未来轨迹的实用学术文化，其学术贡献与学术价值不可估量。
通过长年积月的实践与验证，我将原本已是蚌中珍珠的“野鹤流派”古筮理论，进一步地精雕细凿、舍其糟粕存其精华，并在最大限度继承发扬前人传统古筮理论基础上，不断积极创新与系统整理，逐渐将之完善成为一套集实用性、科学性、理论性、系统性于一体的周易古筮理论体系。对于有幸十数年间便有此机缘异数，探觅得古筮六爻预测学之精髓，并利用多年的实践经验与阅历，将摇钱古筮理论务实化与精简化，形成一整套实用性、系统性极强的全新预测理论，除了深深体会传统周易文化的神奇效果实非迷信的同时，也被历代易学先贤们的智慧所折服，特别是他们那种孜孜探索与无私奉献的精神，为我以后弘扬易学使命感的形成，打下了深深的烙印。同时也认识到，摇钱古筮预测学与其他科学性的学问，其实没有太大区别，它们均属于技能范畴，只要正确掌握其中的推理及思维方式、不断熟练公式套路，注意实景与易理信息的有效融合、层次清晰地分析卦中各类信息点，实测的准确性多是八九不离十。只要把众多古筮六爻理论系统化、条理化、层次化地加以分门别类，深入浅出并联系客观实际地推理剖析，传统古筮预测学也非如天书，每个人都有能力学懂并切实掌握，其学说实属科学理论的范畴，有根有据并有迹可循，甚至还可以眼见为实，并非如社会某类传言，必须讲究什么气场、灵异、慧根等等故弄玄虚的神化之说。本人学识均授之于古代易学先辈，不甘独享，希望大众民生都能掌握此实用预测技能，正确预知与洞悉自己的未来路向，有效趋吉避凶以主动创造美好人生，这一直是我的个人愿望。联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程，为无数苍生带来健康希望，决定将本人所积累领悟的摇钱古筮系统理论，著为文字公布于众。
为顾及社会各层面的古筮爱好者需要，将由浅入深地对摇钱古筮理论知识加以全面系统论述，使求学者能切实理解、有效吸收古筮的各式理论知识。我将本书各层面理论，按其深入程度分列为总论篇、易理篇、进阶篇、细节篇等四个部分。其中前两篇属于古筮基础套路的普及性质，将免费公布与出版，尽管这里头的很多知识点被学界视为秘笈或绝招，但在我看来，这些都是古筮文化的基础必读，要弘扬古筮文化的实用性，这些实实在在的入门套路更不应该藏私；而之后的篇幅，则属于古筮专业技能进修性质，没有普及的必要，我将遵照古代传统国学师徒传承的方式，终身教路于有缘人。本书的理论风格将沿袭《增删卜易》，在最大限度继承传统古筮文化的基础上，论述的古筮六爻理论以“精简与实用”为原则，去繁复而留精要，其中作用重复、内容烦琐或作用不显要的理论，将被一概舍去，力求以最精简实效的方式，把六爻易学爱好者以正确的途径、尽量短的时间迅速系统地带入门。为继承野鹤老人严谨治学的作风，书中理论所举卦例，均只采纳《增》书内的古例，或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象为举证，保证绝无虚假臆造之卦，以便于六爻理论的正确分析与辩证。目的是力求从理论、科学、实用的角度，全面揭开千年传统古筮预测文化的神秘面纱。希望让对古筮没有了解的人们理性了解古筮；让本来对古筮有兴趣的人们更感兴趣；让感兴趣但一直苦于学不懂古筮预测的人们找到入门路径；让对古筮有深入钻研的学者们有所启发；让学者感受到通过周易方法洞悉未知趋势的快乐。 期望求学者能在熟习与体会本书内容后，实际预测准确率能恒久稳定保持在80%左右水平、兼能正确洞悉每事大概细节与方向趋势，为个人决策起到良好的参考作用，我想这也是众多古筮六爻求学者的心中祈望。估计学易路上的众生，不少人是多年博览群书之后，才最终发现我的这本书，如果能够迅速被此书所吸引，立刻紧盯不放，那么恭喜你，这是你多年学习经验给你带来的正确决择；估计也有不少人学易一开始就得到这本书了，那么在恭喜你有幸少走弯路的同时，也希望你对此机缘要有足够的珍惜，别以为象这样的书还会有很多，不然轻易错过之后，经过兜兜转转的各类对比，想要实实在在地正确入门，可能不得不又重新定格回这本书上。之所以特意这样告诫，是因为初初接触易学就能独具慧眼的人，毕竟是极少数，我不希望有兴趣跨入易学探索殿堂的同道们，把太多的时间精力，浪费在寻找入门门槛的环节上。不听我言也不要紧，相信经验与对比之下，会更突显出这本书的珍贵价值。
概
预测术，其最主要的目的，是怎样才能做到准确预测事态的未来趋势，正确掌握能达到准确预测目的之理论及方法。一提到预测，自然牵涉到一个“人事定数”这个敏感的话题，有不少人问过我：“你既然是一个专门研究传统古筮文化的学者，那你应该是很认同人事的整个过程与结局，都是命中注定的吧？不然怎么能够预先知道结果呢”？对于这种“定数论”观点，我却是断然否认。易，反复转变之意；道，循环转变所形成的轨迹；理，轨迹不断重复所产生的规律。传统周易通过符号间的循环变化，阐述了事物转变中的整个轨迹惯性过程，这个轨迹包括了已发生的轨迹勾画，以及未发生的轨迹惯性之推算，于是产生预测。不论是历史悠久的周易古筮预测，或是传统风水等其他周易应用文化，之所以在现代被普遍诟病为迷信，很大程度是由于它带给人们一种定数论的思维导向，似乎任何人事的过程与结局都应该是命中注定的。我相信任何人事的未来轨迹，是可以根据各种分析手段预先推算出来的，但我却从来不认同定数论。古筮的理论核心无外乎是遵循周易之“道”，那道是怎样阐述人事趋势的整个过程的呢？《道德经》有云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，没有一就不会有二，没有二何来有三？没有三又何来万物？意思很明白，任何的未来轨迹都是建立在过去与现状基础上的趋势延伸，只要在目前阶段作出改变，任何人事的未来预期都随时会产生变数。“道”告诉我们，这个世界上从来就没有定数，只有轨迹与趋势，只有随时随地每一刻都可能发生改变的轨迹与趋势！预测不是在预见定数，而是在于发现过去目前条件下所形成的未来轨迹，并尝试根据改变现状条件，以求修正不良的未来惯性趋势。正所谓“周易轨迹复轨迹，命运定数非定数”，只有明白这层道理，才可以真正了解古筮的功用，充分发挥古筮的现实效能，从而使周易国粹重现其价值辉煌。
这部书主要论述的，是古筮摇钱六爻预测所须掌握的各项实用性理论知识。千里之行始于足下，正确的理论特别是基础性理论，就如同大厦之基石，没有稳定正确的理论根基，是无法达到准确稳定预测境界的。自古的六爻理论积累千年，早已是良莠并存繁多复杂，如今社会非凡的创造力对此更是青出于蓝，衍生出众多六爻自创新派学说，举不胜举叹为观止，综观新论旧论，即使对同一种理论，理解上也是观点各异千奇百怪。本人一直坚持这样一种观点，凡具有实用意义的易学理论，它都必须具备四点原则：简单、严谨、清晰、实效。所有高效的学术，它们都是内容简单、应用有序、具有强烈清晰方向、主次极为分明的理论，因为理论内容越加繁复，出现的矛盾点就越多，判断依据的方向性就越多，再加上没有清晰的主次或层面划分，吉凶显示就将越变混乱，根本无法通过实践验证与辨别，试想一套预测卦理，如果无论出现哪种结果都能从中解释完美，这还能算是具备实际指导意义的学问吗？举一个经典的古例：有红黑两匹马渡河竞赛，一观瞻者随即起卦，占到底哪匹马先起水胜出，摇得离卦，于是一人道：“红马先起，因离卦喻火，火即红色也”，另一人却说：“应该是黑马先起，因火未升其烟先发矣，你老兄烧过饭没有，烟是黑色的”。至此，实际胜负结果如何已经不再重要，因为，无论是哪个结果都能以易理充分解析，离卦喻火所以红马胜，卦理是这样解释的；离卦喻火但黑烟先于火现，卦意也可以这样想象的。两者的理论都是头头是道，真是无可辩驳，类似理论，遇离卦应该论烟？论火？孰为轻重孰为先后？若卦理彼此之间，没有一个清晰有序的运用先后顺序或应用层面，则这样的理论，只能作为事后把玩周易哲理的消闲谈资，做多几回事后诸葛亮倒也无妨，或许还会口水越喷越上瘾，却不具备实际的预测功能，因为这类理论的应用原则随意性太大，俗话说就是太圆滑，缺乏严谨与条理，即使全部熟悉掌握，由于没有清晰的应用顺序与层次作为决策指导，方向性显得过于模糊，圆卦的时候自然可以头头是道，这很明白，因为什么预测方向都有其道理，但实际预测起来那么多方向你到底挑哪个？这如同什么知识都没掌握一样。理论严谨清晰、方向明了说一不二，经无数验证对多误寡，这些才算是真正实用的卦理。繁复多解概念模糊的理论，对求学者只能是有害无益，做人需要圆滑没错，但做学问太圆滑只有自讨苦吃。不少人不解其中道理，总希望贪多务得，片面以为掌握理论越多，水平自然越高，却不懂彼此融会贯通与分类排序，结果到头来，反被太多那些无论如何都可以自圆其说的理论，卷进了旋涡，最终迷失了断卦的根本方向。
同时当今的易学研究领域，也存在着一些不良风气。特别是著书的易学者，喜欢在书中把自己包装得神乎其神，特意刻画出一尊“天上的玄机起码知一半、地下的玄机则无所不晓”的神仙架势，不但把自己打扮得高深莫测，也把易学的名声搞得神经兮兮，似乎这样才好凸显自己与众不同的大师、高人身份。往往一本易学作品里头，满篇幅都是吹嘘自己如何如何的神机妙算、如何如何的异于常人，关于易学理论的实在展现与探讨，却是少之又少，不是遮遮掩掩就是泛泛而谈。商业化社会需要包装这无可厚非，但是修为再怎么高深，还不是凡人一个？不可能一沾上易学人都变成了神，实在没必要吹得那么狠。而在易学研究领域，一个易学者真实能力的评价标杆，事实上不是依靠自我吹嘘与包装，而是源自学易者们发自内心的口碑。假设在某本易学作品中，作者之神技令人叹为观止犹如神仙下凡，但遗憾的是，读者除了在书中领略一番其神迹之外，始终无法学习到哪怕是作者十分之一的神奇本领，那么这书能算是一本易学佳作吗？著书人自述的神奇又有谁人来证明？反过来一本易书，例如清代野鹤老人的《增删卜易》，它能真真正正地让读者学习到实用的易学知识，能确确实实地让读者感受到实战水平的进步，凭什么不能说这书就是极品，凭什么不能说作者就是事实上的易学高人，试想他既然能教会你切实掌握神技，他自己怎么可能不是此道中的达者呢？所以作为一名易学研究者，务实研究实在著作，让学者真正感受到易学的现实功用，才是向外展现自身易学能力的最大法宝。 为此，本书所论述的古筮六爻系列理论，均以精简与务实为原则导向，所有用于定性层面的应用理论，都力求做到方向性鲜明，好让人一目了然，真正为学有所用之目的出发，强调古筮六爻理论的实用化、理论化、精简化与套路化，为求学者充分提供辨别与实践验证的空间。同时也摒弃掉那些自我吹嘘为主的写作歪风，紧密围绕古筮文化实用研究这个主题，努力向广大读者，朴朴实实地展现实用的易学知识，希望透过成就别人的神奇，最终衬托出自我的光彩。卦的判断有难易之分，为求循序渐进目的，本书的论述方式均遵循由浅入深的思路，一些入门与基础性的知识点，以及较容易领悟的基础理论，将放在前面章节阐述，而相对较难吸收与理解的复杂烦琐理论，则被放置到较后的章节，目的是为求学者能在尽量短时间内，以正确的方式搭建摇钱古筮理论的认识平台，为顺利融会贯通地领悟全篇系列理论，打下坚实的知识根基。
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