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第一种是内观思维的层次。这个方法就是现在开始胡思乱想，随便你想什么。当你胡思乱想的时候，做到十秒钟内出现N个念头，如果可以这样，那么在前一秒中的你并不知道下一秒中的你将会想到什么。 这时你就要警觉了，因为一般人在当下这个前一秒都还不存在的念头生起的时候，就迅速的把这个念头看成自我意识的核心了，换句话说，缺乏内观的人会把这个念头当作自主自我。
这个念头是否在前一秒中就完全没有呢？如果细心你会发现，虽然前一秒中你还没有产生下一秒中的那个念头，但是你已经给出了一种更稳定的暗示，这些胡思乱想的念头的生起，本身就是建立在一种更稳定的意识轴上的。 虽然前一秒中的你并不知道下一秒会出现一个什么念头，但是下一秒的念头并非独立的，一般的人就在这个时候把这个念头看成一种自我的独立的新念头，而没有察觉到这个念头的产生本身归宿一个轴，这个轴就是启动你胡思乱想的意识，它所处的层次和你胡思乱想的具体念头是不同的。 如果你能安住在这个轴上，你会察觉到十秒中内的那N个念头都是相对缘起的，而非自主和自我。这个时候你就清楚那N个念头不过都是一堆意识的游戏，这些念头里面并没有自我安住在其中。 第二种是内观断见的方法。该方法是现在开始什么念头都不要有，坚持十秒钟。可以说，一般人都不可能做到什么都不想，这就是你给了自己一个“十秒钟内什么都不要想”的暗示，而这个暗示却是导致你念头产生的意识轴，所谓执空是断见，无我是邪见，也就是如此。 第三种的方法是你现在眼睛睁着，你就生起让你自己要眨眼睛的想法，那么这时候有两种情况，你念头生起过后，你真的有眨眼睛或者你只是想了想但还是睁着的，这里当然是有区别的，前者的行动必须从更稳定的地方发出信号才能演变成行动，后者会更轻松的只是有一个想法。这时候你在这两种状态之间不停的重复和观察，体会只是想想和具体的行动是两个地方发出的暗示。 第四种方法是你自然而然每一次眨眼睛的时候你就（用意识）提醒自己在眨眼睛了，可以说每个人坚持提醒自己一段时间后就会把这种意识忘掉，但这当然不阻碍眼睛本身的行动。 每次回过神来你需要反问自己，如果意识是彻底自主的，我为什么会在一定时间就忘记了眨眼睛这个事？当练习到一定程度，你就会内观到这个意识是作为一种工具的性质之于自我。 |
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