|
开化寺大雄宝殿西壁大体分为三组，构图形式也采用连环画的形式。中间—组是说法图，画的是西方净土世界日月灯光如来佛故事、华色比丘尼故事、忍辱太子故事和转轮王舍身供佛故事等。华色比丘尼的故事画得最为精彩。佛经中讲述的故事是，华色比丘尼遭遇不幸，丈夫被毒蛇咬死，一个孩子被洪水淹死，另一个又被老虎吃掉，她自己也被强盗掳去，霸占为妻。这个强盗很快就被官府捕获，处以极刑；她也被作为强盗的妻子一同活埋。但她幸而没有断气，后来得到释迦佛的点化，皈依佛教，终于从苦难中解脱出来。壁画中《刑场》一段画面，表现的是华色比丘尼和她的强盗丈夫被处决时的情形，但赋予了中国的乡土风情和内容。画中一个骑白马穿红袍和一个穿绿袍的官吏，由一群随从簇拥而来，华色比丘尼和她的强盗丈夫身带枷锁，被刽子手推到土坑边，坑旁还有两个手执铁锹的刽子手，正准备行刑。这一段画面仅占二三十厘米见方的篇幅，图中众多人物却神情各异，复杂的情节内容刻画得鲜明生动，完全可以同当时精美的卷轴人物小品媲美。
 三面壁画中，西壁壁画最为精美。壁画中部为气势恢弘的释迦牟尼说法图，二菩萨二弟子二金刚相伴。说法图的左右两侧分别是题材丰富的佛教故事，如须阇提太子割肉奉母等。画面中除了大量的佛教人物外，还有渔翁、织女、官吏等各种人物和亭台楼阁等各种建筑。画面中的服饰、冠带、器皿、兵器、刑具等形象地反映了宋代的社会风貌。整个画面以大红大绿为主，在人物冠饰及画中建筑上配以贴金，显得绚丽多彩，金碧辉煌。全画构图严谨，笔力遒劲，人物形态自然，神情各异，画艺精高。
  北壁画的是“鹿母夫人本事”、“均提出家”和“西方净土变”等故事，下部绘男女供养人像，郭发画师写的题记也在这里。画面上生子、乞火、割肉救母、刺瞎双目、流落异邦、回家团圆等情节，都是那样栩栩如生。画中的宫廷贵族、官吏学士、僧侣道徒、耕织渔牧、商贾贩夫，乃至于盗贼恶徒等，都是宋代社会生活的风貌。画面人物传神，界画工整，金碧辉煌，艺术感染力非常强烈。
 作为佛教壁画，其主旨还是要宣扬佛法的威力和因果报应。壁画中有一组画面描绘了一个华色比丘尼故事：一个历经磨难的女子被强盗强逼为妻。后来强盗被官府逮捕，判处死刑，她和强盗丈夫一起被行刑者埋入土坑。此时，释迦牟尼显身，救出女子，最后女子出家为尼。画面描绘的是刑场的场面：身穿绿袍、骑白马的官僚和一群狱吏押着两个犯人来到准备好的刑场。男犯被剥去衣帽，女犯蓬头垢面，神情凄凉。恰在此时，带着头光的释迦牟尼佛祖出现在画面的一角……
 壁画描绘的经变故事中的社会生活极为丰富，《善事太子本生》中的大海行舟、神牛医眼、途中观织、恢复王位后群臣捧笏朝贺等，无一不是当时社会状况的真实记录。北壁观音法会画面上有乐队12人分列两侧，弹奏有声。两名舞伎置身平台，按乐章节拍拂袖跳跃，姿势灵敏，神情自然。至于冠戴服饰、建筑形制、海岸船舶、草屋茅舍、车马刑具、乐器类别和式样等都是当时客观存在的反映和社会现象的真实描述。
 大愚禅师塔，建于五代同光三年（925）
开化寺南山坡上，有一座石造舍利塔，是大愚禅师塔。这座塔建于五代时后唐同光三年(公元925年)，塔身后壁有铭文可证。塔全部为石造，平面方形，扁平的须弥座上放置基座，基座上下层为仰伏莲瓣，中间石面上雕刻狮子和驯狮人。塔身南面开方形门，门两侧各雕一尊守门力士，一个持剑，一个持戟，门的上部雕刻飞天口塔身之上为四面坡式的塔顶，雕刻着檐角翘起的飞檐，还有瓦垅、垂脊、—垂兽等。形制古朴大方，庄严凝重。
|
|
|
