|
夜读|冯友兰：人生四境界 26年前的今天，一代哲学泰斗冯友兰与世长辞。 这位饮誉海内外的著名哲学家身为“新理学”的创始人和“新儒家”的开拓者，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，对中国传统文化的现代化作出了不朽业绩。抗战时期，群星璀璨的西南联大曾经被认为只有“三个教授”：冯友兰、陈寅恪各居其一，剩下的则是唐兰和刘文典合二为一。 他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。其中《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，是现代中国影响最大的哲学史名著，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材。 在西方学术界，冯友兰被认为是现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，是西方人了解中国哲学的必经之路。对于许多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。 冯友兰在他的哲学思想中，提出了重要的“人生四境界”论。他在《人生的境界》一文中，首次把一个人的人生境界划分为四个等级，并指出，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界： 1、自然境界 “一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。” 2、功利境界 “一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。” 3、道德境界 “还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了‘正其义不谋其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。” 4、天地境界 “最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。” 冯友兰认为：生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高成就，而这就是哲学的崇高任务。 闻先哲语，足以振聋发聩。遗憾的是，这样一位卓然大家，由于研究领域过于“高端”，其名声至今已不为许多人所知。而哲学，作为古希腊人口中“智慧的学问”，也在现代人的知识结构中逐渐边缘化。值此之际，我们或可重温冯友兰先生在《中国哲学史》一书中显露的智慧鳞爪，在这个冬日重拾思考的力量，为自己积蓄前行路上的养料。 1 “人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。” 2 “命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。” 3 “科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。” 4 “学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。” 5 “爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。” 6 “老子警告我们：‘不知常，妄作，凶。’我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做‘袭明’。人‘袭明’的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。” 7 “哲学家若要坚持在我们思想之前必须首先思想我们的思想，他就在这里陷入邪恶的循环；就好像我们竟有另一种能力，可以用它来思想我们的思想！实际上我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生、宇宙的能力，我们也有同样的理由，怀疑我们思想思想的能力。”
8 “翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。”
9 “儒家知道‘道’，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。”
10 “道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓‘灵魂的和平’。如斯宾诺莎说的：‘无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。’”
追思先贤，智慧睿语令人心折；三省己身，感慨之余自有思绪万千。你读过冯友兰先生的著作吗？你对哲学在今天的作用有什么看法？欢迎留言讨论。 [文字：张梦泽 制作：张梦泽] |
|
|
来自： 昵称30214245 > 《文化哲学》
