中国传统文化的善VS基督教文化的善

     

 

      “百善孝为先”，是中国传统文化对于善的定义。孝敬父母原本是自己的分内之事，是基于血缘和人性上的自然情感，是作为人最基本的道德底线，却被无限拔高上升到道德制高点列在百善之首，成为衡量一个人一切品德的标准。孝是私德，衡量一个人的道德不仅看私德，最重要的是看公德。一个杀人手段残忍的强盗，对母亲很孝顺，你能说他因为孝顺就是善人？话说浙江有个郦土豪，因为90岁的老母亲住在5楼行动不方便，他便与邻居们商量私自花几十万在公寓造建一个“孝子电梯”。电梯施工时，邻居们发现没有按照当初的承诺造建，小区的绿化受到了破坏，并且影响了别人车库的正常使用，因而大家吵开了。郦土豪一不做二不休，花了几百万将楼下的四层楼全买了，整个单元都属于他们家，自己想怎么造电梯就怎么造。郦土豪在私德领域无比高大上的孝道，在公德领域能得到多少人的认可呢？花数百万可以让公德在瞬间变成私德，如此尽孝符合现代社会的公共道德吗？中国传统文化鲜有崇尚公德的，却将私德孝顺炒成天价和真理。没有公德才是真正的缺德，中国就是一个崇尚缺德的国家，这个混沌的文化，公德和私德不分的低级文化，因而难以进入现代文明！

 

     “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”这是圣经中的一段话，美国联邦最高法院大厦前门镌刻着这段话。基督教文化把行公义列在善之首，就是崇尚公德。西方的骑士精神和贵族精神就是指公德：责任感、荣誉感、牺牲精神... 耶稣教导门徒要爱人如己，要做世上的光和盐，他说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么用呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是别人不也是这样行吗？”这种大爱精神远远超越中国传统文化所宣扬的狭隘的血亲之爱。

 

      《吕氏春秋》记载,鲁国法律规定，如果鲁人在外沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。某日，孔子的学生子贡把一个鲁国人从诸侯手中赎了出来，但他拒绝国家给他赎金，有人夸子贡品格高尚。孔了就骂开了，“你个傻缺，你这样做是不对的。从今以后，鲁国人就不会再为沦为奴隶的同胞付赎金了。你报销赎金，无损于你的善行。你依然是个道德高尚的人。你不接受赎金，却破坏了一条非常好的法律，让别人都不去行善了。”孔子的另外一个学生子路救了一个落水之人，获救者为了答谢他，送了一条水牛，子路欢天喜地笑纳了。有人质问子路，“你怎么能这样啊？”孔子却大赞，“子路啊，你干得真漂亮，以后会有很多人向你学习去救落水之人，因为救一个人能得到一条水牛，很划得来嘛。”

 

     看看，咱们中国的传统文化行善是有规矩的，这个规矩就是施恩图报，没得好处不行善。如果你想学习子贡做好事不图回报，那么，你就会成为千夫所指，你不仅品格不高尚，反而很低劣，你不接受回报，你就要承担别人不肯行善的罪名。你如学习子路，你就是个道德高尚并且名利双收的善人了。怪不得咱们的媒体上常常看到各种捐赠活动，捐赠方和受赠方均在美光灯下，配合主持人做出各种回应。给予的一方在公众面前展示着自己的爱心、仁慈，附带为自己生意打一下广告，受赠的一方拘谨的表达着感激。

 

     《圣经》中却记载着耶稣对门徒完全相反的教导，他说“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：1-4）

 

     耶稣教导门徒应该避免为了图谋好处而行善，要因“施比受更为有福”作为行善的动机。施舍要行在暗处，不要让人知道，更不图人表扬和回报，只当为主舍的。美国隐形亿万富翁查克.费尼是一个虔诚的基督徒，他的慈善事业完全是按着耶稣的教导“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”来实践的。他的一句名言就是“裹尸布没有口袋”，这样一个有着资产近百亿万的富翁，却住出租屋，并且践行裸捐，将家产全部捐出，让世界为之震动。在中国人眼里，他就是个傻冒。

 

     结论：中国传统文化下的善行是为了荣耀自己，是交易，得不到好处就不行善。基督教文化下的善行是为了荣耀上帝，是发自内心的怜悯。