|
这位姓曹的先生名叫善诚，看来这个人是当地很有实力的大地主，从他捐献的土地数量即可证明这一点，黄溍在该田记中又接着说：“曹君既赡以田一千六百亩有奇，恐旱干水溢之不虞，益畀以田二千六百亩有奇。其田有苗税，而无力役，春秋之事得不匮乏，为士者亦有所蒙赖，而得以藏修游息于其间。爰状其实，属溍记之。”
图书馆旧址文保牌 曹善诚为了能将文学书院自行运转，他竟然捐了1600多亩地，这个面积已经足够广阔，但这位曹先生还是担心如果遇到水灾和旱灾，这些田产不足以维持文学书院的周围费，于是他就又捐了2600多亩田地。这两项加起来，总的数量竟有5000亩，这个数字当然不是他家田地的全部。由此可见，他在元代的常熟，绝非一般人物。
精美的布局 虽然这位曹先生考虑的这么周全，但政局的变动并不能让他做出的这个周密计划得以让书院能够“子子孙孙永保之”，邓洪波编著的《中国书院学规》一书中，对虞山书院的历史有这样的描述：“至正末毁。明宣德间改建，更名‘学道’，寻又圮。嘉靖四十三年（1564），改建于虞山，仍名‘文学’。万历初毁天下书院，仅存祠。三十四年（1606），知县耿橘重修，辟有大门、经正门、富美门、游艺门、乐寿门、学道堂、体圣堂、有本室、讲武厅、谢圃等，更名‘虞山’，聚众讲学，与东林书院相呼应。”
庄重大气的展厅 这座宏大的文学书院到至正末年就被毁掉了。文学书院的建造时间是至顺二年，而这一年乃是公元1331年或1332年。如果文学书院被毁的时间在至正末年，那其最晚的一年则为至正二十八年，也就是公元1368年，那么文学书院存世也不过就是三十几年的时间。
到了明代，这座书院又几毁几建，尤其王叔杲在常熟任职时，建造的最为宏大。书院建成之后，王叔杲写了篇《序建文学书院始末记》，此记的第一段话为：“余令常熟之三日，肃谒文庙。庙之左偏有言公子游祠附焉。余入而礼之，出而问赞者曰：‘是邑也，子游之乡也。岂无所谓专祠书院者乎？’咸对以未之有也。”
把雕版做成背景，有创意 王叔杲到常熟任职后的第三天就去文庙拜谒孔子，他在文庙的旁边看到了言子祠。王叔杲朝拜后，走出门跟陪同者说：常熟乃是言子的家乡，怎么没有专门的书院来祭奠他呢？这些陪同者都不吭声，而王叔杲认为当地出了位言子，是他把儒家之道传到了南方，就这个角度而言，他的功劳不次于孔子，但当地人却没能郑重地纪念这位先贤，他觉得这是一种耻辱，于是王决定建造一座书院来纪念言子。 建造书院的第一步当然是选地，王叔杲在文中说：“余乃度地于虞山之麓、御史台之西，去吴公墓二百步而近，有隙地一方，纵若干丈，横若干丈，厥土黄壤，广衍爽垲，可八亩余，于院为称，余购之民间而酬其值。”
舒适的回廊 根据文中的这段描绘，恰好符合了邓洪波在《学规》中的讲述，看来当年的文学书院并非建在我所看到的这个遗址，而是到了明嘉靖四十三年才由王叔杲选地建在了虞山的侧边。根据王叔杲在文中的描述，文学书院建造的十分壮观：“于是画糇粮，虑财用，佣工役。南为门者一楹曰文学里，以临通衢，直北百武，东向为门者一楹曰文学书院。由甬道折而西南，为正门者三楹曰南方精华。又北为池者一泓，石梁亘其上，石楯环其傍。又北为绰楔而四柱者一，曰洙泗渊源。又北则为学道堂，中三楹，夹室二楹，前为轩又三楹。堂之前左右为斋舍，东西向者各十有四楹。两舍之前又各为高垣以界之。堂之后左右各为楼者三楹，楼左又为庖湢三楹，而祠之制略备矣。”
藏书专室 可惜的是，这样一个宏大的书院到万历初年，因为朝廷的命令，又被毁掉了，但言子祠却保留了下来。到万历三十四年，常熟知县耿橘又再次将这座书院修建了起来，同时耿将“文学书院”更名为“虞山书院”，这就是虞山书院的来由。而耿橘建造的这座书院同样很宏大，再加上耿橘本人跟东林党的关系，使得虞山书院名扬天下。
细看，果真是原物 日本学者小野和子写过一部《明季党社考》，此书中的一节就专门谈到了虞山书院，该节中的第一段话为：“万历三十五年，常熟的虞山书院得到整顿恢复。这里，原是叫文学书院的书院。在张居正弹压之际被关闭，此后，似乎一点也没有再建的动向。耿橘作为常熟知县赴任后，着手进行整顿恢复。”这里所说的时段为万历三十五年，这比《中国书院学规》上的记载晚了一年。
《虞山书院志》卷首 而对于书院的研究，小野和子也同样关注《虞山书院志》，但他在文中却说：“关于该书院，有成于张鼐等人之手的《虞山书院志》十五卷。很遗憾，只能看到其中的一部分。顾宪成有《虞山书院记》（《泾皋藏稿》十），可知其间的一些情况。”如此推论，小野和子未曾看到全本的《虞山书院志》，看来我比他幸运，因为我把此志在常熟馆内翻看了一过。小野说他只看了《虞山书院志》的一部分，不知他看的是哪一部分。
原来这部书也藏在铁琴铜剑楼内 耿橘为该书院的建设下了很大的工夫，《明季党社考》中说：“该书院的整顿恢复，以常熟知县耿橘为中心进行，他自己率先捐献了建筑资金。由于耿橘的请求，其他的知府、巡抚等也都积极地支持。替代欧阳东凤为常州知府的李右谏自不用说，应天巡抚周孔教、淮扬巡抚李三才、提督操江耿定力等也都分别捐款，参与了该书院的设立。这里也是先建先贤祠，进而再建设讲堂和精舍。”
图案从山门讲起 书院建成之后，耿橘请了不少名人到此讲学，包括东林书院的顾宪成，可见本书院跟东林党有颇为密切的关系。而耿橘也是以这座书院作为教化的一个重要场所，小野和子在文中讲述了这样一个故事：“据说，常熟有一个尚湖，以那里为根据地的盗贼时常扰乱地方治安，耿橘捕抓盗贼恢复治安，未处分完，就让他们跪在书院的庭院中。开始讲学，是特意要让他们听。讲完学，耿橘问‘怎么样？悔改吗？’他们都一起发誓悔改，他杖了盗贼后，判三年刑，给他们海边的荒地，让他们耕种，使他们重新成为了良民。”
原来的布局很宏大 他所说的尚湖乃是常熟的一处风景名胜，当地人告诉我此湖是因姜子牙曾隐此处而得名者，而今这里成为了当地的高尚区，我的讲座地点也是在这风景绝佳之处，没想到原来这里曾经是盗贼出没之地。耿橘曾在这里抓到了一些这样的强盗，但他并没有像前人那样，将他们砍头了事，耿的做法是把这些盗贼押到虞山书院内，让他们听自己讲解孔孟的仁义之道。讲完之后，他问这些强盗是否受到了感动。
书院处在昭明读书台的侧旁 那还用说，每个强盗都说自己受益匪浅，肯定要悔改。于是耿橘将他们打上70大板，而后判刑三年。在这三年期间内，他让这些盗贼去海边开垦土地，以此将这些人改造成良民。虞山书院竟然在改造盗贼方面有过如此成功的范例，看来这个经验值得推广。
谈完了书院，当然要谈书院的藏书，而恰好《虞山书院志》中就专门有一节是“书院志”，戈炳根主编的《常熟国家历史文化名城词典》一书中是这样描述虞山书院的藏书：“该志卷六《书籍志》，著录万历三十四年前后书院所藏图书265部，每书只记书名，共分为11类，即圣制、典故、经部、子部、史部、理学部、文部、诗部、经济部、杂部、类书，突破了传统的四部分类法，反映出虞山书院的学术和政治倾向，以及书院藏书课士致用的特点，具有独创性。”
一直到了虞山脚下 讲完了藏书，在这里还要提一句该书院曾经有过的一副名联，这副名联为侯先春所题，内容是：“登斯楼也，怡然旷然，不觉莞尔而笑，便见爱人易使，心从自性流出；望兹丘也，睪如鬲如，曷胜仰止之思，当知礼乐文明，化由谁氏得来。”此联被收入了王驰主编的《中国楹联鉴赏词典》，此典中对此联做了具体的解释，比如其称上联讲的是孔子跟言子的一次谈话，这段谈话记载于《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戏之耳。’”由此可见，这副楹联不但叙述了历史，同时也巧妙地把言子跟虞山书院的关系融汇其中。但我读到上联的前两句却总会想到范仲淹《岳阳楼记》中的“登斯楼也，则有心旷神怡、宠辱皆忘”，看来范先生的这几句话才真正贴合了我的心境。
微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒 |
|
|
