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一位叫楚格尼尼的塔斯马尼亚女子，是不是最后一位死去的纯种原住民，人类学界一直有争论。楚格尼尼死于1876年，有研究称，塔斯马尼亚岛上的最后一位原住名，实际上死于1903年。因为当时的总督，为了搞人类学研究，掳了几名原住民女子到袋鼠岛。作为一个类别的人种，他们是在那里最后消失的。 但无论如何，人们还是选择了楚格尼尼的故事来传唱。因为她的故事最曲折，最富戏剧性，到最后，甚至有几分惊悚。 1803年，在英国殖民者到来之前，塔斯马尼亚岛上有大约1万名土著人，分属9个部族20个部落。他们操着虽然相近、但总有些不同的语言，在约定的区域内各自生活，互不干扰。白人的到来，打破了这种平衡，他们开始被杀、被驱逐、被奴役。当然，他们也杀白人，也偷他们的财产，烧他们的房屋。 楚格尼尼的父亲是布鲁尼岛上的帕瓦拉族酋长。17岁那年，她的母亲、叔叔、未婚夫和姐姐，不是被白人殖民者杀死，就是被抢去当奴隶。她自己，当着未婚夫的面，被强奸。 后来，她遇到了乔治?罗宾逊。罗宾逊是总督亚瑟任命的调解官，专门处理英国人与原住民之间的矛盾。白人和当地人的冲突越来越激烈，越来越持久，终于爆发了长达7年的“黑色战争”。战争期间和战争之后，英国当局对土著人实施隔离定居政策，罗宾逊又成为这一政策的主要执行者。 要把世代散居在塔斯马尼亚岛上不相往来的土著民，赶到统一的定居点，不是一件容易的事情，何况他们对白人怀有仇恨。为了达到目的，亚瑟总督颁布的奖励政策包括：凡活捉了土著人，无论男女老幼，均有奖励；凡劝说土著人自愿迁入隔离定居区，无论多寡，均有奖励。 土著人隔离定居区的主任委员，便是罗宾逊。因此，楚格尼尼常常陪着他去到各个部落和家庭，为他当翻译。据说在她的帮助下，罗宾逊的工作卓有成效。就这样，楚格尼尼和她的丈夫威廉·伦内，为罗宾逊工作了整整10年。 罗宾逊将自己与楚格尼尼的谈话、活动、楚格尼尼及其丈夫所在部族的一切，都记了下来，成为后来研究塔斯马尼亚土著的重要资料。因为是罗宾逊的翻译，她在白人圈十分有名。不少远道而来的殖民者，和那些对异域风情特别着迷的艺术家，还专门去罗宾逊家见她，为她画像。她成为被画像、被塑像最多的塔斯马尼亚女人。 到1832年，岛上的土著居民从30年前的1万，锐减到200人。1861年时，幸存的土著人只剩下了14个，全都在27岁至50岁之间。他们来自10个部落，有9名妇女，4对夫妻，包括楚格尼尼和他的丈夫伦内。但是塔斯马尼亚妇女和他们的丈夫，似乎丧失了生育能力，多年没能产下一个纯粹血统的孩子。 由于土著人锐减，隔离区大大减少，罗宾逊也不再担任调解官和管理者，而是做起了自己的生意。楚格尼尼和丈夫离开罗宾逊，回到隔离区。1869年，她的丈夫伦内去世，是最后一个纯种的塔斯马尼亚男人。他的尸体被解剖，用于人种学研究。
为罗宾逊工作的10年，让楚格尼尼比别的塔斯马尼亚人，更明白自己的命运。丈夫死后的遭遇，更令楚格尼尼十分害怕。她一再恳求前去看望她的殖民地当局，给她一个体面的葬礼，不要解剖她，也不要拿她去展览，要把她烧掉，骨灰撒在她出生处的海湾。
1876年，楚格尼尼弥留之际，还在重复不要解剖我，不要展览的请求。但是，欧洲人那时对人种学研究的兴趣，正是高昂无比的时候。不但英国人，还有德国人和瑞士人、荷兰人都认为，塔斯马尼亚岛上的土著人，是最值得研究的人种，何况这个人种已经灭绝了。
那时，科学家们想得到塔斯马尼亚人的尸体，进行人种学研究。商人同样想得到他们的尸体，进行商业化的展览。买卖土著人的尸体，成了一门生意。所以楚格尼尼的愿望，并未能实现。
她死后，先是被葬在一个废弃的工厂旁。但是很快，英国皇家学会塔斯马尼分会将她的尸体掘出。她的骨骼、皮肤和头发，被采集下来送往不同的研究所。她的躯体，经处理后，放在塔斯马尼亚州首府的霍巴特博物馆展出，后来又在多家博物馆巡展。
直到1976年，楚格尼尼死亡将近100周年之后，她的尸体才被火化。骨灰如她所愿，撒向大海。1997年，英国埃尔塞特的皇家阿尔伯特纪念博物馆，将楚格尼尼的项链和手镯归还给了塔斯马尼亚。2002年，存放在英国皇家外科学院的楚格尼尼的头发和皮肤，也一并还了回去。 |
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