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本文系杜老著作《新疆红钱大全图说》自序。 新疆红钱是清代新疆特有的区域性货币，是新疆各民族优秀文化交融的结 晶,是中华民族古钱宝库中一颗璀燦的明珠。 研究红钱，古为今用，对我们进行深层次的制定社会主义市场经济条件下的货币发行政策，是有积极意义和重要参考价值的。 新疆红钱以其文化背景的特殊，整体形态的敦朴粗放，版别的丰富多变，以 及众多分散的钱局，相对稀少的铸额等特点，深受海内外爱好者和收藏家的青 睐，是当今世界最热门的收藏币种之一。 十几年来新疆红钱红杏出墙，风靡港、台地区以及韩、日、新加坡等东南亚国 家。“红学”中兴，著述之风大开，台湾陈鸿禧、兰吉聪，日本谷巧二，新疆董庆煊， 上海朱卓鹏、朱圣锼等著名专家学者竞相著书立说,对红钱的产生与发展以及书 法风格、铸造工艺、版别种类等研究方面都有独到的创见。对保护和继承宝贵的 红钱遗产，弘扬红钱文化，推动红钱集藏活动的开展起到了承前启后的重要作用。 前人依据文献史料对红钱的许多学术理论问题已有的较多而又系统的阐 述，恕不再赘录。现仅以实物为根据，原始数据为基础，再结合前人的研究成果和 自己的体会，就“红学”中的一些问题提出五点一孔之见，是为一家之言，错陋难免，以期方家教正。 一、关于仿内陆局名红钱 从现有实物看，仿内陆局名红钱有“宝泉”、“宝源”、“宝浙”三局外，还应有 “宝云”一局。 1990年7至8月在南疆某地，我从近半吨红钱中选得一枚“康熙通宝”红铜钱。幕穿左为满文云字，穿右为汉文“东”字。这枚钱粗犷质朴，具有新疆红钱的典型特征，无疑是枚仿“云南东川府局”红钱。1991年3月在南疆另一地，我从购得的一百多公斤红钱中有幸又选得一枚“康熙通宝”红铜钱，幕穿左为满文云字,穿右为汉文“云”字，显然是一枚开门见山仿“云南省局”红饯。
前后两钱同属一省两局，虽然轻重薄厚不一，钱径大小稍有差別，但钱义相象，形态一致，书法甚见功夫，颇有大家风范，分析出于一人手笔，铸于同一地局。新躺红钱始铸于乾隆平定准噶尔部重新统一新疆以后，此前，康熙朝不可能铸行红钱。现所见仿内陆局名红钱只有光绪一朝，似可推测为光绪年仿铸。应在光绪四至九年（1878?1883年）阿克苏和库车局大量铸行内陆局名红钱之时。 以其罕见和未铸维文不利行用分析，很可能是偶铸试样，未行用流通之钱。到底铸于何时、何地、何局，又为何而铸，因考据不足，不宜妄说，但相信这一红钱之谜会有大白的一天。 以上两钱的发现也可以佐证仿内陆局名红钱是有“宝云”一局存在。至于原来泉界认同的“宝陕”、“宝川”两局红钱，只是表层呈淡红色（长期与红钱混存氧化所致），其内质实为黄铜，细察钱文特征、版式风格等，均与红钱无缘。可以肯定这两个局名的仿铸红钱是不存在的。 二、关于黄铜钱样币说 早年张絅伯《后素楼清钱谈》说:“回疆诸钱，悉为红铜，所见黄铜，皆部颁母钱。”后见泉书也多持张说的观点。笔者历数年眼过手拣红钱逾五十万枚以上，所得黄铜钱仅区区十数枚而已，足见其稀少。但这些黄铜钱铸工都不精整，毫无样钱文字挺拔深峻、穿口边道齐整的基本特征，更缺乏样钱的独特神韵。从本书所载实物看，南疆各钱局几乎都铸有黄铜钱，又以叶尔羌局为最多。早在乾隆二十五年（1760年）改准噶尔普尔为方孔圆钱后，便有以黄铜普尔改铸的叶尔奇木局 “乾隆通宝”黄铜钱。叶尔羌局还铸有“当十”、“当五十”、“当百”咸丰大钱黄铜钱； 阿克苏铸有“嘉庆通宝”、“道光八年十”等黄铜钱;乌什局铸有“乾隆通宝平钱”黄 铜钱；喀什噶尔局铸有“咸丰当五十”、“光绪喀十”黄铜钱。从这些黄铜钱铸造的 时间和数量分析，这些黄铜钱可能是分散各地零星回收的准噶尔黄铜普尔因材 就地改铸而成。由于当时熔铸黄铜钱的工艺落后，故所见黄铜诸钱的品相大都不 如红铜钱好。综上所述,笔者认为南疆黄铜钱不应悉为样钱，绝大多数应为偶铸的流通钱。 三、关于红钱样钱 新疆红钱样钱《故宫清钱谱》载有十五品，国内外泉书又披露不止四十品之多。新疆先后有七局铸钱,而今却只见六局样钱，又以宝伊和阿克苏两局为最多， 其它四局只有一、二枚而已，而迪化宝新局根本就没有样钱，真是不可思议。再究其《故宫清钱谱》外之样钱的出处，更令人大惑不得其解，这些所谓红钱上尊之品都出现在四十年代左右视红钱为拱壁的闭锁时期，而在红钱大量面世，红钱研究收藏活动日趋成熟的今天，却无一人有缘见部颁样钱之半面，这就不由人不对大多红钱样钱表示怀疑。笔者以多年收集研究红钱的经验认为，《清宫钱谱》之外的祖、母样钱大多应予存疑，切不可人云亦云误入歧途。 四、关于热西丁汗红钱 热西丁汗和卓称汗三年，分别在库车、阿克苏两地铸有双面维文的钱币。库 车热西丁钱正面上首铭文都有阿拉伯“ μ”的数码，张纲伯《后素楼清钱谈》认为 “ μ ”是表示第二年铸的钱。笔者根据众多钱币实物结合史料分析，认为“ μ”是表示热西丁即位第二年开始铸钱，而不是第二年铸的钱。热西丁于回历1280年12 月14日登位，在短短的几天时间里不可能铸钱，那么以铭文记录第二年开始铸 钱是有特殊含义的，意味着热西丁汗国的正式确立。 库车热西丁钱背面铭文《伊米德史》译为“库车制”，现代维吾尔文译本译为 “京城库车制造”，这是前人的两种不同的译法。从实物看，阿克苏也铸有热西丁钱，其铭文内容与库车热西丁钱完全相同，只是背文“库车”易为“阿克苏”，且均无纪文、纪年而已。如照现代维吾尔文译本的译法，阿克苏热西丁钱也应译为“京城阿克苏制造”，两个“京城”让人费解。身为库车加拉里丁家族的热西丁在库车登位称汗，第二年即开始铸造以他姓氏命名，有阿拉伯纪文、回历纪年的库车热西丁钱，足以说明热西丁地方分裂主义政权政治、经济、军事、文化中心是库车，而不是其它什么地方。那么“京城阿克苏制造”该作何解释？阿克苏热西丁钱是 在1864年底热西丁攻克阿克苏之后，翌年元月阿古柏入侵南疆前这一历史背景下铸造的。面对强大的入侵者的威胁，热西丁不大可能迁都阿克苏。如果迁都，必然会从钱币铭文中反映出来，而所有四种版别的阿克苏热西丁钱都没有纪文、纪年。可否这样推测，热西丁攻占阿克苏后，为了向西四城扩张和推进，准备计划迁都阿克苏，但突然面临意想不到的变化(阿古柏入侵)而放弃，但还是仓促铸造了有“京城”字样的阿克苏热西丁钱。 热西丁汗钱 就在本书即将搁笔的时候，笔者就热西丁钱的铭文识读问题多次走访请教有关专家学者和资深的维吾尔族老人，使问题有了新的进展和突破。尽管他们认 为老维文有多种译法，但普遍认为热西丁钱背面铭文都没有“都城”和“京城”的意思，只有“城市”、“城堡”或“土地”的意思。那么，译为“铸于壮丽的城市(城堡)库车”，“铸于壮丽的城市(城堡）阿克苏”，更接近于热西丁同时代的史学家毛拉木萨的《伊米德史》之译法。 笔者析拣热西丁钱千余枚，仅有两枚回历1283年(公元1866年）纪年钱和七种版别的1281年(公元1864年)纪年钱，却无1282年(公元1865年)纪年钱。 为什么只有1281和1283年纪年钱而没有1282纪年钱？为什么1283年纪年钱铸以极少量品相很差？这些问题另容专文论述。 五、关于私铸红钱 从所知所见红钱实物及谱书看，可以认定的私铸红钱只见于咸丰大钱。当十以下私铸钱，笔者集有一枚似为“光绪喀十”小平钱，文字生硬怪异，显系不识汉文的民族敲工（铜匠）照猫画虎之劣作，此外再未见过第二枚流通私铸钱。 咸丰年内乱迭起，币政不清，新疆各局效法关内赶铸大钱。因疏于管束，所铸大钱无一定规，以至越铸越见轻小，偷工减料之劣钱不在少数。官行民效，遂有不法之徒铤而走险，熔小钱私铸大钱牟取暴利。小平钱只能一当一用，违法私铸，获利微薄，甚或工利相抵，自然少人做这种赔本买卖。这可能就是私铸平钱历来罕见的原因。1990年《新疆钱币通讯》披露了一枚“道光八年十”钱，因其轻而薄小和文字不规则，而被认为是私铸钱。笔者就有多枚这种类似钱，但丝毫不见私铸气息，只能说是减重劣钱，绝不是流通私制钱。 关于新疆红钱所遗文献史料很少，而且有的记载不细，甚或错讹，以致“红学”中的很多问题成了不解之谜。但我们相信：只要广大“红学”爱好者敢于破除迷信，善于解放思想，坚持百家争鸣，锲而不舍地求索下去，终有一天会打开迷宫登入堂奥。 |
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