|
苏迈《致主管学士》 尺牍 行草书 台北故宫博物院藏 释文：迈顿首再拜 主管学士坐下 辱书愈勤 感不胜道 即日庚暑 伏惟台候万福 拉承叙迁崇秩 想惟庆慰 未即瞻近 切几精意保理以前异渥 不宣 迈顿首再拜 主管学士坐下 赵令畤《跋怀素自叙帖》行书 纸本 台北故宫博物院藏 释文： 令畤夏日與 劉延仲呂辯老過 都統太尉王公，觀法書 名畫，如行山陰道上，映 照人目，殆不可言。遂知 兵火之餘，珍奇多大，莫 此若也。因見 辯老素師自敘， 一洗累 年胸中塵土，是真幸 會。紹興二年五月十二 日，趙令畤德麟題。 赵令畤 《赐茶帖》 尺牍 行书 台北故宫博物院藏 《赐茶帖》为致仲仪兵曹尺牍，九行，五十七字。观其用笔结体，平实而不失灵性，颇有东坡风韵。其文辞精练，行笔俊雅。 释文： 令畤顿首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳胜。蒙饷梨栗，愧荷。比拜上恩赐茶，分一饼可奉尊堂。馀冀为时自爱。不宣。令畤顿首，仲仪兵曹宣教。八月廿七日。
秦观 《摩诘辋川图跋》，纸本 25.2x39.4cm 台北故宫博物院藏 释文: 余曩卧病汝南。友人高符仲携摩诘辋川图。过直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁阅之。恍入华子 冈。泊文杏竹里馆。与斐（应作裴）迪诸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩诘画。意在尘外。景在笔端。足 以娱性情而悦耳目。前身画师之语非谬已。今何幸复睹是图。仿佛西域雪山。移置眼界。当此盛夏。对之 凛凛如立风雪中。觉惠连所赋。犹未尽山林景耳。吁。一笔墨间。向得之而愈病。今得之而清暑。善观者 宜以神遇而不徒目视也。五月二十日。高邮秦观记。 秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。 元丰年间进士。绍圣初年，新党执政，他因为倾向旧党，被贬为杭州通判，又贬处州监酒税。徽宗时放还，死于途中。秦观是北宋著名词人，“苏门四学士”之一，他的词作婉丽清华，情韵兼胜，为婉约词派正宗。
白玉蟾草书《四言诗帖》是白玉蟾的草书，墨迹，纸本，纵二四·五厘米，横五二·五厘米，全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。 释 文 ：天朗气清，三光洞明。金房曲室，五芝宝生。天云紫盖，来映我形。玉童侍女，为求天灵。九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭
白玉蟾草书《足轩铭卷》 纸本，手卷，纵32.5cm，横81.5cm，22行，195字。 释文： 寄题足轩。奉似吾友周长高士，紫清白玉蟾。一丘一壑志愿足，始缝掖时文史足。不肯桒行礼自足，指此鉴心信知足。老氏宁馨一夔足，静观平生万事足，何必封侯万然后足。有人冷笑招不足，护元气如护手足。拟待登天欠两足，使子果然功行足。为须司命来是足，莫学射王无厌足。羞使瞿昙福慧足，极国阎王伊多足。仙人自合断鳌足，更施所养补未足。如彼江上一犁足，亦如人国兵食足。所谓平生万事足，宝庆丙戌万事足。乃见止□此神足，道无死生无不足，是以此轩名曰足。 本幅钤项元汴、耿嘉祚、安岐、乾隆内府、永瑆、奕绘、吴湖帆等诸鉴藏印。卷后元虞集，明项元汴，清永星、守虚子、绵亿、崇恩，近代吴湖帆、潘静淑题跋。署年款“宝庆丙戌”，为宝庆二年（1226年），白玉蟾时年33岁。 此件书法笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，为名家精品，世所罕见。 清顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。
白玉蟾 行书《仙庐峰六咏卷》 上海博物馆藏。此卷书法秀逸清朗，别具一格，内容是咏景诗六首。
王升《首夏帖》纸本 行书 纵32.2厘米 橫38.l厘米 北京故宫博物院藏 释文： 匠顿首复， 伯兴承务贤亲坐下。首夏 清和，伏惟 神明赞相， 尊候万福，再 会未期，伏几 相时保重。谨复启，不宣。升 顿首上 伯兴承务贤亲坐下 王升的行草书在南宋时颇负盛名，资料说他书宗张旭、怀素，但从此札看不出与上述二人的渊源关系，倒是与米南宫的书风很近，此帖书法全学米芾，气势酣畅，笔法老健，应是晚年之笔。 鉴藏印记 “宋荦审定”(朱文)、“珍绘堂记”(朱文)、“莲 樵鉴赏”(朱文)．“沿州”(朱文)，“汪恂之印”(白文)、“南 韵斋”(朱文)、“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”(朱文)、 “德”“量”(朱文连珠)。 王升，字逸老，汴(今河南开封)人。宋宣、政间，奉召为补右爵。南渡后，寓居嘉禾羔羊里，自号羔羊居士，宋高宗时，召对蒙眷官至正使。卒年不详，1149年尚在。虞集评：“逸老草书，殊有旭颠转折变态”但考察其流传书迹，实是学米芾。
王升《衰老帖》 尺牍 台北故宫博物院藏 释文：升再拜 衰老杜门多病 久不承兴居之问 日益系咏 近魏端叔见临 能道动止之详 用以为尉 累蒙见许一过敝圃 竟不闻足音 因出切幸迂临 至叩至叩 升再拜
文彦博行书《题诗》
文彦博《三札卷》纸本 行草书 43.6×223cm 北京故宫博物院藏 【释文】： 适见报状，已差赵待制离、张都知茂叔郧王葬礼使副送都厅。凡干葬礼事节，速牒护葬使司，并牒管勾 贵早见集。 仍看详牒语周备，如法修写。 预差定将来监开浚漕河官。 准都提举汴河堤岸牒。为洛口水小，有妨行运，请权闭分 洛堰口。权住放水入城。留府。即时已闭断分洛堰入城水口，比欲更将午桥入城伊水闭断。叉为正值磨焦踏舶，年计事大，遂将入城伊水一支，以岸分水小口子依例封闭，专用伊水一支动磨磨焦。其水只自磨下且流过便却自东罗门出城合洛，并不渗耗却水势。尚虑寅夜未得雨泽，伊水减小，又妨动磨磨焦，却致将焦麦配与步磨行转致不便，有妨踏麴。今勘会除睦仁官磨，上下有私磨四盘。今来只因睦仁官磨带得使水。比西河诸磨一例停住。乃是优幸。今擘画将合磨焦麦量事分配与四盘水磨，都厅相度配定分数。磨焦所贵，早得了，当却令众户使水户依旧使水。
文彦博尺牍《内翰帖》 行书 纸本 26.4×43.4cm 台北故宫博物院藏 《内翰帖》,凡十行，（此帖《三希堂法帖》改作十一行）每行字数不一，共七十一字。 释文： 彦博启，先此邮中得报，内翰奄弃盛年。久忝知契，闻讣摧咽，况乎天性，何可胜处？切须自勉。老年如何当此，生于前年，罹此痛，犹赖素曾留意于无生法，故粗能自遣，幸听愚者之言。彦博
魏了翁草书《提刑提举帖》纸本 36.2×47.8厘米（上） 36.2×51.8厘米（下） 北京故宫博物院藏 【释文】提刑提举亲家尊眷丈，所□昭代亲友兄弟间，咸以□音来赴，谓久痢所致。谓八月四日午时，又谓七月廿七日得了翁书，尤于枕间卧诵也。吁。何遽至此。中兴勋德之家，令子贤孙，相继零谢。况于事变错出，人物眇然之时，而善人云云，关系匪浅，岂惟一家之私。谅惟孝思追慕，柴瘠弗任。或又云，九月廿四日以丧车朝祖，十月十五日即窆。了翁荷提刑知予爱怜，谊均骨肉，而疾不得候问，死不得凭棺，葬不及请役，五溪之濒，伶俜吊影，迸涕交挥，孰知此心也。迩来亲友道丧，死丧不相赴，始闻不审，故审而后拜此。亦未知伯仲自离荼毒，体力何如，心之忧系。靡所限极，更惟强饭节哀，以终大事。一门眷聚，各计胜丧。蓬州闻已开府，石泉只留江上，或在东山，亦坐不闻赴音之详，失于吊唁也。妻孥附致问礼，偶逢简池便，就以薄奠侑之，诔文并见别缄，乞为荐陈。不尽。谨状。了翁顿首顿首再拜状上机宜大孝贤伯仲姻兄服次，十一月十七日。 本幅鉴藏印钤“贞”、“元”、“淋印”、“无恙”、“卞令之鉴定”、“式古堂书画印”、“胜国文献”、“易庵图书”、“式古堂”、“安氏仪周书画之章”、“巢寮”、“关内侯印”、“江德量鉴藏印”、“江秋史”等25方。成亲王、成勳裱边题记。 此帖是《宋人手简册》中一页。内容为应酬、吊慰类，是为赵范、赵葵兄弟父吊丧的书札。“提刑提举”指赵氏兄弟之父赵方（彦直），赵方，衡山人，张拭弟子，曾官提举京西常平兼转运判官，提点刑狱，后为京湖制置使，兼知襄阳。文中“中兴勋德之家”乃指赵方勇抗金兵、保卫京西之业绩。文中“机宜大孝贤伯仲”则称誉赵范、赵葵兄弟。《宋史·赵范传》记：“十四年，……与弟葵俱授制置安抚司内机事”。据此亦可认定此帖为嘉定十四年（1221年）所作，魏了翁时年44岁。 《提刑提举帖》翰墨波澜老成，行笔流畅，笔势潇洒，有自然之势，又含篆隶笔意，使字形具古朴之态。 清吴其贞《书画记》、卞永誉《式古堂书画汇考》、安岐《墨缘汇观》、李佐贤《书画鉴影》等书著录，文物出版社《宋人书翰》册影印。
魏了翁《文向帖》卷（局部）纸本 28.4×161.6厘米 1225年 上海博物馆藏 此帖内容大致分前后两段：前端是指李全之事。后段指理宗赵昀初立，济王赵竑无罪而被奸相史弥远逼死之冤案。魏了翁亦受牵连其中，遂遭诬奏被贬。帖后署“九月二十八日”，即其于宋理宗宝庆元年（1225）被贬谪后一个月而书，时年48岁。此件尺牍手稿书法十分精彩，笔致浑厚流畅，活泼自然，极受书坛推崇。其行笔以中锋为主，兼用侧锋，字体瘦劲质朴，格调直追晋唐秀逸之遗韵，近似宋代苏轼、黄庭坚洒脱的书风。笔法精熟，行草相间，相得益彰。线条瘦硬雄健，很有力度。结体于凝重之中见灵动，巧中愚拙，富有个性，如其为人刚正率意，以气势取胜。节奏起伏多变化，奇肆而流宕，字里行间流露出自然天成的意趣和爽利畅逸的神采。由于书写不雕不琢，不激不厉，随意挥洒，故有十足的书卷气。 《文向帖》现藏上海博物馆，是苏州过云楼主人顾公雄1951年捐赠的308件珍贵书画中精品之一。位于苏州的过云楼始建于1874年(清同治十三年)，是苏州望族顾氏珍藏书法名画的所在。第一代主人顾文彬开始，三代顾家人花了百余年的时间，收集了1000多幅书画碑版。顾公雄1951年临终前留下遗言：把珍藏的书画献给国家。顾公雄过世以后，家人秉承遗志，别于1951年和1959年将所藏308件珍贵书画一并捐献给国家。包括魏了翁的《文向帖》和元人虞集的楷书《刘垓神道碑铭》不但对书法史，而且对宋元史的研究都有借鉴意义。 魏了翁，南宋学者。字华父，号鹤山。邛州蒲江（今属四川）人。自幼聪颖，“日诵千余言，过目不再览”，15岁时写过一篇《韩愈论》，其文已“抑扬顿挫，有作者风”。宋宁宗庆元五年（1199）登进士第一。授签书剑南西川节度判官厅公事。开禧元年（1205），以武学博士对策，谏开边事，被劾狂妄，改秘书省正字。明年，迁校书郎，出知嘉定府，以养亲归里，筑室白鹤山下，授徒讲学。嘉定初，知汉州。历知眉州、泸州、潼川府。入朝权工部侍郎，被劾欺世盗名，谪居靖州，湖湘江浙之士多从之学。绍定四年（1231）复职。五年，进宝章阁待制，为潼川路安抚使、知泸州。史弥远卒，召为权礼部尚书兼直学士院。端平二年（1235），同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府。官终知福州、福建安抚使。嘉熙元年卒，年六十，谥文靖。《宋史》有传。 魏了翁一生在南宋与金国对峙的局面中度过。他以救国、御外、忠君的信念始终不移上陈国事，屡遭贬谪。忧国失意的生活使他滋长了追求哲理和淡泊明志的生活志趣。他研讨经学，教诲学子，尊师敬长，身体力行。 魏了翁诗文造诣很深，时值“南来之衰，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古”，推崇朱熹理学，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”，强调心的作用，形成一个学派。有《鹤山全集》一百零九卷，内有长短句三卷，十九为寿词，为宋人词集所罕有。黄升《中兴以来绝妙词选》卷七以为“皆寿词之得体者。”张炎《词源》卷下云：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。”还著有《九经要义》、《古今考》、《经外杂钞》、《师友雅言》等。 书法各体皆能，清爽中有奇崛的意味。魏了翁传世墨迹极少，只有《文向帖》等二、三件作品。
王岩叟《与给事淳夫侍讲札》行书．纸本 222.0×29.0 cm 释文：岩叟启 早来略喜 瞻晤蒙 教 敬审向夕台侯万福 未即 上谒少叙 谢意 谨奉启不宣 岩叟再拜 给事淳夫侍讲台坐 十八日 评论这张
王岩叟《与知府安抚左丞资政札》行书．纸本 台北故宫博物院藏 释文：岩叟顿首启 阔远清范 日益以久 第企乡之心 时至左右 辱教 伏承开府之初 台候万福 感慰无喻 几晏参对未期 惟冀调护寝兴 以副眷倚之重 谨奉启不宣 岩叟再拜 知府安抚左丞资政 二十三日
王岩叟《秋暑帖》，行书．纸本，26×38cm 北京故宫博物院藏 释文：大人上问 起居，未皇奏记，但益思仰之诚，秋暑敢乞倍 自寿重。岩叟上启 水安必常得吉问 王岩叟，字彦霖，大名清平人（今山东高搪）。幼时聪颖过人，十八岁乡举、省试、廷对皆为第一，因此又称三元榜首。哲宗继位为监察御史，迁右丞相，枢密直学士，签书院事。工书法，正书遒劲浑厚。著有《易诗春秋传》《韩魏公别录》。传世墨迹有《秋暑帖》、《与知府安抚左丞资政札》、《尺牍》等。
王庭筠草书题《幽竹枯槎图》
王庭筠 《李山画风雪杉松图卷跋》纸本 (画）29.7x79.2cm(全幅）31.2x1003.4cm 美国藏 【释文】：绕院千千万万峰，满天风雪打杉松。地炉火暖黄昏睡,更有何人似我慵。 书法宗米芾，行笔疾速，富于变化。但不尽是米芾的风格，有他其自身的特点，书写作风十分严谨。用笔中锋、侧锋并使，点线丰腴厚实，绝少枯笔飞白；笔致俊逸，神气超迈。章法方面，这幅字首尾布白相应，行距匀称妥贴，对行与行的处理，注意揖让呼应，达到相安相得。
吴说《门内星聚帖》（局部）纸本，纵25厘米，横45.4厘米。北京故宫博物院藏。 释文： 门内星聚长少均叶多庆桐川岂无所委奉不鄙一二疏示老兵偶二三辈遣出取亲旧未还朝夕遣往顷 见老兄有玉界尺(上有刻字者）欲求一条助我几间清致素辱眷予深想不我靳尝求一物为报顷在括苍赏作 诗欲匃辍此物其卒章云磊落贤公子宁求善价沽朝夕捡寻录寄适在报恩办道场上状崖略且践不重 幅之约也说再拜 《门内星聚帖》行草书，纸本。纵25．2厘米，横45．4厘米。14行，140字，信札，信中言及求五界尺等事。裱边有翁方纲跋一段。本幅上有江德量、成亲王永瑆等家的监藏印二方，半印六方，跋纸上印 —方。 此帖率意而书，无拘无束，笔法劲利清瘦，刚中有柔，笔致有兰亭雅态，技巧性很强，布势如五代杨凝式《韭花帖》，可见吴说的功力不浅，刻意求新。清安岐《墨缘汇观》云：“行草书14行，用笔清健，兼有游丝法。”
吴说行草《明善宗簿帖》（又称《简谅帖》）纸本，行草书。23.9 x 38.8cm 台北故宫博物院藏 释文： 说顿首上启。明善宗簿懿亲侍史。近两上状。一附弥大。一送华亭。未知已得呈达否。比又辱诲示。承已达行在。感慰兼至。信复。伏惟尊履申福。宗寺职务清简。谅多娱暇。正恐朝夕别有异数耳。说碌碌不足数。到官已半年。更如许时。通理当满。预有填壑之忧。正远冀宝鍊冲粹。不宣。说顿首上启明善宗簿懿亲侍史。八月晦。
吴说《垂喻帖》尺牍 册 纸 行书 30.2 x 44.6cm 台北故宫博物院藏 吴说，字傅朋，号练塘。生卒不详。钱塘（今浙江杭州市）人，居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。说工书法，字路极宽广，楷、行、草及榜书均佳。小楷人称“宋时第一”。行草书圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创杂体游丝书亦颇擅名。一笔一行，游丝连绵。宋高宗赵构《翰墨志》称：“绍兴以来。杂书游丝书，惟钱塘吴说。” 吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。有《三诗帖》、《门内帖》、《简谅帖》、《千字文》等书迹存世。
吴说《垂喻帖》尺牍 册 纸 行书 30.2 x 44.6cm 台北故宫博物院藏 吴说，字傅朋，号练塘。生卒不详。钱塘（今浙江杭州市）人，居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。说工书法，字路极宽广，楷、行、草及榜书均佳。小楷人称“宋时第一”。行草书圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创杂体游丝书亦颇擅名。一笔一行，游丝连绵。宋高宗赵构《翰墨志》称：“绍兴以来。杂书游丝书，惟钱塘吴说。” 吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。有《三诗帖》、《门内帖》、《简谅帖》、《千字文》等书迹存世。 |
|
|
来自： 老刘tdrhg > 《三十三、书法/治印》
