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我们接触传统文化的时候，尤其是在讲《道德经》的时候，经常会说一句话叫道法自然。有的人说道就是自然，或者说等于自然，亦或是，道效法于自然万物。这些说法正确吗？那么什么是道呢？什么又是自然呢？我们今天就来探讨一下。  华夏文明渊源而流长，如果要用一个字来代表的话，那么就是非“道”字莫属。我们平常说学习是为了“学知识，懂道理”；做人要“走正道”；传统文化的三才讲的也是‘天道、地道、跟人道’；“形而上者谓之道”，国学文化称之为“形而上学”。《道德经》更是通篇在讲道“道可道，非常道”，那究竟什么是道呢？它出自哪里？代表什么意思呢？那就要在《道德经》第二十五篇中寻找答案了。 第二十五篇曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”意思是说：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。总结来说，道有几个特点：虚空、大无形、平淡持久、存在与天地之前、是宇宙万物的根源。 什么是自然呢？自然词的解释有两种：一个是天然、本然的状态，自然而然。‘自’是‘自己’、‘自身’之义；‘然’是‘如此’、‘本然’之义，“自然”的字面意思便是‘自是’、‘自宜’、‘自成’，简而言之，自己原本如此、自然而然。唐时的《本际经》曾道：“自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然。”唐代默希子于《通玄真经》则言：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”庄子对老子的思想理解的也非常透彻把自然解释为，自本、自根。庄子曰：“不知所以然而然，故曰自然。”西方哲学理论中‘上帝’的自因一说，也即如此。 另一种解释就是：自然界的现象，天地万物。人也是自然的一份子。人为万物之灵长。传统文化中有个重要的哲理思想就是“天人合一”，人要与自然和谐相处，不高于自然，也不低于自然，而是和谐相处，顺其自然。所谓“顺道者昌、逆道者亡”。 那么“道法自然”，是什么意思呢？我们先来看《道德经》原句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句有很强的哲理思维跟逻辑。意思是说：“人类生活在大地上要顺应依赖大地四时的变化跟气候；大地是受天道（时）的影响的；天则是取法于一种道（宇宙规律），来保持平衡；那么道法自然是什么意思呢？首先这里的自然就是自然而然的意思，而不是天地万物。因为前三句已经讲过了，天地万物最终效法的是道。而道不可能再去效法天地万物，应该就是道取法的是它自己本来的样子，自然而然之意。” |
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