[转载]补天石昭示《红楼梦》主旨立意

主讲人：至真斋主

《红楼梦》开篇便告诉我们，这部书是女娲炼石补天时被遗弃在青埂峰下的石头，幻化成通灵玉下世造历人间，最后回到青埂峰将经历撰成《石头记》一书。后来经空空道人抄录，又有多人增删修改几易其名，最后总称《红楼梦》流布人间。作者借女娲补天神话说明这块石头的来历，似乎把读者带到了远古时代。其实这只是作者用的障眼法，意在借远古神话来说作者那个时代的故事，因为从书中的内容看，发生的故事距离我们并不遥远。那么作者为什么要用补天石构建故事？初读这部书都不会在意作者用女娲炼石补天做引的用意，都会把它仅仅当做神话故事。如果定错了这部书的时代背景，同样也不会对女娲炼石补天在本书中的寓意做正确的解读。

《红楼梦》这部书表面上看是写一个大家族由兴盛到衰亡的过程，尽管目前在世上流行的本子只有前80回，很多读者也能从故事走向、批语提示、伏线脉络、谶语含义等，推理和感悟出最终贾府必然衰亡。书中从一开始便笼罩着死亡的气息，各个人物陆续死去，活着的人物尤其是那些青春年少的裙钗们，其最终结局也在第五回太虚幻境薄命司里有很明确的图谶判词提示。即便是描写繁华盛景、欢乐场面，比如元妃省亲点戏、贾政解灯谜、大观园诗会等，也都有关于悲凉结局的谶语。且书中除了借馒头庵净虚口中间接说出胡老爷家产了公子外，再无一处生育的描写。也可以说这部书只写死亡，不写生育。这是作者有意配合主旨立意，写一个家族的衰亡连一丝生机和希望都不给。这同时也向读者传达着这个家族亡种的信息。

当我们把这部书的时代背景定在明末清初的时候，当我们熟读本书已经基本上了悟主旨的时候，我们回过头来重新打开这部书，像空空道人那样流连于青埂峰下，驻足于那块被女娲遗弃的补天石前，再次品读它下世造历人间记载的故事，我们就忽然明白作者赋予了补天石多重身份、多重寓意。这部书宏大的主旨、永远的警示意义，就豁然展现在我们面前。

我们要揭开补天石的奥秘，就要首先了解女娲补天的神话故事。

女娲补天的传说在《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》上有记载。早期的女娲补天故事，和祝融（有的说是颛顼）共工大战并无交集。即在先秦、西汉古籍记载的远古神话传说中，女娲炼石补天是一个神话，祝融（或颛顼）与共工大战，共工失败怒触不周山导致天倾西北、地陷东南、洪水泛滥、生灵涂炭，是另外一个神话。祝融是官职名，掌管军事，相当于后世的官职大司马、兵部尚书。祝融在后来被奉为火神。共工是氏族名，又称共工氏。共工在后来被奉为水神。祝融（或颛顼）与共工的大战发生在黄帝之子少昊统治末期，那时国力衰落，共工氏族崛起，少昊已经无力约束崛起的共工，共工因此向少昊的统治权发起挑战。少昊指定的继承人颛顼率领重、黎两部落打败了共工部落。

《列子·汤问》记载：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”译文：“但是天地也是事物，事物总有不足，所以从前女娲氏炼五色石来修补天地的残缺；斩断大龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼争帝位，一怒之下撞不周山，撞断了支撑天空的大柱，折断了维系大地的绳索；结果天穹倾斜向西北方，日月星辰在那里就位；大地向东南方下沉，百川积水向那里汇集。”

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁（làn）炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫（jué）老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳；阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。”译文：“远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大柱，堆积芦灰来制止洪水，斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽被杀死了，善良百姓有生路了。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。”

到了东汉时期，王充把女娲补天与祝融共工的故事拼接到一起。因共工怒触不周山导致天塌地陷、洪水泛滥，于是女娲炼石补天。至此，女娲补天与共工撞不周山两则本不相干的神话故事，融合成了一则完整的救世神话。

王充《论衡·谈天篇》：儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”译文：儒者的书上说：“共工与颛顼争做天子没有成功，发怒就撞不周山，结果把撑天的柱子弄折了，系地四角的绳子搞断了。于是女娲熔炼五色石来补苍天，砍掉鳌的脚来顶住天的四边。由于天的西北方残缺，所以日月往那里移动；由于地的东南方残缺，所以众多的江河向那里流去。”

唐朝的司马贞《三皇本纪》则改为：水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵涂炭，于是炼五色石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，使生灵得以安居。

《红楼梦》虽然从内涵上把女娲补天与共工的故事视为一个整体，但是在行文时却把两个故事拆分来写，给人的感觉似乎女娲补天与“祝融共工大战导致地陷东南”并无直接关系。这其实是作者的狡猾之笔，意在淡化这个女娲补天的神话故事，不让读者直接领悟到这部书的主旨立意。我们且看书中的描写。

【列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时，〖甲戌本侧批：补天济世，勿认真，用常言〗于大荒山无稽崖练成高经十二丈、〖甲戌本侧批：总应十二钗〗方经二十四丈〖甲戌本侧批：照应副十二钗〗顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，〖甲戌本侧批：合周天之数〗只单单的剩了一块未用，〖甲戌本侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话〗便弃在此山青埂峰下。〖甲戌本眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用〗谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。】

如果没有这几条令人匪夷所思的批语，我们也不会思考这段文字的特殊含义。甲戌本侧批：〖补天济世，勿认真，用常言。〗这条批语开始已经明确说了女娲补天的神话是“补天济世”，后面却说“勿认真，用常言。”这是“犹抱琵琶半遮面”在故意遮掩，也是在文字狱时代不得不曲意为之的无奈。作者用女娲补天的神话故事做引，其意图十分明显：这部书的主旨就是补天济世。这个宏大的主题让我们思考这部书的时代背景发生在什么时期，它只能发生在明末清初那个血雨腥风、生灵涂炭的改朝换代时期，绝不会发生在清朝康雍乾所谓的太平盛世。同时也坚决彻底地排斥了各种家事说，各种自传说！因为一个家族即便是灭绝了，也只是碗大的一小片天，还是自称的。如果一个国家、民族遭遇了灭顶之灾，那才是天塌地陷一般。济世就是救世，拯救世人，而不是拯救哪个家族。

在叙述到补天石“高经十二丈”、“方经二十四丈”处，接连有两条批语，甲戌本侧批：〖总应十二钗〗〖照应副十二钗〗。补天石怎么跟裙钗们联系起来了？这是在点醒我们，所谓的女娲炼石补天只是假托，大石头是不能补天的，能补天的是人！十二钗、副十二钗，合十二地支数，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二属相的人都囊括了，意即普天下的人都来补天，以挽救民族危亡之势。这也让我们想到了秦可卿逾制的奢华葬礼，东南西北四王、八公（或代表）都到齐了，从子鼠到亥猪十二属相的人都来参加葬礼，象征着一个朝代的终结葬礼。请问哪一个家族能配得上？除非是皇家，且这个皇家必须是全部崩溃覆亡，这岂不是改朝换代了嘛！

“娲皇氏只用了三万六千五百块补天石”。甲戌本侧批：〖合周天之数〗。周天：小周天指地球自转一周，即一天。大周天指地球绕太阳转一圈，即三百六十五天。《礼记·月令》（唐）孔颖达（疏）：“星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一至旧星之处。即以一日之行而为一度计，二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。”女娲补天如果一天用一块补天石，一年要用三百六十五块。一百年大约要用三万六千五百块。这一百年救世时间，我们既可以理解成实有之数一百年，也可以理解成很多年。补天，前赴后继，浴血奋战，生命不息，战斗不止，拯救民族危亡直到胜利的那一天。

“只单单的剩了一块未用，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”甲戌本侧批：〖剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话〗甲戌本眉批：〖妙！自谓落堕情根，故无补天之用〗根据这里的批语提示，这块被女娲弃用的补天石也是作者自寓，意即：作者虽有补天之心，却无补天之能和勇气，牵恋世情，贪生怕死，只能以写书的方式记录那段改朝换代血泪史，记录那些补天济世志士们的悲壮之举。如果作者有补天济世的勇气而不幸壮烈牺牲了，也就没有这部书了。补天石历经三劫回到青埂峰以后，在“无材补天，幻形入世”文字处，甲戌本侧批：〖八字便是作者一生惭恨。〗”这条批语点明补天石有一重作者自寓的身份。甲戌本凡例《红楼梦》旨意：“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《風月宝鉴》，是戒妄动風月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”在这里明确说明作者自譬石头。

《红楼梦》开篇写道：【此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐云云。】大清、大顺、大西割据势力与明朝争夺江山，对于经历过那段改朝换代悲惨历史的明遗民来说犹如梦幻一般。昨天还是明朝人，今天就成了大西人或大顺人，最后都成了大清人，而且剃发易服恶政，使汉族人不能自由穿衣打扮，只能穿清朝统治者规定服装，男人留着丑陋的金钱鼠尾头。“真事”即是真实的历史，既然作者将真事隐去我们解读这部书就要索隐，把隐藏的真事索隐出来。“通灵”指通灵玉，通灵玉影射玉玺。玉玺也是石头，又南京金陵又称石头城，金陵是明朝留都，用金陵指代明朝，书写那段明清易代的悲惨历史，假借石头下世造历的经历记录明朝灭亡的过程，揭示明朝灭亡的原因，故而本书称《石头记》，且一语双关。而书中甄士隐的故事是真实的历史遭际，作者隐去历史史实，故曰“甄士隐”。

接着作者写道：【但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自又云：“今風尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？〖蒙府本侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有白，受气清浊本无男女别〗实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上、赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫（yù）甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其風晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁照传。复可以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。】在这里作者用自述的方式讲述写这部书的动机，与后面青埂峰下的补天石无才补苍天而自怨自艾（yì）互相映照，歌颂在民族危亡之际勇于挺身而出挽救明朝江山的英雄。“裙钗”也照应“高经十二丈”、“方经二十四丈”的补天石。在“当此时则自欲将已往所赖上、赖天恩”处，只有甲戌本保留了“上”字，其他抄本“上”字处空缺，是其他抄本抄手发现此处“上”字特指皇上，按照那时的刊刻抄写规范，当“上”指当朝皇上时要顶格抄写刊刻，抄手无法处理，故干脆漏抄“上”字，且留下空缺，让人猜想。当我把这个发现告诉吴雪松后，他经过深入研究写了一篇文章《离奇的空缺》，被推荐到新浪博客首页，大家可以看看这篇文章。作者这段感恩之语不是虚饰之词，而是指出明朝皇帝曾经对作者有过恩情，这也是研究作者问题的重要参考。作者用“假语村言”敷衍一个家族的兴衰故事是障眼法，意在掩盖实写改朝换代的历史，反思明朝灭亡的原因。

这块被遗弃在青埂峰的补天石不甘寂寞，苦求二仙携它入红尘之中，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年。”二仙警告它说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”二仙的话暗喻如今的尘世已经成为乱世。明末正是这样的乱世，你刚唱罢我登场，城头变幻大王旗。李自成、张献忠的农民军，满清的八旗军，与明朝争夺江山，杀得昏天黑地，百姓生命财产难保，瞬间一切成空是常态。那个时代对摇摇欲坠的明朝来说正可以用“天倾西北、地陷东南”来形容。

 

二仙架不住补天石的苦苦哀求，那僧便念咒书符，大展幻术，将它变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，〖甲戌本侧批：伏长安大都〗诗礼簪缨之族，〖甲戌本侧批：伏荣国府〗花柳繁华地，〖甲戌本侧批：伏大观园〗温柔富贵乡〖甲戌本侧批：伏紫芸轩〗去安身乐业。”〖甲戌本侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？〗

这段文字我们要结合第八回对通灵玉的描述一起看。【宝钗托于掌上，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐， 又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界， 幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。】【宝钗看毕，〖甲戌本双行夹批：余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。〗又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”】如果通灵玉只是一块普通的玉石，批书人就不会说是大关节处。传国玉玺正面李斯篆书：“受命于天，既寿永昌”。这通灵玉岂不是在影射传国玉玺和皇权嘛！古往今来为了争夺江山统治权，正是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”此时这块补天石幻化成通灵玉后，又多了一重含义——玉玺和皇权的象征。

《红楼梦》以补天石幻化成通灵玉下世造历开始，以历经三劫回到青埂峰撰成《石头记》一书结束，首尾相连。在《石头记》故事后面有一首偈云：“无材可去补蒼天，〖甲戌本侧批：书之本旨。〗枉入红尘若许年。〖甲戌本侧批：惭愧之言，呜咽如闻。〗此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”批书人说“无材可去补蒼天”是“书之本旨”。作者借女娲补天的神话写国破家亡史实的用意再明白不过了。而《石头记》的正文正是从“地陷东南”开始：【出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：〖甲戌本侧批：以下系石上所记之文。〗当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏〖甲戌本侧批：是金陵。〗】

请大家注意，作者写的是“姑苏”，而批书人却说是“金陵”。有土红老师解读过姑苏属于金陵。我觉得即便是不考证也可以理解，那就是作者明写姑苏，实写金陵。作者与批书人在演双簧。如果作者直说地陷东南的是金陵，会马上让熟知那段历史的读者想到南明沦陷。作者用狡猾之笔说故事发生在姑苏，而批书人提示我们实际在写明朝留都金陵。金陵是明朝开国皇帝朱元璋立基之地，也可以是明朝的代称。作者借补天石之口说“当日地陷东南”，这绝不是指甄士隐一家遭难，而是国家东南部大范围生灵涂炭的悲剧。那么这是哪个时期的事情呢？清朝康熙皇帝在位61年（1661年—1722年），分别于1684年、1689年、1699年、1703年、1705年、1707年六次南巡，考察政务民情兼游山玩水。雍正皇帝在位十三年（1722年—1735年），没有南巡的主要原因是因为皇位之争，心有忌惮，不肯离开京城。据《上谕内阁》记载：“国家武备关系紧要，不可一日废弛。朕之不往，乃朕不及皇考之处，朕自知之。盖以朕之兄弟阿其那(指允禩sì)、塞思黑(指允禟táng)等密结匪党，僭蓄邪谋，遇事生波，中怀叵测，朕实有防范之心，不便远临边塞。”他虽然没有南巡，但是整个雍正朝也是八方宾服、四海咸宁。乾隆皇帝在位60年（1735年—1795年），分别于1751年、1757年、1762年、1765年、1780年、1784年六次南巡，主要目的是考察民情、游山玩水。那么“地陷东南”绝不会指清朝这三个朝代，只能是指明末清初改朝换代那段时期，大清、大西、大顺为争夺明朝江山而相互血腥厮杀的历史，且大清占领北京后继续出兵横扫江南，强推剃发易服的恶政遭到江南人民顽强抵抗，导致江南人民惨遭清兵屠戮。是为“地陷东南”。而且按照封建社会帝王信奉的“五德说”，明朝是火德，清国是水德，水火交战，正与古代神话故事火神祝融、水神共工为争夺帝位交战十分吻合。《红楼梦》借用“地陷东南”的神话传说意在影射清国与明朝的战争。

“补天”在文人的诗文中常常用来比喻收复被侵占的故土。南宋诗人辛弃疾《满江红·建康史帅致道席上赋》：“鹏翼垂空，笑人世苍然无物。又还向九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来谈笑护长江，波澄碧。佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫清溪笛。待如今，端的约钟山，长相识。”这是辛弃疾在担任建康通判时，接受江防前线军事长官史致道宴请作的这首词。辛弃疾希望史致道抗金复土，“补”宋朝已经缺了西北的“半边天”。

陈子龙在抗清活动中写下一首题为《九日登一览楼》的七律：“危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。云麓半含青海雾，岸枫遥映赤城崖。双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。学得屠龙空缩手，剑锋腾踏绕霜花。”在明遗民看来失去了江山就是天塌地陷。在陈子龙这首诗中他期望像女娲补天那样恢复被清人侵占的明朝江山。

在汉族神话故事中，女娲不但是补天救世的英雄，她还是抟土造人、化生万物的女神，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

据《太平御览》记载：女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人。女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上都变成了人。她还制定了嫁娶之礼，让人们懂得传宗接代。班固《汉书·律历志·上》中说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”按照汉族的习俗，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子。这是一种原始生殖崇拜文化。在原始时代部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育。于是，对“女娲补天”神话的含义又有一种新的解释，所谓女娲“炼石补天”并非真的用石头，事实上用石头也无法补天，补天的真正含义其实是多生育人，一个民族能够世世代代繁衍下去，生育能力至为关键。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族强盛、发展，避免“天塌地陷”、种族灭绝的悲惨命运。

《红楼梦》批书人在补天石处做批：〖总应十二钗〗〖照应副十二钗〗便赋予了更深刻的寓意：当务之急是多生育人，让惨遭屠戮，人口损失几千万，又一次濒临亡种边缘的汉民族尽快增长人口，恢复元气，再谋民族复兴大业。纵观历史，每一次华夏族危亡被征服主要原因是内乱，而每次崛起主要原因又是生殖力旺盛，人口迅速繁衍。无论是在古代冷兵器时期，还是在近现代，一个民族的生存之本都要以众多的人口为保障。四大文明古国消亡了三个，只有中华民族依然昌盛，值得深思！《红楼梦》作者赋予了女娲补天神话以新的内涵，这也是伟大的作者们向那个时代以及后代发出的民族自我拯救的信息！向《红楼梦》作者们致敬！