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大家看西《西游记》第五十七回时，凭空出现个六耳猕猴，与孙悟空争个真假.为什么这样一个超过孙悟空实力的六耳猕猴存在,最后却只能占一个小小的配角,还被一棍打死,而孙悟空却可以大闹天宫无事,可以四处降妖,还有众仙帮忙,最后成佛,可以说风光无限,名利双收.而六耳猕猴却落个道消身死?  要说明这个,就要慢慢细说才知前因后果 先看真假悟空的本性 原文六耳猕猴是这样说的“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”可见六耳猕猴也想代为取经,也想为佛传天下而努力,为个万代传名.而打了唐僧那一棍也只是因为恼羞成怒打晕了唐僧而已,否则以它的法力,以金箍棒的重量,真的打一棍唐僧早成肉泥了,哪会只是打晕过去.可见六耳猕猴并不是有多坏.相反相对最后被孙悟空一棍打死来说,孙悟空更狠心一些. 二看真假美猴王的实力对比 先是争斗,在第57回 “二行者在一处，果是不分真假，好打呀：两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交 手在洞外，少顷争持起半空。他两个各踏云光，跳斗上九霄云内.” 三看各仙分辩真假,在第58回 在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，“谛听”却说：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。“妖精神通，与孙大圣无二。” 四看各自的来历,在第58回 如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼;有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴?”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓陰陽，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。 由上可知真孙悟空的实力 1.拜菩提老祖学法达20载才学成72般变化和筋头云. 2.大闹东海龙宫抢到定海神针化为如意金箍棒. 3.也是四猴之一 ：灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。 假孙悟空的实力 1.与真孙悟空斗个不相上下，也就可以说也会72般变化和筋头云<但假孙悟空的神通是跟谁学的,还是自学的?这是疑点一> 2.来历不明的与如意金箍棒一般的武器<这个大家都知，如果武器相差太大，根本就不能斗个不相上下,这是疑点二> 3.也是四猴之一 ：六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。 如此对比后,结论是:谁更利害?当然是假孙悟空,因为它无师自通,为什么说是无师自通.大家都知菩提老祖在仙界应该排名很前的,历经20年才教会孙悟空72般变化和筋头云, 而假孙悟空如果有拜师,那肯定也是有名的仙,但如来也不知,那就只有是自学的可能.虽可能无72变化,但也不相上下,再说如意金箍棒,那可是定海神针,世上无二,但假孙悟空也有根像如意金箍棒一样的武器,如此神器又是哪里来的?难道也是自已变的? 最重要的是来历的优势:六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明.什么是善聆音?就是懂得别人想法,能听出各种声音.能察理,就是能明白事非,万物道理.知前后,就是知道过去与未来,万物皆明就是明白世界上一切的事情.而真孙悟空的 通变化，识天时，知地利，移星换斗。就是说会变化,懂天文,懂地上的形势,法术高超到能移动星星.可见先天优势六耳猕猴也比孙悟空强得多. 而就这样一个比孙悟空还要强大的六耳猕猴最后却死于非命,它也没说有伤害多少生命,更没有大闹天宫与仙界为难,只不过是打了唐僧一棍,跟孙悟空斗了一场,在佛法中讲究的是放下屠刀,立地成佛的说法中,就算杀了生也可成佛的佛界中,为什么最后如来却不加阻拦被悟空一棍打死?大家都知如来佛法无边,在如来面前如果要阻止,哪里容得孙悟空一棍打死.这是疑点三. 而六耳猕猴的先天优势，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。这样一个懂得别人想什么,明辩事非,明白世间道理,更知道过去与未来的假悟空,为什么会如此行事,去做恶,去跟真悟空争到如来的面前,照说这样的一个灵猴应该是好猴才对.但却成为一个配角,最后落得一个身死道消的悲惨下场.这是疑点四 而在如此众多的疑点中,书中却一笔带过,并不细加说明,六耳猕猴死了,而众仙也不见叹息,只有如来一句“善哉!善哉!”就了事,孙悟空更是说,'白昼抢夺，也该个斩罪哩!'就是说犯抢劫罪,该判死刑. 如此多的疑点,是吴承恩的失误,还是故意为之? 如果是吴承恩的失误,那怎么能让这部著作成为名著?所以这个不太可能, 那就应该是故意的可能性多,那如果是故意为之,那他到底想说些什么? 我们先看真假孙悟空的背景 一个是菩提老祖的徒弟,菩提老祖是什么人,不管他是如来的同门,还是如来的徒弟的说法,就是他那弟子无数的背景,也可以说是背景身厚,那孙悟空也算是靠山过硬,所以即使是大闹天宫和大闹东海龙宫的大祸,也被如来原谅,后面经81难也有观音等众仙帮忙,而六耳猕猴呢,虽然实力过硬,但来历不明,无依无靠，出场一会就被给灭了,如来也只是一句善哉!善哉!就揭过了,这是何其的不公!! 那么为什么吴承恩想表达这种思想? 那么我们再看看吴承恩的人生经历： 吴承恩生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 在古代商人是什么,按三六九等分 一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐,商人根本就不入等,连妓女都不如,可见是多么的没地位, 从中可看出吴承恩无官场背景,但自认学识不错,这也是事实,要不也写不出如此经典. 所以总结下来:为什么<西游记>中有个超过孙悟空实力的六耳猕猴存在,明白有风险还是想去靠个人能力去取经 ,最后却只能占一个小小的配角,还被一棍打死,而孙悟空却可以大闹天宫无事,可以四处降妖,还有众仙帮忙,最后成佛,可以说风光无限,名利双收.那是因为六耳猕猴就像是吴承恩的影子,在官场中,没有背景,寸步难行,而有背景的人才可四处逢迎,官路亨通! 这样的社会官场让吴承恩感觉是何其的不公!明知山有虎却不得不行的无奈! （作者：小民看世界） 补充说法: 再看另一种说法 关于真假孙悟空是二心,本为一体,假的是心魔幻化的说法。如来对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”如理解成2个孙悟空都是真的.假的是心魔幻化而成，即是善恶二心，但后面如来为什么又扯出个 “四猴混世，不入十类之种”的说法,还同样对众仙正而八经的说，这样岂不是前后矛盾?为什么不直接说是孙悟空自己的心魔？ 再说这假孙悟空是恶的说法，那为何还想着独自取经，打一棍唐僧也只是把他打晕而已，沙僧追到花果山打死假扮自己的妖候后逃走，假孙悟空也没追赶。唯有一点的是假孙悟空把死的妖猴与一众猴一起吃了的这一说法，而这又扯出另一个看点，就是:同样是妖，为什么只是模仿一下沙僧就被打死，这罪及至死吗？说吃妖是大恶的话，这也说不通，就像现今一样，吃猪肉跟杀猪的，难道是吃猪肉的罪更大？由此并不能说假孙悟就有多恶，再说如此并不恶的心，怎么可能幻化成形？ 但看吴承恩也在58回的标题也写成是二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 也说二心,如此也可理解成心魔幻化的说法。 这种有些矛盾的情节，让人不得其解 而这种矛盾的情节却又恰恰是吴承恩想表达的思想，那就是不管你是二心本为一体也好，也不管你是天地灵物六耳猕猴也好，不管你有没有作恶，不管你有多大的本事，多明白事理，善与恶，是与非也只在如来这个上位者的口中，即便如来前面说是二心，后面又接着说是六耳猕猴，也无人敢于置疑，是非生死只在上位者的一念之中，即使是以慈悲为怀，普渡众生为理念的佛中，也是如此！ 这与现实社会，官场之中是何其的相似，可是明知如此，汝又能奈何？你能大过于天？势过于如来？所以看似矛盾的情节，又跟整部西游记想表达的心声相符， 所以，这才是吴承恩真正的想法！ |
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