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滴天髓.知命. 文/苍燃东泽 通神论，四、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！ 苍注：“要与人间开聋聩”，这一句话其实真的没有什么特别的，亦如原注所说，不知命者如聋聩尔，或说你要是想帮助别人解释疑惑，就要那样那样！怎么样呢？ “顺逆之机须理会”，重要在“顺逆之机”这四个字上，须理会，乃是说需要注意，而且必须重要的注意这一点，注意这个“顺逆”二字。机，就是变化，顺逆之机是说顺逆的变化，只此而已。要是明白了顺逆之机，就可以走进预测吉凶的大门了，然而不明白这个顺逆之机的，恐学了其它，仍然不能做到实际预测。反之，只明白这个顺逆之机也没什么用处，因为这只是预测学的先决条件，无论八字、六爻、六壬、奇门，都须重视这个“顺逆之机”！ 顺者，天地之气本乎自然，喜顺而忌逆，顺天者昌，逆天者亡。天是天道的意思，不是说“天神”！天道盈亏，自有象数，其气阴阳分布，五行流转，有四象而出八方，行周天而分列四维。每年太阴行三百六十度而成岁功，多者节余，三年以润。天气大象分四季以成一岁，曰春、夏、秋、冬；四季中分，各有三月，曰孟、仲、季；月份中分，各有气节，曰立春、雨水，惊蛰、春分，清明、谷雨，立夏、小满，芒种、夏至，小暑、大暑，立秋、处暑，白露、秋分，寒露、霜降，立冬、小雪，大雪、冬至，小寒、大寒。节乃月之分，气乃月之正，古人用以分别寒温冷暖，代之以富贵贫贱、生死祸福。比如二月木旺，则草木发荣，刍芽渐露，而木旺土死，这一时期的土地从冻僵的寒冷中刚刚苏醒，柔软多泥，软弱不堪，所以木气发而土气灭，我们可以从最简单的角度观察，这一时期，天上飞的尘土非常少，恐其里面的土腥味道也少，而草木发芽的芬芳气息却越来越浓，这其实就是节气划分自然时节的最好例证；这些节气所代表的自然规律就是生命所需要注意的顺逆玄机，一旦违反了这些代表天道的顺逆之机，人类就无法正常生活。又比如芒种的时候，大量的农作物要下种，农民中身体不怎么好的都坚持下地播种，因为一年的收成全部都在这个时候酝酿，我们老家把这个时期的工作叫做“抢种”，而且在这段时间土地需要的雨水非常重要，而水并不单指一边种地一边下雨，其实在此之前的雨水节跟芒种节非常有关系，因为土地的“墒情”主要依靠雨水那一个时期大地反浆作用所保留的水分，再有就是自然降雨，要是这两种水对土地的滋养不够，芒种节的抢种就成为了泡影，所以农民大概都希望早期反浆好、提前降雨量适当，一旦缺少，抢种时略补，反之一旦提前降雨量不够，一边抢种一边闹天气，那也不是很好的兆头。所以，二十四节，每一个节气对于人类的生活都起着无法言喻的关键作用，正是这些节气所反映的自然因素，同时也关乎着人类的生命健康，星命家依此演化出阴阳顺逆，吉凶祸福。由此可以看出，星命学并不怎么神秘，而它所包括的知识，也不仅仅是抽签占卜；主要的学脉，还应该归类于自然哲学，即顺乎自然规的推演，又包含自然生活的类象，并不是读几本书，就可以说自己会算命那么简单，认识几个干支、会编几句糊涂话、能给人家排上八字在那里胡诌，简直是丢宋子平的脸！另外把算命说成预测，那是大师门掩耳盗铃罢了，我没发现有什么不同的价值。美其名曰，不外乎想给自己披一层美丽的新皮罢了。 二十四节中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是反应季节的；惊蛰、清明、小满、芒种是反应气候现象的；雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒乃是反应气候变化的，或有雨雪，或有霜露，这一切名称称谓也是根据自然类像的时机变化来拟定的，这种表现自然事物类像的方法，只有我们伟大的中国人才能创造出来，我为我们智慧的祖先感到骄傲。 说了这么多废话，还是要回到“顺逆之机”上去，而不知道阴阳五行，节气深浅，就无法知道顺逆之机。可以问问大家，要是不知道冬天来了，要是感觉不到要冷了，用提前买棉袄吗？正是因为知道天气气温要下降，所以都往商场里面跑，干什么去呢？买棉衣，御寒阿！累了就要穿，就像饿了就要吃，我们首先要知道冷，才知道需要买棉衣，如果不知道冷，会想起来买棉衣吗？买棉衣正是我们顺应这个节气，这里是重点的重点！ 每一个八字里面也有它的节气，八字的吉凶祸福正是从节气这里开始。诚如《子平》五行生克制化宜忌所说： 水: 水旺得土, 方成池沼；水能生木, 木多水缩；强水得木, 方泄其势；水能克火, 火多水干；火弱遇水, 必为熄灭；水赖金生, 金多水浊；金能生水, 水多金沉。 火: 火旺得水, 方成相济；火能生土, 土多火晦；强火得土, 方止其焰；火能克金, 金多火熄；金弱遇火, 必见销熔；火赖木生, 木多火炽；木能生火, 火多木焚。 知其两行，其它自然分晓，尤其“火旺得水, 方成相济；水能克火, 火多水干”两句，更为明显地告诉我们要先分别多寡优劣，强弱生死，寒温冷暖等等，总结一句话就是，识其五行真假而后知其所需，辨其所需顺逆而后知其宜顺宜逆，顺逆之机不是用废话说得，是用我们的眼睛内心去观察领会的，领会到了就能分辨，要是领会不到那是傻瓜！相对的说，一些人钻在屋子里面学八字预测，那就等于抱牛弹琴，牛听不懂自己也学不会！ 五行知其如此，八字岂复难分？一寒一暖，一冷一热，一暑一湿，一燥一凉，正是我们要了解的，自然既然如此，八字又有何难？有寒热就有棉纱，有冷暖就有炉扇，有暑湿就有席革，有燥凉就有疾患，有变化就有吉凶，有吉凶就有祸福。 五行有气，先重会合而后重从化，此乃先天之王气，不可不顺者也。比如春生有寅卯辰、亥卯未、寅亥、丁壬；夏生有巳午未、寅午戌、卯戌、戊癸；秋生有申酉戌、巳酉丑、辰酉、乙庚；冬生有亥子丑、申子辰、巳申、丙辛；四季生有辰戌丑未、午未、子丑皆是不可逆之兆，如此等气，乃天地之精华，五行之会合，非一草一木之类象，亦非一隅一角之秀气，诚乃一方一势之奇功，一类一体之造化，若非顺其势而运用，岂能得其丝毫之福份？实际预测中，遇此等命造多有意外之福禄，亦有意外之灾害者；凡其成局而得用，乃鬼斧神工之有成；凡其逆势而相激，诚天地无情之造化；吉者竟然福禄双臻，凶者无不伤残累祸；此即天地造物之用工深浅，五行凝聚所付一方，诚有须顺、要顺、必顺之势也。 类化如此，而财官亦需如此。去其类化，独察财官之向背，财者养命之源，官者护身之本；少此二物而不贵，失此二物而贫夭也。少，不是说八字没有见到就是少，也不是八字里面少就是少；失，不是有而落空就是失，更不是见而遭克就是失；乃是说，无论是甚格局，最终所要察的无非财官二字，少了财官的利益，一做真和尚，二要是癫人，除此便为鬼卒，尚且讨过路之钱，何况人乎？八字有官为禄元，诚不易直接伤害；八字有财为马元，诚不易直接劫夺；八字有印为寿元，诚不易直接损坏；八字有食神为福元，诚不易直接剥削；八字有禄神为命元，诚不易直接克破；此即顺用之神也。反之，官多体薄需要伤之；财多身弱需要分之；印多身虚需要损之；食多命潜需要剥之；禄多身暴需要破之。顺逆之择于其时，损益施于其机，乃为取用者也！而财官印食之物，取之恰当，补其不足，损其有余，是谓正用；若宜损而补之，易补而损之，虽亦称有‘用’，乃为逆用，此即顺逆之机也！壬氏于此处，披毛求疵，言五行之重要，舍神杀之精锐，其本人转言《子平》之语“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺”甚当，而其未析子平之脉络，断然下的定语，多半华而不实，既不祥节令之深浅，又不明顺逆之真机，只以以下几造例题反推成败，不足信也。事后诸葛，往往面无瑕疵，然而多有误人自误之嫌。又子平之书多处点名要注意“身旺财官旺”之理，而壬氏反说“不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵”之句，想必其所指并非《子平》之误谬，似说坊间如《百中经》之类。然其不明神煞妙用，缺少实战审查，竟言关杀不实，异格之乏真，如今视其所为，诚坐井观天之喻也！ 顺者，顺其时、顺其势也；逆者，逆其暴，逆其浊也。多而清，可顺可服；多而杂，可制可化；少而清，可扶可助；少而浊，可择可去。内忧外患，应先去外而后攘内；上损下折，宜先安下而后疗上。内外不合则一生奔波，上下不宁则能为不显；伤其亲眷必是先伤本主，损其福寿必是早损用神，知此则知命运之大概也。 壬氏不知用神之可贵，妄言财官之旺衰，五行之多寡，诚拔苗助长，令初学者深陷迷雾，难以知反，不可不言之。前车之鉴，后来者误，著书立说，不可只以个人意愿而造例，况壬氏之例，多“事后显威风”的聪明，不能不令人更加疑惑。愿我今天所记，能有共识者同鉴，未知者受益，只此而已。 诗曰： 顺之之气逆便灾，逆之之物伤不坏； 五行顺逆分节气，自然类像早安排； 莫言人为能救助，少说用神取便来； 试看多少喜火命，人到江南依旧灾！ 乾：辛卯丁酉庚午丙子 运：丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥 任氏：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。 苍注：此造即传说中乾隆爷佳造，非常人所知者，若以看俗人之法看此，或用论财官之法论此，诚愚昧也！难道身负家国天下之帝王，还要去求财官吗？相信乾隆爷对官之厌恶对财之痛恨，不亚于苍燃厌恶酒宴痛恨推杯也！嘿嘿，因为我胃溃疡！ 可以想象，乾隆帝八字要是真的，必是八月生于昴宿刻度，一柱有四位天子星行宿，非常人看命之法矣，此乃星踪大限之局。或为人造也未尝不可。乃房日兔、昴日鸡、星日马、虚日鼠，此乃四天子也，故令四方臣服，非用子午卯酉所能知者！二十八宿，只此四位为君，乃火星之属，岂是常人所能知也？而天下子午卯酉占全者亦多，为何偏偏爱心觉罗家出了真命天子？时乃天星宿度应于某方之兆也！天子乃不限于官禄，因其超越法度者也！ 乾：庚申庚辰戊辰戊午 运：辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子 任氏：董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。 苍注：壬氏看命，并不知道八字月气中有何为凭，妄言吉凶，诚乃盲人之衣角，明金之祸害！ 试言此造，戊辰庚辰乃魁罡，魁罡相聚，不用财官，八字无财官显现，有大运一路火金，顺其势（魁罡之星诚如春木、夏火等会气一般，五行王气，非顺之不可矣）而行之，无所不成也。犯水者，犯财官聚众也。我有一造：壬寅壬寅壬辰壬寅，乃市长之女，又做生意达数亿资产，八字原无财官可用，岂是论日主旺衰之可以鉴别乎？思此，还应该说奇格之无用？世间黄土多而金玉少，这是自然现象，古人研究八字，设立几种奇格未尝不可，因为它确实就是特殊，我们审查天地的玄机，还是应该用宽阔的眼光，不应该自己不明白就说没用，这样的话说多了，会打自己的嘴巴哦！ 坤：辛酉辛丑己酉丙寅 运：壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉 任氏：此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。（新增） 苍注：不知所言不知所以言也，此造丑月有辛金，八字丑酉助金，若金在月司权，可以为食神格，能成些财米可以，原其泄气过多之故，女人食多做伤看是也！伤其官损其禄，何贵之有？得时柱晚来之夫，尚是一位偏房宠妾，此诚败家破祖之女造，不敢苟同其所言之前程。古时社会，女子无才便是德，此造若去读书，食多喜印，走水运破印，木运背禄，无甚功名，因其读书之年龄有限，何来“前程未可限量”？我有一造：辛酉辛丑己酉乙丑之女造，十八岁丧父，二十八岁丧夫，现在与人做小婚。又一造：辛酉辛丑己酉甲戌之女造，从小左腿受伤，父亲早丧，母亲改嫁，随祖母生活，出嫁后丈夫死于车祸。观此则知克父乃是年月所犯无救，丧夫乃是日月所犯无救，非与时辰绝决，而实际中亦有诸多不同者，相差一字，竟有千里之别，亦须审查。 乾：壬辰壬寅甲寅庚午 运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌 任氏：同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。 苍注：此造月禄生人利名全，祖业家宅靠住难之象，不用取什么无用无力反格破格之庚，因为庚金本身就在月不旺，归时坐死，乃官杀无用。月上丙火，同甲相交，只以月禄先用食，而时上引归旺地，恰如雪中送炭，奈何天干壬水重逢，屡屡覆盖，只待火运火旺，泄木之精英可矣。我之门生，看到此处，即知《小子平》之所言不虚矣！ 乾：癸酉甲子癸亥辛酉 运：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰 任氏：此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。 苍注：月禄生人名利全，天干太旺利名难、、、、、、此造又是月禄生人，即不是禄，也是月劫，时归金旺，直接喜得力之木，若无木之食伤，以金水喜其相顺尔，忌火土相激纠缠，则困顿不堪，灾祸旋踵。任氏曰“昆仑之水，可顺而不可逆也”，善察《子平》之一隅，难得成功之卓见尔。 乾：癸酉癸亥癸亥辛酉 运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯 佚名氏：若思按，上造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉，但根据推算，似乎要到第二天的甲子日辰时后方才交节，那么其八字就应该为癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。比较而言，两造都是水势旺极，格局颇为相近，大运亦相差不过数十天，因此滴天髓的论断是正确的。 又以任铁樵氏的学力，当不会有此种错误，从上面的文字看，命主本人亦通晓命理学，大概此八字乃属自报，非任师推得。行文至此，遥思当时，不禁心旷神怡，为之倾倒。 苍注：此解不知谁人，据其所费之功夫可见用“呕心沥血”来表达并不为过，能够查一造而去翻找往昔节气者并不多见。然而用“格局颇为相近，大运亦相差不过数十天”这样的话来对待《子平》学，则天下之学可忧，差一天差一个时辰，都不可以乱说的呦，要小心啊，后来的人会骂人的！且其殊不知任氏并不一定会排八字，我最少应该用这种眼光去看待他，因为对于他来说，大概知道几岁运就行了，也不用分什么节气深浅，月上是申只说金，月上是戌只说土，这么简单还用费事排八字吗？人家拿来八字，也不用管他对不对，胡诌一通，蒙上拉倒呗！任氏把神煞和关煞等都弄没了，尚不为过；而现在有位大师，我记得他使用“空亡论”把天干地支都整没了，传说“只要某干支空亡就可以不看此干支，就等于没有”，也不知道他把这些干支都贪污到哪里去了？弄不好回家睡觉一看，好家伙，都在自家被窝里面钻着呢！免得‘贱内’孤单！ 诗曰 ： 呜呼哀哉太可悲，神杀关煞伤了谁？ 任氏不说子平事，天乙月德久藏埋！ 五行虽要心知晓，星辰亦须依命排； 若能百法容万物，何愁疑惑解不开？ |
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