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一 新奶奶等着赏你什么呢 《红楼梦》里的人物，特别是凤姐，惯于和人开玩笑。用天津话来说，这叫做逗闷子；用四川话来说，这叫做涮坛子；用上海话来说，这叫做寻开心。不论如何叫，也算是他们的一种精神生活。这种生活，当然不只剥削阶级才具有。但凤姐他们的寻开心，或明或暗地流露出剥削阶级的意识。寻开心有主动被动的差别，双方开心的程度也有差别。有时一方很开心，一方不那么开心。不开心有的装出也开心的样子，有的却掩饰不了不开心。主动去给别人开心的刘姥姥，感觉自己成了不光彩的工具时，也就自然而然地流露出不开心的神气来。凤姐为了继续拿她来开心，冲淡她的不开心，又象道歉又象解释地说：“你可别多心，才刚不过大家取笑儿。”刘姥姥为了不使主人因此不开心，也说她早就有精神准备，明白“不过大家取笑儿”。 一般的情况，是主子拿奴才开心。特殊的情况，是奴才拿主子开心。不过，聪明的奴才懂得，拿主子来开心，主要是为了主子开心，所以讲究得体，讲究分寸，达到“皆大欢喜”这一预期的效果。太上奴才赖大的母亲，在“闲取乐偶攒金庆寿”那场合，来了一个寻开心的出色的表演。惯于讨贾母欢心的凤姐，故意说“……二位太太(邢夫人、王夫人)每位十六两，自己又少，又不替人出，这有些不公道，老祖宗吃了亏了。”贾母听了，很开心，哈哈大笑，说“到底是我的凤姐儿向着我。这说的很是。要不是你，我叫他们又哄了去了。”凤姐笑道：“老祖宗只把他姐儿两个交给两位太太，一位占一个。派多派少，每位替出一分就是了。”贾母忙说， “这很公道，就是这样。”这就激发了赖大的母亲的创作欲和灵感，忙站起来笑道： 这可反了!我替二位太太生气。在那边是儿子媳妇，在这边是内侄女儿；到不向着婆婆和姑姑，到向着别人。——这儿子媳妇成了陌路人，内侄女儿竟成了个外侄女儿了。 这么机智的寻开心，说得贾母和众人都笑起来。读到这里，我也笑了。我笑的是，作者发挥想象，把对话写得这么切合人物的相互关系，并不因为把奴才寻开心的语言写得这么生动，就美化了奴才本身。赖老婆子这样一个老奴才，寻开心不象是在挑拨凤姐和她婆婆的关系。但客观上使人觉得，这些话对于凤姐与邢夫人那种“陌路人”的婆媳关系，或邢夫人与邢岫烟的姑姑与内侄女的关系，也多少带点暗示性吧? 惯于寻开心的凤姐，即使是在很不开心的时候，比如说她为了扭转对自己不利的局面，继续巩固自己的权势，因而急于要弄清贾琏偷娶尤二姨的事态真相，在“讯家童”摸底斗争这种很不开心的场合，也反复把寻开心当作斗争武器来使用。她把正在账房里和小厮们玩得开心的兴儿叫来候审，审讯时有辱骂、有恐吓，也有逗趣——用逗趣的态度和语言来恐吓兴儿，这对兴儿的威慑力量不比辱骂或恐吓显得轻松。岂不早有“笑官打死人”的俗话吗?我想附带指出：同样是在刻画凤姐那“笑官打死人”的性格特征，戚序本这回书把凤姐写得太象一般的法官，远不及蒙古王府本这回书里的凤姐，写得始终不失为一个地主婆，根本没有丧失形象的特殊点，令人信服。比如，当兴儿如实招供了他所知道的密谋，说“……道儿上爷儿两个说起珍大奶奶那边二位姨奶奶来，二爷夸他好，蓉哥儿哄着二爷说，把二姨奶奶说给二爷。”凤姐一听就火，连啐带骂：“呸!没脸的忘八蛋!他是你那一门子的姨奶奶!”她发火，因为兴儿把尤二姐称为“二姨奶奶”，这有损于她那正经奶奶的尊严。但是当她警告兴儿，不许给尤二姐通风报信，却袭用兴儿对尤二姐的称呼，把威胁性的内容寄托在寻开心的形式里。当她喝声“起去”而又叫兴儿“过来”之后，好象“不过大家取笑儿”地说道： 你忙什么?新奶奶等着赏你什么呢？ 二 大家到省心 当兴儿接受了随传随到一类的警告，忙答应几个“是”，正要退出门去，凤姐又叫“兴儿!”兴儿赶忙答应回来，凤姐说： “快叫你去，出去告诉你二爷去，是不是啊?”兴儿回答“奴才不敢。”凤姐说： “你出去提一个字儿，堤防你的皮!”这里的凤姐，是恐吓与耍笑并用，“脸酸”与“心硬”齐来的。兴儿在“新奶奶”跟前，说“我们奶奶”的特点之一，是“心里歹毒，口里尖快”，这不象是兴儿在造谣。凤姐不追谣而这么醋口喷人，未必就比血口喷人的打击力量轻微多少。 抄检大观园一开始，凤姐的处境很被动。纵然心里不满，也不便对王善保家的发作。于是她表面上不露声色，暗中却在捕捉战机。当发现了司棋的一封私信的时候， “凤姐看罢不怒而反乐”，趁对方露出破绽，杀了一个“回马枪”。而她所使的枪，却是一句寻开心的笑话： 这到也好。不用你们作老娘的操一点几心，他鸦雀不闻的，给你们弄了一个好女婿来，大家到省心。 这句笑话，是凤姐念了司棋私信，瞅了羞得只恨“没有地缝儿钻进去”的王善保家的“嘻嘻的笑”了一阵之后才说的。凤姐这些笑话，较之“不要脸”之类的谩骂，显得更有力量，更能引出较大的战果，搞得王家的下不了台。不熟悉封建社会的读者，不那么容易理解，为什么王家的和司棋那么感到难堪。鸦雀无闻弄了一个好女婿来，这有什么可嘲笑的?但在三从四德之类的封建思想成为统治思想的封建社会里，司洪的私信就成了不守妇女规矩的罪恶证据了。读者不难记起，周瑞家的在旁边“笑着凑趣儿”的情节。不难记起王善保家的自己骂自己，以至打自己的脸，众人在旁笑个不住等情节。周家的和众人的表现，不一定存心要给凤姐助战。即使只当作凤姐那嗡嗡叫的反响来读，这一切也能显示封建主义道德观念那无孔不入无所不在的威力。 王家的又气又愧，用手打自己的脸，骂自己是“老不死的娼妇，怎么造下孽了。说嘴打嘴，现世现报。”这种描写虽然有点漫画化，却在表现作者对凤姐憎恶的同时，揭示了封建观念对王家的思想上的严重影响。不论如何，凤姐这些寻开心一玩笑话，既很轻松，又很刻毒。己所不欲，必施于人的凤姐，人不犯我，我亦犯人的凤姐，其行为把封建的道德教条——忠姐之道的虚伪性揭露无遗。看来凤姐拿司棋私信大作文章，不见得只是一种压迫奴隶的新花样。而且因为，她那权势曾受邢夫人的挑战，还有她所提出的不宜抄检大观园的主张，又不为王夫人所重视，所以，有机可乘，有靶可射时，她就要发泄她的愤怒。司棋和她的外祖母成了首当其冲的打击对象，而间接受打击者则是王善保家的靠山——邢夫人。凤姐的玩笑未必是存心在宣传道德箴言，但她这种宣传较之先有道德箴言作主题，从而把它形象化一番的宣传更带艺术性，更符合艺术规律。不论是为了打击别人还是为了作宣传，凤姐的玩笑话形式轻松，内容刻毒。作为凤姐用寻开心的方式来打击对手，是凤姐性格的一个重要侧面。正如她的辱骂和恐吓一样，是显示凤姐性格整体的一个不可缺少的组成部分。 三 好姐姐!饶我这一遭罢 人们不容易直觉出来的攻击，可能也是很有力量的攻击疆《旧唐书》崔善为的传记里，有一点和凤姐那有力量的斗争手段有点联系。唐高宗李渊的尚书内史舍人左丞崔善为，生理上的显著缺陷是身短而背弓，李渊重视他为政的明察，这却引崔的同僚的忌恨。有人编了四句顺口溜，对崔搞人身攻击。 崔子曲如钩，随例得封侯。？？？上全无项，胸前别有头， 这几句“顺口溜”能够流传的原因之一，在于语言的形象生动，抓得住被攻击者生理方面的弱点。凤姐运用“不过大家取笑儿”的方式打击别人，不一定这么搞人身攻击，却同样是善于利用别人的弱点的。凤姐曾说黛玉是“美人灯儿，风吹吹就坏了。”尽管这不算什么大不了的人身攻击，作为一种流言，却也能给对方造成伤害，不是无所谓的。 用谈天说笑打击别人，归根结底是攻击者赞成什么、拥护什么的思想，在特定情势之下或明或暗的表现。怡红院的小丫头，懒怠上水房去打滚水，在路上碰见给贾母打了滚水往回走的老婆子，提出了一个不识相的要求：“好奶奶，过来给我倒上些。”老婆子拒绝小丫头的要求。她的回答，好象客气的玩笑，骨子里却带着刺。她说 哥哥儿!这是太太泡茶的。劝你走了舀去罢。那里就走大了脚了? 不给水的理由说得理直气壮，——不是给别人打的滚水，是给太太沏茶用的。虽然没有直接指责对方懒惰，“劝”字用得外柔内刚。“那里就走大了脚”，更不是普通的玩笑，而是对于应当跑腿的小丫头的嘲笑。《红楼梦》没有描写妇女脚大脚小一类的细节，没有直接反映缠足的颓风，然而在打水妇人讥讽人的这句话里，分明流露出这婆子对大脚的轻视。轻视大脚，是以地主阶级的审美标准为标准的，是一种腐朽的审美趣味。不论这个婆子是否自觉，她的话实际上是在宣传统治阶级的思想。正如凤姐用贾琏要讨小老婆来和大丫头开玩笑一样，客观上是在扩大地主阶级思想的影响。而这个婆子对于大脚的？？？视，正如鸳鸯的嫂子把妹妹将做地主的小老婆当作“天大的喜事”看待那样，是地主阶级意识的毒害的结果。这也象凤姐审讯家童的开玩笑，本质上是一种意识形态的斗争。 凤姐在通常说笑的时候，也是有一定意义的斗争。湘云作东，大家吃螃蟹那回，凤姐抽空到大丫头专席交际一番。鸳鸯说笑，“二奶奶又出来作什么?让我们也受用一会子。”凤姐岂肯轻饶：“鸳鸯!小蹄子。越发坏了。我替你当差，到不领情，还抱怨我。还不快斟一盅酒来我喝呢。”鸳鸯、琥珀、彩霞先后把酒送到凤姐唇边，凤姐“一扬脖子吃了”。接着，她们的玩笑开得毫不拘束。 鸳鸯 好没脸。吃我们的东西。 凤姐 你和我少作怪。你知道你琏二爷爱上了你，要和老太太讨了你作小老婆呢。 鸳鸯 呸!这也是作奶奶说出来的话?我不拿腥手抹你一脸算不得…… 凤姐 好姐姐!饶我这一遭罢。 凤姐说贾琏要讨鸳鸯做小老婆，这不过是利用少女怕羞的心理来开玩笑，并不以为丫头当地主的小老婆是一种耻辱。凤姐和丫头们逗乐，并不降低自己的身份，反而显得她那奶奶地位的优越。众丫头敢和奶奶开玩笑，虽不改变他们和奶奶之间并非平等的关系，却也能显得她们比小丫头的地位优越。不论凤姐是否有意，她这么“大家取笑儿”起着模糊阶级界限的作用。 四一会子回想又心疼了 贾府上下，“大家取笑儿”的重要话题之一，是银子。凤姐讨好贾母，一贯在银子方面着笔以取悦贾母。有时说贾母的银子霉烂了，有时说银子把贾母的箱底压塌了，有时说贾母疼爱银子超过对她的疼爱了……。丫头仆妇，对这一话题也很感兴趣。 可能因为鸳鸯明白银钱对刘姥姥的重要，转交贾府给刘的赠品时，假装要勒索人。从荷包里掏出那两个“笔锭如意的金錁子”，让刘姥姥细看看，然后说：“荷包拿去，这个留下给我罢。”可能因为刘姥姥懂得经手人抽头是合理要求，好象真心实意地答复鸳鸯： “姑娘只管留下罢。”鸳鸯觉得“取笑儿”的文章做不下去，只得收场，笑着仍把金锞子给装上，说：“哄你玩呢。” 凤姐在贾母表示要替李纨出分金时，连忙笑着和贾母说笑；她的笑话，也是“从自私自利来的”。她说“老太太别高兴，且算一算帐再揽事。老太太身上已有两分子了。这会子又替大嫂子出十六两，说着高兴，一会子回想又心疼了。过后儿又说都是为凤丫头花了钱，使个巧法子，哄着我拿出三四分子来暗里补上，我还做梦呢。”凤姐知道贾母并不这么“小家子”气，她才敢于说贾母小家子气。目的是讨好贾母，才这么把贾母说得很小家子气。贾母自己的说笑，同样是自私自利的意识的曲折的表现。当她为凤姐作生日时，竟这么说： 我想着咱们也学那小家子，大家凑分子，多少尽着这钱去办，你道好玩不好玩? 贾母和凤姐一样，意识形态方面的斗争，竟能这么花样翻新地在寻开心的活动里进行着。由此可见，她不只是一个《凤求鸾》的批评家，也是一个银钱的欣赏者。 五 不过是贫嘴贱舌 玩笑在凤姐手里，成了伤害人的工具。宝钗生日大家看戏，凤姐把小戏子比黛玉，给黛玉造成精神上的沉重打击。凤姐知道贾母喜欢热闹，更喜谑戏科诨，奉贾母命点戏，点了一出《刘二当衣》。贾母喜欢扮戏的十一岁的小旦，九岁的小丑，命人赏赐果品又赏钱，不知凤姐是不是故意捣鬼，笑着说： 这个孩子扮上，活象一个人，你们再看不出来。 大家都明白象谁；宝钗只笑不肯说；宝玉不敢说；湘云口快，说“到象林妹妹的模样儿”；宝玉忙向湘云使眼色，要她别再说；众人都笑了，说．“果然不错”。受了奚落的黛玉，当时没说什么，后来却把她的委屈向宝玉发泄，并且怪宝玉不该和云儿使眼色。湘云也怪宝玉不该袒护黛玉。宝玉无辜，却耗子钻风箱——两头受气。 这是黛玉小气的表现吗?这是黛玉贵族小姐那阶级观念的暴露吗?这是宝玉参禅的原因吗?这是黛玉处境孤立，有痛苦只得向知己发泄吗?…… 《红楼梦》并不说明。就这样，往往情节简单而内容丰富。但是这一切都是凤姐说话引起来的，黛玉话里那些“公侯的小姐”或“贫民的丫头”，“自惹人轻贱”或“自轻自贱”，正是揭示着凤姐的玩笑话那妙在不言中的思想内容。黛玉有小姐的自尊心，当她的自尊心受到伤害，既缺少刘姥姥那种逆来顺受的涵养，又缺少尤三姐那种不容轻侮的泼辣劲头，何况凤姐的话很难抓住把柄，所以当场是哑吧吃黄连——有苦说不出。 有人说凤姐不过有感而发，有什么值得大惊小怪的。不对，这种说法太不小气了。凤姐的恶毒恰恰在于：明知黛玉“行动肯恼人”，偏要信手拈来，把小戏子来比黛玉，却又自己不明说而挑起众人来说。黛玉为什么只得打落牙齿往肚里咽?因为，倘若她当场还击，只能给人们造成气量狭窄的印象，她有顾虑。那就会和茶叶所引起来的玩笑一样，给凤姐提供继续用说笑话打击她的条件，精神上受到的伤害更难消除。事后黛玉怪宝玉说： “你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢。”这何尝真是埋怨“不比不笑”的宝玉，这是憎恶没有直接比．笑而挑动众人发笑的凤姐。后来黛玉在《葬花词》里，有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的哀叹。“风刀霜剑”所象征的社会内容，不只是赵姨娘在贾政、壬夫人跟前的进谗，不只预示了袭人在王夫人跟前的含沙射影，也包括凤姐那些“不过大家取笑儿”的说笑。谈茶叶那回，也搞得黛玉很难堪。凤姐还击说笑的黛玉 到求你?你到说这些闲话，吃茶吃水的，你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇? 众人笑了。李纨笑向宝钗，说： “我们二婶子的诙谐是好的。”黛玉说：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌，讨人厌恶罢了。”这就火上加油，引起凤姐进一步的“取笑儿”： 你别作梦。你替我们家做了媳妇，少什么?你瞧人物儿(指在场的宝玉)，门第配不上?根基配不上?家私配不上?那一点还玷辱了谁呢? 受窘的黛玉只得“抬身就走”。《红楼梦》艺术的显著特点之一，是该繁则繁，欲简则简，并非一味地追求细腻的，因而读起来才可避免令人感到“吃腻了”。有些年轻人读惯了以讲故事代替写小说的作品，抱怨《红楼梦》太细腻，这其实是冤枉。即使是写凤姐把黛玉比戏子所引起的后果，写湘云与宝玉和黛玉与宝玉那两场既互相照应又互相对比的冲突，其细腻的特点也是用洗炼的笔墨写出来的。凤姐借茶叶取笑黛玉，作者变换了手法，只这么简略地直接写出它的后果——黛玉“抬身就走”。 六 这会子不怕你不出汗呢 凤姐那“取笑儿”的客观效果，从黛玉另一次对凤姐的畏惧也体现出来。黛玉正在宝玉病榻前说话，忽听外面有人说二奶奶来了，连忙要从后门出去。宝玉拉住她，奇怪她为什么这就要走，黛玉急得跺脚，悄悄对宝玉说： “你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。” 真是越怕事越有事，凤姐常常不放松拿宝玉黛玉“取笑儿”。“斟情女情重愈斟情”那回，宝玉黛玉刚刚哭过，凤姐尚未进屋就喊：“好了。”一进屋来，笑嘻嘻地说：“有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了‘乌眼鸡’呢?”当她把两人带去见贾母，还说：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。及至到那里，要说合，谁知两个人到在一处对赔不是了。对笑对诉，到象黄鹰抓住了鹞子的脚——两个都扣了环了。那里还要人去说合。”凤姐说得满屋里的人都笑了，黛玉也只不过一言不发。这些话的确好象“不过大家取笑儿”，但宝黛二人的形象被丑化，引起他俩发生冲突的社会原因被淹没，而她自己的巧嘴，却又有机会卖弄。说话不亏本，她又一次取得了巴结老太太的成功。不过，正如俗话所说，“话怕详，屎怕尝”，不论凤姐是不是有心，这些好象无心的笑话，又一次暴露了她那不怎么干净的灵魂。 早有读者称赞过《红楼梦》作者，说他“以拈酸吃醋者写之，其聪明不可及，其体会小儿女之心肠者更不可及。”这种称赞，只说对了一半。作者写人物的思想感情写得那样细致，是对人物体会得深入的产物。不过，黛玉嘲笑宝玉上学是为“蟾宫折桂”创造条件，这何尝只是小儿女之情?作者何尝是“以拈酸吃醋者”体会出来的?所谓体会或揣摩，作为作者的认识活动，既是感性的也是理性的；看来曹雪芹体会人物的感情和思想也无例外。不论是黛玉嘲笑宝钗给惜春开列的无所不包的画具单子，还是黛玉批评宝钗对宝琴怀古诗的批评，虽然不能说这就是曹雪芹在反对繁琐哲学和历史教条主义，但是曹雪芹所塑造的形象本身，却具备了反映思想斗争的作用。 应当附带说一说：不论是对于小说里的人物的对话，还是对于抒情的诗或无唱词的音乐，用自己并未真正懂得的原则任意来解释它的思想内容，以为给它扣上一顶帽子就算是完成了具体分析的任务，不觉得自己穿凿附会的妄测违反了科学的态度，虽然论者一本正经，其实是一种滑稽的现象。但这不是说对话、诗、音乐和一切艺术，根本不可认识，不能认为企图对它作出判断一定就是对文艺之神的冒渎。我想，倘若认为猜灯谜那回，凤姐拿宝玉取笑的行为不只是自作聪明的凤姐的爱表现，利用机会卖弄自己的嘴乖，以揭别人老底来寻求快感，而是具备一种思想斗争的意义，不就是耳食之谈吧。当贾政告辞贾母退出，宝玉“如同开了锁的猴儿一般”， “指手画脚，信口批评”那些在他看来不怎么高明的灯谜，凤姐抓住机会拿宝玉开玩笑。 你这个人，就该老爷每日合你寸步儿不离才好。刚才我忘了，为什么不当着老爷，撺掇着叫你作诗谜儿?这会子不怕你不出汗呢! 经过“大观园试才题对额”的考验的宝玉，再叫他做灯谜未必一定“出汗”。凤姐也未必一定以为宝玉会在老爷跟前为灯谜出汗，“不过大家取笑儿”，拿宝玉害怕贾政这一弱点来寒伧宝玉，以显示自己的本领高强罢了。但是，正如宝钗明知元春灯谜的谜底，却又故意猜错那样，凤姐把贾政这样的权威人士拿来吓人，也暴露了她那把权势看得高于一切的思想。不论凤姐是否自觉，她一贯站在打击黛玉这样的叛逆的一边，不过所用的不是棍子而是舌头。 七 还是这么松咕唧的 凤姐用笑话打击别人，既可达到打击别人的目的，于自己也无损。在“市井间的墙上画上乌龟，背上写上他的所讨厌的名字的战法”，能使“看见的人”“往往不问是非，就嗤笑被画者”。凤姐把黛玉比小戏子的战法，虽未给黛玉造成致命伤，却也象画乌龟写上别人名字那样，引得起旁人的嗤笑，也算得上有成效的一种战法。而且凤姐的战法远比画乌龟的战法高明。因为黛玉感到话里有话而难过，第三者却往往看得无所谓。就拿凤姐说黛玉“怎么还不给我们家做媳妇”的话来说，脂砚斋就不象我这么好挑剔，而且简直象在替凤姐辩护： “二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为(谓)无疑，故常常有此等点题(谑)语，我也要笑。”这批语仿佛是要说明：戏而不谑，不成其为有趣的玩笑。凤姐对黛玉的戏谑不带恶意。不论如何，凤姐这玩笑却很难断定她一定拥护“木石前盟”。而它没有引起第三者的不平，黛玉的“抬身就走”，却难免引起气量窄狭的非议。怎能说乌龟战术毫无成效? 当然不能以为凡开玩笑就是攻击。麝月取笑挨了干娘打骂的芳官，她说： 把一个莺莺小姐，反弄成拷打红娘了。这会子又不妆扮了，还是这么松咕唧的。 麝月不是把芳官当作善于斗争的红娘来歌颂，也没有象凤姐说黛玉象小戏子那样故意引起对方的痛苦。很难说有时和袭人一鼻孔出气的麝月，也一定是对芳官怀着恶意。 宝玉最怕得罪黛玉，可是他却经常和黛玉开玩笑。他用耗子精变成林黛玉的模样去偷香芋的故事来编排黛玉，却并未因此引起“行动肯恼人”的黛玉的反感。所以“玩笑里有阶级斗争”这句话也是相对的。人长了嘴总得说话，似也不必听风就是雨，切记在心，作为“打小报告”的资本。 当中了魔法的宝玉从不省人事的状态救醒过来，“别人未开口，林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。薛宝钗便回头看了半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：‘宝姐姐，好好的笑什么?’宝钗笑道：‘我笑如来佛比人还忙。又要讲经说法，又要普渡众生。这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾，今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙得可笑不可笑’。林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：‘你们这起人，不是好人，不知怎么死。再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。’一面说，一面摔帘子出去了。”黛玉的摔帘子，说宝钗学凤姐“贫嘴烂舌”，是不是只能怪她“行动肯恼人”?宝钗这么嘴贫，当真只“不过大家取笑儿”吗? 当然，黛玉自己，也不只一次拿宝钗取笑。当宝钗那“金玉姻缘”的内心秘密被薛蟠戳穿， “满心的委屈气忿，整哭了一夜”，第二天那双眼睛“大非往日可比”，黛玉推己及人，以为宝钗因宝玉挨打而哭，嘲笑宝钗：“姐姐也得自保重些儿。就是哭出两缸眼泪，也还医不好棒疮。”这不也是一种“贫嘴烂舌”吗?但是，她从来不象凤姐那样，捉弄了人却用“大家不过取笑儿”的谎话来掩饰自己的真实动机。 在娘家有钱有势的凤姐看来，黛玉那“人品”和“模样儿”且不说，那“门第”、“根基”和“家私”是很成问题的。她所说的“那一点还玷辱了谁”，正如她拿黛玉比小戏子，对黛玉来说，同样是一种鄙视和侮辱，也同样不易抓住她“取笑儿”的真实动机。值得感谢的，是作者没有唯恐读者不认识凤姐的真实动机，直接站出来作有关的说明，而是让读者从黛玉以至湘云、宝玉对凤姐的“取笑儿”的反应，即从凤姐动机的客观效果，来认识她的动机是不是如她自己所说的什么“不过大家取笑儿”。 宝玉是好心制止史湘云多嘴，黛玉却拿宝玉的好心出气，这是黛玉自己不能排除“门第”、“根基”和“家私”等剥削阶级观念的束缚的表现，也是凤姐能够用“取笑儿”的话使黛玉(不是别人)不高兴的原因。“少说些有一万个心眼子”的凤姐，不会不明白，黛玉为什么“行动肯恼人”。但她偏要一而再，再而三地拿黛玉来“取笑儿”，用双关的其实很有针对性的“那一点还玷辱了谁”的话来“戳人的心”。读者不难理解，凤姐那“唯天可表”的“一片痴心”，怀有什么不可告人的真实动机。曹雪芹这样多方面地描绘凤姐的玩笑战术，正是他熟悉惯于使用这种战术的凤姐之流，拥有变换运用这种战术的方式的表现。（作者；百年红楼梦王朝闻） |
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