三十天读完《道德经》（20）

不读《道德经》，不足以为官；

不读《道德经》，不足以经商；

不读《道德经》，不足以处世。

每天三分钟，三十天读完万经之王《道德经》。

《第五十八章》

• 其政闷闷，其民淳（chún）淳；

• 其政察察，其民缺缺。

祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？

其无正邪？正复为奇（qí），善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人

• 方而不割，

• 廉而不刿（guì），

• 直而不肆，

• 光而不耀。

政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。

灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？

它没有定论。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！

因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼。

《第五十九章》

治人事天莫若啬（sè）。

• 夫唯啬，是谓早服，

• 早服谓之重积德。

• 重积德则无不克，

• 无不克则莫知其极，

• 莫知其极，可以有国。

• 有国之母，可以长久。

是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

治理人事奉天都不如吝啬为好。

由于吝啬，可说成是早作准备。早作准备可说成是重积德。重积德就无往而不胜。无往而不胜这种力量是无法估计的。这种无法估计的力量，可以管理国家。有了治国的根本，治理方可以长久。这就叫做根扎得深.柢生的牢.这是延长生命的道理。

《第六十章》

治大国若烹小鲜。

以道莅（lì）天下，其鬼不神。

• 非其鬼不神，其神不伤人。

• 非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国好象煎小鱼（或者做小菜）。用道来治理天下，鬼也不起作用。不是鬼不起作用，就是它起作用也不能伤人。不是它起作用也不能伤人，圣人也不伤人。这样双方互不伤害，所以能彼此无事。