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和在现代一样，古人在冬天也喜欢做与“雪”有关的事情。 1. 赏雪： 先来看一张图： 这张是中国著名的画作：古代四季仕女图(清人绘，佚名)。 从图中所描绘的冬天意境，不难看得出古代人是怎么在冬天“寻乐子”的了：宫装美人倚阑赏雪，含笑不语。古代女性最浪漫的冬日活动就是从大自然中找乐，这也是古代女性休闲的最普通方式，即一种“时令活动”。在古人留下的赏雪佳篇中，也透露出了古人在冬天喜爱赏雪的蛛丝马迹。最著名的当属张岱的《湖心亭看雪》：“独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这段描写“明时雪”的文字，也是从语文书中摘抄来的。再如，唐代诗人柳宗元《江雪》所记：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张岱和柳宗元都是古代的男人，可见，古代的男人女人赏雪一样有滋味，反而另有一番情形，要文雅、讲究得多。 2. 玩雪： （图为：清版《都门汇纂·冰鞋》）赏雪固然是一件浪漫的事，但不可能天天下雪。在无雪的日子里，古代女性冬天最流行的室外活动，还有滑雪、溜冰、坐冰槎，拉雪橇，打冰球……这些冰上活动，古人称为「冰嬉」。早在宋代，冰嬉已成皇家冬天娱乐项目，清代皇家还设有专门的冰嬉检阅仪式。道光皇帝旻宁在今北海公园和中南海一带看冰嬉活动时曾写下过《观嬉冰》诗：“太液开冬景，风光入望清……”“坐冰槎”，是明清时期京城女性最喜欢的活动之一。比冰槎更舒适一点的是“冰床”。冰床，又叫凌床、冰车、拖床，也是俗话说的“冰排子”、“冰爬犁”。 3. 古代“消消乐”——“九九消寒图” 从立冬那天起画《九九消寒图》，就是极受古代女性喜欢的「小游戏」之一。《九九消寒图》有文字版、画圈版和绘画版三种。“消寒图”很像是一个越冬日历，以文字版为例，这就是描红练字：纸上印出9个刚好是9画的汉字，九九八十一画，正好是数九天的整个日子。每天描一笔，刚好81天，“数九天”正好数尽。这9个字常用：亭(庭)、前、垂、柳、珍、重、待、春、风;也有的地方选用：雁、南、飞、柳、芽、茂、便、是、春。用字各地不一，但这9个字不是随便选的，颇有诗味，如后9字断句：“雁南飞，柳芽茂，便是春”，这比“冬天来了，春天还会远吗”，更写实，也更富有诗情画意。可见，古代人还是会玩，玩的高雅，玩的有艺术！ 【古诗词里的冬日景象，别有天地】“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”李白浪漫的诗句自带特技效果，看得人寒意顿生。没有暖气、没有空调，古人的冬天，想必比如今更冷。温度不够，乐趣来凑，让我们看看那么冷、却也别有意趣的古代冬天是啥样子~
“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。”李白浪漫的诗句自带特技效果，看得人寒意顿生。没有暖气、没有空调，古人的冬天，想必比如今更冷。温度不够，乐趣来凑，让我们看看那么冷、却也别有意趣的古代冬天吧。 冬天有多冷？有诗为证
苦寒吟 【唐】孟郊 天寒色青苍，北风叫枯桑。 厚冰无裂文，短日有冷光。 敲石不得火，壮阴正夺阳。 调苦竟何言，冻吟成此章。 重与彭兵曹 【唐】贾岛 故人在城里，休寄海边书。 渐去老不远，别来情岂疏。 砚冰催腊日，山雀到贫居。 每有平戎计，官家别敕除。 孟郊和贾岛都以苦吟著称，有评价曰“郊寒岛瘦”。从这两首诗来看，瘦不瘦不知道，寒是真的寒啊。孟郊吧，冷得看阳光都有寒意，还哆哆嗦嗦打不着火，贾岛砚台里的水都冻成冰了，估计连火都生不起，这两位的冬天，真的很冷！
自京赴奉先县咏怀五百字（节选） 【唐】杜甫 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。 杜甫半夜离开京城，冷得手指都冻得僵直，衣带断了，想结都结不上。凌晨时分，到了骊山脚下，大雾封山，天寒地冻，路滑难行。遥想此刻山顶皇帝行宫的温暖和享乐，有了对比之后的伤害，更加重一百点。
送东阳马生序（节选） 【明】宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 古代可不止一位文人的砚台结过冰啊，宋濂家穷，从人家家里借书抄录，到日子就要归还，大雪天的，砚台结冰，手指都弯不过来，丝毫不敢懈怠。这个故事和“程门立雪”一样励志，雪天更要爱学习，学习使人快乐！ 温度不够，乐趣来凑 由此可见，古人的冬天真的很难过啊，特别是大雪天气，居家冷，行路难，但是这并不能阻止古人冷中作乐的心，看看他们雪天都玩点啥吧。
雪夜访友 《世说新语》记载，王子猷住在山阴，有一天夜里下大雪，他醒了，让仆人斟酒，外面白雪映月，一片皎然。他起来吟诗，心中忽然想到朋友戴奎，当时戴奎住在剡县。王子猷立刻动身乘船去找戴奎。一夜才到，到了戴奎门前，他又不进去，就返回了。人家问他为什么，王子猷说：“我就是乘兴而行，兴尽了就返回，何必要见戴奎呢？”
踏雪寻梅 琉璃世界白雪红梅，是美不胜收的天然诗画。《红楼梦》中贾宝玉踏雪寻梅，大红斗篷映着皑皑白雪，玉树琼枝，宛若仙境。 梅花在美丽之外，独有一缕幽香。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”高度近视的王安石，远远也可分辨出是梅不是雪，赏心之余，别有一番意趣。 孤舟赏雪 柳宗元有诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一人，一舟，一江雪。无独有偶，张岱大雪中独往湖心亭赏雪，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
围炉饮酒 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”到了下雪天，白居易的《问刘十九》大概是被提及率最高的诗词之一，雪夜围炉，美酒佳朋，既暖身，又暖心。
聚会冰嬉 除了文人雅士的活动，古人雪天也很热衷体育活动。冰嬉是古代冰上活动的总称，在清朝时作为冬季的消遣，十分盛行。冰嬉种类也多种多样。最常见到的有冰上执球与踢球、跑冰、花样溜冰、冰上杂戏等。 在汉代，皇宫中设有温室殿，以花椒为材料，捣碎成泥，涂在墙壁上制成保温层，再挂上壁毯，设火齐屏风，还用大雁羽毛做成幔帐，地上铺着毛毯。在这样的“空调”房间里，冬天自然不会感觉寒冷。
《三辅黄图》记载，“椒房殿，在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。”火墙皇宫供暖是古时宫廷建筑师们必须考虑的问题。有一种方法很像现代的暖气，就是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”，外阻高内阻低（热阻），通热入墙取暖。
墙下挖有火道，添火的炭口设于屋外的廊檐底下，炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。为使热力循环通畅，火道的尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。
紫禁城内宫殿的地面下，大多都挖有火道，殿外廊子下设有添火的门，即两个一米多深的坑洞，即灶口，这就是有名的暖阁结构。这种设施可保证室内的温暖，除暖阁之外，室内还设有暖炕，炕下有火道，其结构与现今北方农村还保留的炕床类似。 熏炉又被称为“暖炉”、“红炉”，类似于我们现在室内烤火的炭炉。白居易把熏炉称为“别春炉”。炉灶的取暖无论是壁炉还是普通的炉灶，乃至贵族的火炉、火盆，亦或熏笼，基本都是利用炭热的散热。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”白居易一首小诗就把古人冬夜与朋友围炉对酒的情趣表现出来了。手炉古代也有“暖手宝”——手炉。炉子里放火炭或尚有余热的灶灰，炉外包裹缝制精美的布罩。可放在袖或捧在手上，又被称为“暖手炉”或“火笼”。
足炉还有“足炉”专给天生脾虚手寒脚冻的人。足炉比手炉大一些，用锡或铜制成的一种扁瓶子，里面灌热水，主要用来焐脚，既可随身携带，也能放入被窝中。此炉又称为“脚婆”、“汤媪”，是不是很像现代的热水袋？
清代《养生随笔》记载，“有制大锡罐，热水注满，紧覆其口，彻夜纳入被中，可以代炉，俗呼‘汤婆子’”。灶灰古代普通人家里，没有这么多精致的取暖装备 。条件稍好一点的人家，用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖，后来演变成了火塘，也叫火炕。火炕和地炕有所不同，两者区别基本类似电热毯和地暖。
相比普通百姓，文人雅士御寒取暖，就比较讲究情调了。比如李清照《醉花阴》，“瑞脑销金兽”，瑞脑熏燃时不仅香气浓郁，而且烟气甚小，既保暖又好闻。
清代的李渔，不但用暖炉取暖，他还是古代文人中少见的善于工技的人物。在李渔的《闲情偶记》里记载，他在椅子下面设计了一个抽屉，抽屉里面放炭炉，这样热力从下到上，全身都不冷了。
晚唐诗人张孜有一首《雪》，写尽了不同家庭取暖情景的大不一样：“长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处热红炉，周回下罗幕。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。” |
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