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作者：暮色染华 【按：在中国，人们最乐意拿性道德来要求女性，一旦是个“淫妇”便人人喊打。《驴得水》中的一曼，与多姑娘有几分相似，见人就想'睡服'，然而却是剧中最纯真的一位。但终究被毁灭了。女性主义之路依旧漫漫…...】 一 马蓉事件曝光后，有人怒骂之为“当代潘金莲”，立马就有人出来反驳：潘金莲嫁给武大郎并非心甘情愿，而且她和西门庆的是自由恋爱。何况她和西门还没有卷走武大郎的烧饼钱。接着就有人形容马蓉是《红楼梦》里的多姑娘。 港真，多姑娘可是风月场上的老司机了，马蓉和她比还是小巫见大巫了。 实际上我们了解的马蓉仅仅是通过一大堆并不一定准确的碎片信息而来的，很多时候甚至加上了我们的主观臆断，即我们为了宣泄对某种事物的恨意，而不自觉地把马蓉当作这一类事物，从而成为我们宣泄的对象。这一方面，多姑娘和马蓉受到了同样的遭遇。“小三”是“过街老鼠人人喊打”，尤其是在中国这样一个对婚姻稳定极其看重的传统国家里。婚外偷情在很多人眼里几乎是“十恶不赦”的。
二 一个“多”字道出了多姑娘的身世，在那个男权势力膨胀的时代，女儿家总是多余的。“多”字巧妙地形容了她命运如同稗草，不值一提。作为晴雯的表嫂，多姑娘和晴雯一样有着泼辣直爽的性子，以及诱人的姿色。她的丈夫，也就是晴雯的表哥，日日酗酒，如同扶不起的阿斗。全然不管多姑娘在外四处勾引男儿，常与有妇之夫作鱼水之欢。 时至今日，多姑娘也成了婚姻之上的读者们的活靶。然而曹公并没有读过《婚姻法》，也没有学习过“爱国、守法、明礼、诚信……”等24字社会主义核心价值观。更何况，曹公要用洋洋洒洒84万字创造芸芸众生，必须采取“零度意识形态”形式——即塑造人物时不被道德观念所束缚，才可以彰显出千人千相、形态各异的洋洋大观。同理，评判多姑娘时，如果我们暂时地摈弃现实中的道德伦理，用纯粹客观的方式，应该对这个人物了解得更深刻。 封建时代，女儿常被男人当作玩物。而多姑娘却把男人当作玩物。小说写道：“再说多姑娘，生的二十来岁年纪，生的有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草……荣宁二府之人都得入手”，小厮们'都和这媳妇是好友'。多姑娘俨然是一个反男权的斗士。尽管这种反男权的方式，在现在人看来，是扭曲的。但是正是这种玩世不恭式的扭曲，让多姑娘成为了“千红一窟”的例外。 红楼梦中不乏与男权作斗争英勇的女儿。如尤三姐、司棋之类，她们大胆地追求真爱，却被苍白的现实逼向绝望，最终成为了女权之路的烈士。因为她们太过认真，尤三姐对柳湘莲，司棋对潘又安都是倾之至诚。而柳湘莲因尤三姐的往日“劣迹”将她抛弃，潘又安懦弱无能，毫无担当。追求得越热烈，结果也就显得越残酷。而且，尤三姐、司棋究竟是为“爱情”而死，还是为男人而死。似乎也说不清楚——因为她们的目标是“嫁给男人”，还是一种对男人的依附。她们的悲剧命运，仿佛是男权对女权者们飞蛾扑火般自取灭亡的肆意嘲笑。 而多姑娘却多是宣泄肉欲，而鲜动真情。昨日还与她缠绵的男人今日离她而去，她也淡然置之。她不以托付终身于异性为目标。或者说，多姑娘根本就没有目的，她去留无意、宠辱不惊，用一种后现代主义式的戏谑姿态面对人生。不为男人所累，因此她比司棋、尤三姐走得更远。
三 多姑娘的婚姻是不幸的，她的丈夫多浑虫如同行尸走肉。然而她仍然可以过得逍遥自在——在当今社会里，仍然不少人鼓吹着所谓的“婚姻是女人的终极幸福”，在都市剧里，即便是新潮干练的女白领，还为婚嫁发愁。这一方面多姑娘比我们更超脱，在她那里，婚姻并非女人的唯一——当然，我们不必邯郸学步般学她的纵情风月，但是我们可以学着不必把婚姻的不幸当作绝路。毕竟世界之大，快乐的方式有很多种。 和凤姐一样，多姑娘都有一种压倒男人的强势，凤姐的强势是她对相公贾琏偷情行为的毫不妥协。这一点上是和多姑娘完全对立的。按理这两个人物应该很容易发生冲突，但是曹公并没有安排。当多姑娘和贾琏偷情后，给贾琏留下了一绺头发，细心的平儿发现后帮他隐瞒了凤姐。试想若真有这两个女中丈夫的恶斗情节，倒底还是为了男人的事，那岂不是辱了多姑娘的不为男人所累的“一世英名”？ 四 颇有意思的是，多姑娘最后出场，是晴雯被赶出大观园，在破败的家中奄奄一息地养病之时。宝玉前来探望晴雯，多姑娘用惯常的手段勾引宝玉，未曾想宝玉羞答答地一口一个“好姐姐”，她不禁为之感动，并掷地有声地对宝玉道：“以后这屋子你尽管来，我原本不信你两人无苟且之事，见了方才，才知道你们光明磊落。” 可见多姑娘并非无情之人，与如王夫人之类“存天理、灭人欲”的终极捍卫者比，反而显得通情达理、善良可爱。 点击下图即可关注“红楼梦研究” |
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来自： 昵称37581541 > 《多浑虫》
