六爻关系是《周易》区别于连山、归藏而特有的体例。六爻关系可以模拟一切自然关系与社会关系,所以是周礼的数学方程式。牟宗三先生提出的关于爻位的五个公理(“六位”公理;“三材”公理;“中”之公理;“当位”公理;“相应”公理)完全符合易象之爻象体例。 1.“六位”公理: 八卦重叠为64别卦。别卦一共有六个爻。从下往上数,为初、二、三、四、五、上。 如乾卦六爻分别为:初九、九二、九三、九四、九五、上九。 坤卦六爻分别为:初六、六二、六三、六四、六五、上六。 五行与八卦是中国古代科学的两大公理体系,中国古人认为时间与空间是一体的。六爻的第一爻称为“初”,“初”是时间概念。六爻的最后一爻称为“上”,“上”是空间概念。中间的二、三、四、五则时间与空间并用。 周易六十四卦,每一卦分别象征某一事物、现象产生、变化与发展的特定背景,易例称“时”。每卦六爻的变化,均在特定的“时”中,反映事物发展到某一阶段的规律。因此,读易,不可不知“时”。 上爻为宗庙,五爻为天子,四爻为诸侯,三爻为三公,二爻为大夫,初爻为元士。 秦朝以前夏商周都是封建制度,从秦朝至今都是郡县制度。大夫的采邑称为家,诸侯的封地称为国,天子拥有天下。 2.“三才”公理: 亦作“三材”,指天、地、人,或曰天道、地道、人道。易学家把“三才“用于六爻所体现的三级层次,认为初、二象征“地”位,三、四象征“人”位,五、上象征“天”位。这是从另一角度阐释爻位,亦可揭示六爻的等级区别。系辞和说卦所讲之“兼三才而两之”,即指爻位两两相并,分别表示天、地、人而构成三级层次的情况。 3.“中”之公理: 二爻、五爻。 4.变卦体例: 变卦是本卦的某爻发生变动(阴爻变阳爻,阳爻变阴爻)而产生的新卦。如:山水蒙卦(下左)初爻变,成山泽损卦(下右)。
5.互卦体例: 互卦是以重卦去掉初爻和上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。以地天泰为例,二三四五爻组成的卦为地天泰的互卦,二三四爻组成兑卦,三四五爻组成震卦。如:地天泰卦(下左)的互卦为雷泽归妹卦(下右)。
6.“当位”公理: 奇数为阳,偶数为阴。 阳爻居阳位,阴爻居阴位,这时称得正或当位。 7.乘承比应公理: 在六爻的相互关系中,由于六爻的爻位、性质(阴爻或阳爻)、远近等因素,是以有“乘、承、比、应”这四种现象。 8.阴阳异性相吸、同性相斥法则: 吴汝纶先生易说认为,易中凡阳爻之行,遇阴爻则通,遇阳爻则阻。 9.爻的运行方向法则: 阳上阴下。这是不受外力作用的情况。一旦有应爻、邻爻作用,可以发生变化。 10.妒合法则: 妒合之象是周易体例之一,所谓妒合是指爻位的亲比和相应之间有争夺。 11.相应方向性法则: 或上与下相应,而下与上不应;或者相反;或者上下皆应;等等。具体问题具体分析,还要考虑卦时与卦义,不可一概而论。 12.卦主: 一卦六爻中,公认最为主要之爻,称之为卦主。 (注:六爻关系法则的解释和应用,详见:李守力著《周易诠释》《周易密钥》,兰州大学出版社2016年9月) |
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