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九日茱萸插何处 王维《九月九日忆山东兄弟》“每逢佳节倍思亲”是家喻户晓的名句。只是诗中说到“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，那个“茱萸”如何插？插在什么地方？却是颇为踌躇。《唐诗鉴赏辞典》中分析云：“重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：‘遍插茱萸少一人。’意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。”文中翻来覆去用的词语却是“佩带茱萸”。须知这“插”和“系”是两个不同的动作，两者距离似乎比较遥远。 不过说“佩带茱萸”是有根据的。晋葛洪所撰《西京杂记》曰：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。”梁朝吴均所著的《续齐谐记》记载了重阳节的传说，其中也说到“佩带茱萸”的事情：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：‘九月九日汝家当有灾厄，急宜去。令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂；登高，饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊，一时暴死。长房闻之曰：‘代之矣。’今世人每至九日登山饮菊花酒，妇人带茱萸囊是也。”这应该是“佩带”的出处，如何佩带，也交代得很清楚：“令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂”，就是先做个口袋，再往口袋里装茱萸，然后系（jì）在手臂上。 但是“插茱萸”也是有来历的。晋周处《风土记》曰：“九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”这里明说是“插”，而且“折茱萸房以插头”连插的部位也交代得很清楚。可见“插茱萸”的做法也由来已久。 问题是唐代采用哪种方式？王维用“插”而不用“佩带”，应当和唐代的习俗有关。我们进一步考察，可以看到，唐诗中“插茱萸”的还不止王维一个。如杨衡《九日》：“不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。”王昌龄《九日登高》：“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”不仅用了“插”，而且“插鬓”也交代了插在哪里。白居易《九日宴集醉题郡楼兼呈周殷二判官》“舞鬟摆落茱萸房”说跳舞时插在头上的茱萸掉下来了。刘兼《重阳感怀》：“归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头”、朱放《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》“那得更将头上发，学他年少插茱萸”、耿湋《九日》“九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸”三首则刻画了老年人插茱萸的心态。刘兼感到羞愧，不好意思把茱萸插在头上，仿佛这“茱萸”是年轻人的装饰似的；朱放则表示希望如少年人那样把茱萸插在头上；耿湋因为头发稀少，担心插不住茱萸，颇有“浑欲不胜簪”的味道。不过由此也能看到，唐时已将茱萸插到头上，而此举更多是年轻人的行为。王维写这首诗时是17岁，也正是青年时代。如果是这样，那原来的“驱灾避祸”的含义也开始演变为时尚了。 |
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