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太极者，流行之气也。一索再索三索，各人所得之造化休咎也。易曰，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，大人谓五，天位五，地位二，地理曰太岁者，亦天地人三才一气相通之义也。值年值月，有以十二支神方位推求者，如子年在正北，午年在正南，子年以申子辰方之形气，午年以寅午戌方之形气，相求吉凶，经云但看大岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是，盖又曰，太岁吉则助吉，凶则助凶，要知此吉此凶，非太岁之吉凶，乃形势方位，参以理气中之吉凶也。年有二十四气，气有温厚严凝之不同，辰戌丑未为天地四方之界，界所有分，气亦各殊，立宅安坟能迎其合时得令之气，经称叩金龙永不穷者，即此四方之动气，亦太岁之一也。六法惟太岁为最烦锁，为用多端，不可胜举，他如大运小运之推算，当以八卦之阴阳二爻为主，有数十年数百年者，局小则以小运推之，局大则以大运推之，此亦太岁之一也。又有推以某年某命关于某房者，亦一法也。总之形气相参，方有应验。经云推五运定六气者，以一年之太岁推求之也。六法惟太岁最为繁杂，须与上述五法，相提并论，为断验吉凶之要诀，十二支神之值年，太阳之缠度，紫白之飞加，到宫对冲，三合六合，均与挨星城门等法，息息相通，殊非三言两语可以了解，总之以气运论，以年月论，均可名之曰太岁，地理以太岁一法附于六法之中者，因与立宅安坟，最有关系，当其未成之先，及已成之后，现在及将来，其吉凶利害．均可推求而得之，世以太岁为另一神名者误矣，实则支辰八卦之方位，与气运气候之消长往来，随山形水势之灵秀，互相感应耳，经云：气感而应，于焉可证，冬至而葭灰飞，立秋而枯叶落，天时地理之关于人事亦然，经云：鬼福及人，语云亲安则子安，木本水源，气物之相感乃如此。
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