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《自序》 进入二十一世纪以来，研究和应用《周易》的人们越来越多广，这是国人对中华传统古老文化的弘扬和传承。而作为民族智慧结晶的《易经》的姐妹篇《堪舆风水术》也受到诸多读者的重视，并以现代的思维方式研究和应用。即使如此，能够真正了解古人笈论的《堪舆风水术》的真谛及对它的应用，认知并不很多。为此，笔者编著了《堪舆术与现代风水学》一书。作为初学者的启迪和引领。 古人对自然界和人类本身的认识经历了漫长久远的过程。对天有相天之术；对地有相地之术，即堪舆风水术。相地术中的风水，古名堪舆。《史记·日者传》堪舆家、堪舆术。《汉书·艺文志》堪舆金匮十四卷等古书中都有诸多的论述。同时，古代先民们也体现了应用《堪舆风水术》的智慧，约四千年~一万年前的新石器时代，我们的祖先在他的原始村落，无论在选址上和建筑上都有讲风水的考量。考古学家从裴李岗、半坡和姜寨，以及大地湾的大房子、东山咀的祭坛等这些古代建筑上，都可以清楚地观察到，古人利用风水文化的智慧。当时他们为了求生存，一方面为了抵卸恶劣的自然环境，一方面为了抗击各种猛兽的侵袭，从利用自然风水的角度打造自己安全的居住环境，如古风水书中提及的“南巢北穴”之说（广西桂林，古人所局之竹楼，陕西西安古人所居的窑洞，甘肃“泾川，镇原”一带，古人居于半穴式房屋）这些都是古人利用堪舆风水文化的验证。 早在封建帝王时代，风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的堪选修建活动中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易原理，乘四大发明之一的指南针的前身，司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派及以刑法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会不断进步中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了古迹风水的深刻痕迹。相关记载在《永乐大典》《四库全书》等著名典籍收录珍藏。 进入当今科学发展的新时期，特别是在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河溪流、山川俯仰变化，从而格物致知，精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是现代风水学。现代风水学理念是集地理学、建筑学、生态学、景观学、以及哲学、美学、伦理学、宗教、民俗等学科于一体的现代风水格局。最终体现的是，了解自然，改造自然，顺应自然，实现天时、地利、人和，天人合一，人与自然的和谐。 当代各类成功的建筑都蕴涵着古代堪舆风水的精髓，而如何运用好风水学的原理，亦要坚持掦弃的原则，目光如炬的分析判断，就可找出一条友规律可循的路。我们会发现，现代风水其实并不神秘，它借助于精密的仪器和科学方法，调理项目内部的资源，整合外部的形、势、声、光、电，对人类的各种居住环境进行改良。但是，我多年来行走各地发现，虽然都是万家灯火，房宅楼宇林立，却有的家庭荣华富贵，财源广进，而有的却穷困潦倒，衣事维艰。归根究底，除了个人所具智慧及工作勤奋外，无不与住宅的风水吉凶有密切关系。宅运亨通，又积善德，则贫可转富，贱能显贵，正是情理之中；而宅运凶险，则富可致贫，贵亦招灾的，不出意料之外。非但家庭住宅如此，公司、厂房、店铺亦然。因此，如何趋吉避凶，以利宅运，其正确应用堪舆风水学而发挥其作用甚大。 一切文化文明都具有传承性质。如何在传承中去芜存正，不断提高创新，弘扬中华民族的国粹，造福社会，这是现代风水学传承者任务所在，应予以尽心尽力。 《堪舆风水学》历史久远，所以有它一定的缺憾，风水学虽然源于朴素唯物主义，由于经历的漫长封建历史朝代，必然掺入了很多迷信和穿凿附会的内容。所以在传承和应用中，要取其精华，弃其糟粕，扬长避短。把古人留下的宝贵遗产传承应用好，为人类造福。 |
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