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海门沧桑 | （3-4）海门关之泪 |
唐宋时代的中国，是世界上经济最发达、社会最富裕的国家。至于强大，唐能当之无愧，宋却只能说孱弱。富裕而又孱弱，那是什么原因？它应了孟子“生于忧患，生死安乐”的告诫。 中国社会经汉唐盛世的发展，至一千多年后的宋代，社会经济基础已相当雄厚，北宋徽宗朝全国耕地面积达72000万亩，后世明、清都未能超过。水利、科技、手工业、商业的发展与进步，更使社会物质财富达到相当可观的积累。 赵宋王朝用武力结束五代十国纷争后，通过一系列强化皇权的政策，把军力、财力、赏罚刑政权力全部集中于中央。为巩固政权，避免部属重演拥立故技，朝廷还着意将文臣武将的注意力吸引到兼并土地，追求享受上去，造成严重的贫富悬殊和官吏腐败。 中途曾有有识之士站出来推行改革，如范仲淹（989～1052）主导的庆历新政、王安石（1021～1086）倡导的熙丰变法和包拯（999～1062）的反腐败。但都无果而终，或影响甚微。不足以扭转国家滑向腐败深渊的局面。 范仲淹塑像 王安石塑像 终于在百多年后导致严重的内忧外患——四川王小波李顺起义、浙江方腊起义、北方宋江起义和金兵入侵。 北宋灭亡时当政的皇帝宋徽宗赵佶（1082～1135），是一位昏庸无能的画家皇帝，嗜好绘画并迷信仙道，近阿谀取悦小人而远刚直廉正君子，沉溺纸醉金迷的糜烂生活而放任内困外忧的朝政于不顾。徽宗纵使蔡京、童贯等“六贼”把持朝政，排斥异己，弄得天怒人怨，引发各地起义，后虽被镇压，朝政却不思改过，一仍如故。 宋徽宗画像 宋徽宗作的花鸟画 蔡京吹捧宋徽宗画作的手迹 面对北方异族辽、金的威胁，徽宗又错误采纳童贯联金灭辽建议，将自己的腐败暴露在金人面前，引发金军的入侵。昏庸无能的徽宗一听金军入侵，竟然退位逃跑，把担子甩给皇太子赵桓（1100～1161），让他来监国。这赵桓便是钦宗。 与乃父一样胆怯的钦宗，处理不好朝中李纲等抗战派和李邦彦等投降派的矛盾，居然站在投降派的立场打压抗战派，最终导致靖康二年（1127）的“靖康之祸”而亡国。徽宗、钦宗和皇族、大臣3000余人被俘，拘禁于金人的五国城，走完他们屈辱的人生。 椒江人津津乐道南宋开国皇帝高宗赵构曾在章安金鳌山“驻跸”17天。这赵构又是怎样一个人物，他曾来椒江，是椒江人值得骄傲的一件事，还是别有意义，倒是椒江人、台州人应认真思考的事情。 章安金鳌山 赵构究竟是怎样一个人，就要看他在历史事件中的所作所为。 赵构（1107～1187），宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，北宋时被封为康王。金兵围攻北宋首都汴京（今开封）前夕，钦宗曾派赵构和刑部尚书王云出使去金国求和，王云勾结金人，打算以赵构为人质，迫宋屈降。此事被磁州知州宗泽击破阴谋事败，北行未成。接着，钦宗任命赵构为河北兵马大元帅，令他带兵去解汴京之围。赵构怯战不去。金灭北宋时，金人在汴京扶立张邦昌为傀儡政权，军民唾弃，大臣吕好劝张邦昌请孟皇后出面，迎立康王即位。 宋高宗赵构画像 孟皇后为徽宗父王哲宗赵煦的皇后。靖康元年（1126）金兵攻陷汴京，掳微、钦二北上时，孟皇后因宿在民居幸免于难。张邦昌为下台阶，迎孟皇后垂帘听政，孟皇后即下诏让康王即帝位。靖康二年（1127），赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，号高宗，史称复建的朝廷为南宋。 南宋小朝廷刚建立时，高宗赵构为提高威望，还任抗战派领袖李纲为右相，可是骨子里软弱、力主和议的高宗，对李纲推动的抗金斗争，看着就心里恐慌，75天后就罢了李纲的右相。李纲一罢官，抗金部署停顿。 李刚画像 金军一看新上台的皇帝又是一个“软蛋”，便继续南侵，赵构即逃离应天府至扬州。金军在河南遭到东京（即汴京，今开封）留守宗泽的阻击，守住了汴京防线。宗泽接连向高宗上24道奏疏，要求皇帝重返汴京，高宗竟躲在扬州不予理睬，致使宗泽愤而疽发，连呼“渡河！渡河！”含恨而死。 宗泽之墓 建炎二年（1128），宗泽苦心经营的抗金部署落空后，金军发动大规模攻势，要穷追高宗，灭亡南宋。建炎三年二月，金兵奔袭扬州，正在作乐的高宗匆忙带侍卫渡江逃往镇江，又逃向临安（今杭州）。 金军兵分两路向江西和建康府（今南京）进发，攻陷建康府又向临安进发。刚到临安的高宗还没喘过气来又逃向越州（今绍兴）、明州（今宁波），并乘舟下海逃向定海。金军一直追到定海海面，才被宋水军挡住。 此时已是建炎三年十二月，高宗的船队继续向台温方向南逃。十二月二十六日经昌国（今象山南部）靠泊再入海，遇南风难行，碇海中两日，至次年正月初二晚才驶进台州湾，初三晨泊舟章安金鳌山下。 原椒江市文管会在金鳌山崇符寺前所设文物保护石碑 以上就是赵构当上皇帝头三年的历程，可说三年来就不断地逃命。那么，之后，赵构又做了什么事呢？说起来更遭人非议。 金军南侵，追高宗到舟山，在临安等地大肆虏掠后，就退兵北归。退兵途中在镇江还遭到守将韩世忠所部的伏击，首领兀术险些被活捉，10万军队被韩世忠的8000人围困48天之久，直至求乞过江，后由汉奸献计才脱逃。 可见宋军其实有相当实力可以战胜金军。兀术逃到建康准备在静安渡江，遭遇宋将岳飞部队拦截，又惨遭损失。收复建康使岳飞威名大振，而兀术心有余悸，北退后不敢再侵江南。南宋才得定都临安，偏安一方。 建炎四年（1130），岳飞收复建康，升为通泰镇抚使。八年（1134）北伐，又收复襄阳六郡，被授予节度使，屯驻鄂州（今武昌）。十一年（1137），高宗拟将统军无力的刘光世部5万兵力拨付岳飞统领。
宋高宗赵构写给岳飞委以抗敌重任的“御书” 岳飞矢志收复中原故土，洗雪“靖康亡国”之耻。遂呈上《乞出师札子》，提出要长驱直捣金国巢穴，迎回徽、钦二帝。不想高宗突然翻脸，收回拨付5万兵的成命。十三年（1139），高宗赵构与金国签订向金称臣纳款的和议，岳飞上书表示不满，说“今日事，可危而不可安”。
岳飞“还我河山”手迹
岳飞画像 果不出所料，不到一年，金国就毁约向宋发动全面进攻。赵构又急催岳飞出兵中原，并许诺“图复京师（汴京、今开封）”。等到岳家军大败金军，一直追赶到离京师仅45里的朱仙镇，金兀术已准备撤离汴京时，赵构竟连下12道金牌，压岳飞收兵班师！此时南侵金军再遭失败已无意再战，而赵构竟还想议和。为向金国表诚意，赵构居然撤掉岳飞、韩世忠的兵权，还以“莫须有”的罪名杀害岳飞、岳云父子。 至建炎十五年（1141），宋金订立和约：南宋正式向金称臣；每年纳贡银25万两、绢25万匹；宋金划定国界，东以淮河中流，西以大散关（今陕西宝鸡西南）为界，中间唐（今河南唐县）、邓（今河南邓县）以北归金国。 从来都是藩国向中国称臣纳贡的历史，居然被赵宋皇帝颠倒翻转，这真是旷古未有的奇耻大辱。它就是赵佶、赵桓、赵构父子三人昏庸软弱造成的后果。而赵构在岳飞北伐即将收复汴京，迎回徽、钦二帝的关键时刻，却下12道金牌压岳飞班师的表现，如果可以分析为害怕迎回徽、钦二帝将使自己失去帝位，则赵构的过错，不仅仅在软弱，其人格都成了大问题。
岳母在岳飞背上刺字的图画。所刺文字是“精忠报国”，岳飞做到了，他忠的是国家，而非君王。他不理会而且绝不迎合赵构“不收复北方，免得迎回徽钦二帝，丢了自己王位”的小鸡肚肠，结果招来杀身之祸。 赵构金鳌山避难的历史典故，留给当地什么人文价值？是那些传奇的故事？还是传闻的御书诗句和众多文人附庸的诗文？对于熟知那段屈辱历史的人来说，它决不该是风花雪月式的把玩，它是历史敲击的惨痛警钟：腐败误国，怯弱挨打！更深的拷问是，像赵构这样能因个人利益而置国家福祉于不顾，制造旷世冤案的人，够不够资格当皇帝！ 此外，史书记赵构外逃爱用“驻跸”、“行在”等神秘字眼维护帝王的神圣，今人读史恐不应以皇民心态来仰望古帝皇，当以平视的眼光去审视、评判他作为一个人应有的道德和责任心。 偏安江南的南宋，在经济、科技、文化，甚至在外贸上仍然是世界上一流的国家，但它在对外关系和国防上仍然是中国历史上最懦弱无能的王朝。原因既在于它始终奉行的消极防御国策；也由于它像南北宋之际猜忌岳飞一样，始终害怕群众的力量；还由于它像北宋犯联金抗辽错误一样，重蹈覆辙，犯了联蒙抗金的错误，导致前门驱狼，后门进虎，让国家整个被猛虎吞掉。而总的根本原因是上层的腐败导致整个社会腐烂。 南宋谢太后（台州人）抱五岁小皇帝赵显降元的德佑二年（1276），椒江金鳌山又经历了民族英雄文天祥逃难路过此地。这又是椒江人常引以为荣，传颂文天祥金鳌山“哭拜高宗御座作感遇诗”的典故。
谢太后之墓 文天祥（1236—1283），吉州庐陵县（今江西吉安）人，出身书香门第，入仕后与权奸宦官贾似道对立。元忽必烈围攻鄂州时，宦官董宋臣提议迁都四明（今宁波），文天祥上书要求斩董宋臣，而被罢官。不久被召回任权直学士院官职，因与贾似道顶撞，又被罢官。直至元军大举南下，才又被任赣州知州。 宋咸淳十年（1274），元进军临安，朝廷急下诏各地“勤王”，文天祥捐献家资，招募3万人组成“勤王军”赴临安，被任为平江知府。这时，常州危急，文天祥派援军支援，由于朝廷腐败，未能有效组织抗元，以致常州失守，遭元血洗。 德佑元年（1275），元军直逼临安，谢太后派使请求元丞相伯颜退兵议和，遭元拒绝。次年正月十八日，宋朝廷向围城元军递交投降书，次日命文天祥为右丞相兼枢密使，赴元营谈判。文天祥只字不提投降，反而严词质问，要其先退兵后议和，致被伯颜扣留。谢太后又命贾余庆为右丞相再次请降。降后，元军即将谢太后、赵显和文天祥等押往元大都。 押解中，文天祥在镇江与杜浒（黄岩人，曾纠集台州四千子弟救援临安，得文天祥赏识，收为随员）等12人乘机脱逃。这时正有宋将李庭芝苦守扬州孤城，元军令投降的使者向卓立城头的李庭芝宣读谢太后手诏：“今吾与嗣君既已臣伏，卿尝为谁守城？”李庭芝怒目相对，一声不吭，拉弓射死使者。 李庭芝听说右丞相文天祥来到真州，怀疑他是来说降，便布置人去捕杀。文天祥只得化名刘洙，一行人从水路转至高邮、通州，然后下东海，与三艘台州姜船同行至台州乱礁洋；船遇海盗，又拐入三门湾，登仙岩洞，赴花桥，访义士张和孙；然后经鲤浦港绕过桃渚入海门关至金鳌山。 旧志书说文天祥在金鳌山“哭拜高宗御座下，作感遇诗”。接着，文天祥溯椒江至黄岩，陆路转温州、福州，在南剑州（今福建南平）建立都督府，重组抗元武装，转战赣南。最后在元精兵镇压下被围歼于空坑（今江西永丰境内）。文天祥只身逃脱，又辗转潮州继续斗争，最终被元军偷袭俘虏，至死不屈，在押元大都狱中写《正气歌》鸣志，就义于元至元二十年（1283）。
文天祥塑像 与文天祥同时南下的张世杰、陆秀夫，则保护在闽广的两个幼帝益王和广王到处奔逃，最后是11岁的赵罡受惊吓死，九岁的赵昺在绝望的厓山围歼中由陆秀夫背着跳海自尽。 文天祥真在金鳌山高宗御座下哭拜吗？其实，文天祥在金鳌山所作《入浙东》的正文是“厄运一百日，危机九十遭。孤踪落虎口，薄命付鸿毛。漠漠长淮路，茫茫巨海涛。惊魂犹未定，消息问金鳌。”没有一句讲到宋高宗，引言也只说：“金鳌山在台州界，高宗皇帝曾舣舟于此。四明既陷不知天台存亡，忧心如捣。”没一句为高宗恸哭的意思。 说实在，文天祥感动人的人格魅力，一在他敢于和贾似道、董宋臣等权奸顶撞，二在他为社稷、为民族拒降。文天祥来章安，仅仅是路过而已。高宗给后人的教训应是“管理国家者应该选优而任”，而不是崇敬这个昏聩怯懦的皇帝。 我们应该在金鳌山修一个国辱史展览馆，而不该把它当成皇帝行踪的胜迹。当胜迹者恐怕必是有皇民价值观和奴才心态的人。 顺便说句延伸的话。有人以大中华的视野否认岳飞、屈原的行为是爱国行为（因为辽、金也好，秦、齐也好，以今观之，还不都是中国）。那么，以世界主义的观点看，中国人也好、美国人也好，还不都是地球人。说这种话的毛病是撇开了历史的具体环境说风凉话。世界大同是好，应该是人类奋斗的目标，但难道面对日军对中国人滥使暴行，面对美国欺压中国，竟可以用世界主义去反对中国奋起抵抗？ ---END--- |
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