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七情对应着五行，对人体健康意味着什么呢？又和心理学有怎样千丝万缕的联系呢？调理好人的五脏对人的身体健康又着很大的帮助，所以生活中很多人都很注重对五脏的调理，要想调理好人的五脏就必须要知道最伤害五脏的坏习惯是什么，这样才能更好的调理。跟着小编一起探索gao 一、七种主要的情绪： 七种主要的情绪对我们的能量流动具有最大的影响。身、心、灵整体系统的主要压力源分别是：恐惧、愤怒、创伤、悲伤、担忧、压力和过度兴奋。（中医体系将七情划分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。）和情绪阻塞攸关的所有情绪与状况，都跟这七种基本情绪有关。调节自己，管理这些情绪，使它们变得祥和，就可以完全去除身体里的紧绷感与压力。 1.恐惧 恐惧会主导情绪，让气（能量）变得枯竭。恐惧来自于对生命的迫切危机感，它根植于无法忍受某个特殊状况所引起的想法，或许是担忧自己可能失去最重要的一些事物（例如我们的生命、心爱的人、我们的生活条件、拥有物，或是我们的理智）。恐惧是一种物化的情绪，也是最有力的疾病制造者。 ①元素：水。 ②器官：膀胱、肾脏。 ③主要情绪：不安全感、犹豫不决。 ④次要情绪：不信任、怀疑和绝望。 ⑤短评：惊恐症和恐惧症通常与焦虑有关。 2.愤怒 压抑了愤怒或不适当地乱发脾气，可能会极度危害到心脏以及其他重要器官。许多不同的原因都会引发愤怒，举例来说：感觉被不公平地对待、不被了解、没有得到自己想要的东西、感觉受辱等。处理愤怒的关键就是不要理会令我们生气的人或事。愤怒是需要被释放并逐出系统外的能量，因为它遮掩了视野与逻辑，经常使我们作出仓促而冲动的决定。 ①元素：木。 ②器官：肝脏、胆囊。 ③主要情绪：沮丧挫折、焦躁易怒。 ④次要情绪：失望、嫉妒、盛怒、尖酸、记恨、受虐感以及放不下。 ⑤短评：如果我们生某人的气，必须立即释放这股能量。要做到这点我们必须宽恕激怒我们的人，也需要宽恕自己让别人引起了我们的愤怒。只要别人能惹我们生气，就意味着我们还放不下某些事。如果某人有意激怒我们，那就更容易处理了，我们不应该为了这类事而失去能量。 3.创伤 受到伤害是最糟糕的感觉之一，它可能导致自我武装、无能感、孤独感、罪恶感、抑郁以及无价值感。它让你觉察到自己经常被人占便宜而且脆弱无力。这是一种介乎中间的感觉，可能导向任何问题：退缩、否定、困惑、愤怒、不信任和恐惧。我们一旦开放自己而变得柔软易感时，创伤就会跟心脏产生最深的共振。这是我们必须学习放下的一种感觉，而观察其他人的行为正好是我们了解自己的一种方法。 我们是否把伤害认为是冲着自己来的？我们是否寻求各种成长的方式？我们如何处理本身的现实？其他人是否能夺走我们的快乐？你是否爱自己？处理创伤的唯一方法就是勇往直前，学得教训，继续过我们的生活。分享亲密的感觉能够帮助我们处理创伤，我们必须负起责任，不再扮演牺牲者的角色。 ①元素：火。 ②器官：心脏和小肠。 ③主要情绪：脆弱、情绪不稳定。 ④次要情绪：过度敏感、被抛弃感、孤独、情绪压抑、过度兴奋、罪恶感、羞耻感以及失望。 ⑤短评：如果放下了过去的种种，宽恕的力量就成了便于我们运用的、最能解放与治愈的力量。我们永远不会宽恕得太多！借由宽恕，我们突破了过去带给自己的束缚而放下了业力。宽恕所有带给你伤害的人。 4.担忧 担忧使我们失去大量的能量，创造出身体里的紧绷感，而影响到我们的消化与新陈代谢。我们担忧的时候会失去专注力而难以成事，长期下来将影响到对自己的评价，而让我们背离当下。我们容易因此而碰到意外，也容易分心。若能有效处理担忧的能量，我们可以成就更多的事，更容易实现目标。 ①元素：土。 ②器官：胃、脾脏和胰脏。 ③主要情绪：焦虑、低自我评价。 ④次要情绪：依赖、相互拖累、无力感、不信任、恐惧未来、厌恶感、执迷、神经质、不快乐以及害怕失之交臂。 ⑤短评：许多恐惧症乃是起因于焦虑，不妨从这些穴位下手，有效地加以治疗。在做任何自助式的治疗时，如果没有症状纾解的效果就需要求教于专业人士。 5.哀伤 哀伤总是跟与心爱的人分手或是放弃心爱之物有关。这是一个非常有帮助而且有必要的人生过程。如果我们能更开放地领会无所失的道理，并借此而了解宇宙的运行，就会更容易安忍和接纳哀伤。我们的执著制造出对生命中已不再为我们所拥有的人、事、物的渴望。 在痛苦或巨大的压力之下，我们或许会陷入强烈的忧伤而无法自拔，但压抑这些情感很可能导致创伤后压力症候群。在这类症候群的例子中，有些人可能持续地跟过去对抗，这些缺乏支援的人可能无法战胜这些情绪，而必须求助于酒精、药物或医疗。这是因为独自哭泣或沉浸在哀伤中，通常并不足以释放哀伤的情绪，我们需要再度使能量流动以恢复健康，这就是情绪平衡技巧能够帮上大忙的原因。 ①元素：金。 ②器官：肺脏、大肠。 ③主要情绪：僵固刚直。 ④次要情绪：哀伤、抑郁、失落、渴望、欲望、失去信心、无助、顽固、哭泣、自我防卫、坚持规则、完美主义以及罪恶感。 ⑤短评：其他固锁在金元素里的模式，也与坚守刚直与完美主义有关。这是很难打破的模式，可是只要多多练习，任何人都可以放松下来，变得更有弹性。 6.压力 压力是我们无法忽略的病因，任何会破坏能量的都是压力，这与我们如何处理自己的遭遇有密切关系。它完全附属于内在活动，与外在事件毫无关系。我们可能会用以下的方式处理充满压力的感觉： ●抗拒。 ●压抑。 ●行动、统合和释放。 我们抗拒的东西将会持续存留，我们压抑的东西则会永远追着我们不放。最好的对治方式就是让压力像空气一般地消失： ●依据我们能够改变与控制的而做出行动。 ●接纳我们无法改变或控制的而加以统合。 ●释放阻碍能量自由流动的紧张感。 ①元素：火。 ②器官：免疫系统一内分泌系统（任脉与督脉）。 ③主要情绪：压抑种种的情感。 ④次要情绪：缅怀以往、困惑、压抑愤怒、空虚感、不安全感、出现专注力与记忆力方面的问题。 ⑤短评：缅怀以往就是重新活在过去，而不再身处当下；陷入白日梦的模式，无能处理业报。我们需要放下「当初我们应该如何如何」，而创造出当下真正想要的事物。学习处理压力是现代生活中最重要的技巧之一。保持镇定并专注在骚乱的中心点，是健康与长寿的关键。 7.过度兴奋（神经系统不稳定） 过度兴奋和情绪不稳定的情况经常发生在我们周遭。在追求欲乐与刺激的过程中，我们可能与感觉脱节而导致压抑，但借着回到内心的感觉，我们将再度与内在联结。 ①元素：火。 ②器官：心包经与三焦经（免疫一内分泌系统）。 ③主要情绪：压抑性征。 ④次要情绪：变幻莫测、偏执、犹豫不决、困惑、性无能、性冷感、阳痿、疲惫枯竭、震惊、剧烈的创伤。 ⑤短评：在这个资讯复杂的时代，神经系统不稳定是相当常见的。种种知觉的输入可能变得过量，而无法纾解禁锢的情绪，使我们变得亢进与过度兴奋。另一种可能则是我们在生命的过程中被淘空了，变得疲惫枯竭。在我们这个快速变迁的世界里，传统的男、女角色由于压抑情绪的结果而变得模糊不清。 二、七情六欲与五脏的关系 情志泛指人的情感、情绪，也是人的心理活动，亦属于神的范畴。故曰：“分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也”（《类经·脏象类》）。对于情志的分类，中医学有五志说和七情说之分，五志说认为，人的情志有五，即怒、喜、思、忧、悲：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”（《素问·阴阳应象大论》），故称五志。七情说认为，人的情志有七：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故称之为七情。“七情者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也”（《三因极一病证方论》）。七情之中，悲与忧，情感相似，可以相合；惊亦有恐惧之意，故惊可归于恐。如是“七情说”与“五志说”便统一了，即怒、喜、思、忧（悲）、恐（惊）。五脏与五志的关系是：心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。喜怒思忧恐是人们对外界信息所引起的情志变化，是整个精神活动的重要组成部分。情志活动要通过五脏的生理功能而表现出来，故也将其分别归属于五脏之中。 1.心在志为喜：心的生理功能和情志活动的“喜”有关。喜，对外界信息的反应，一般属于良性反应。适当的喜乐，能使血气调和，营卫通利，心情舒畅，有益于心的生理活动。“喜则气和志达，营卫通利”（《素问·举痛论》）。但过度的喜乐，则可损伤心神。故曰：“喜伤心”（《素问·阴阳应象大论》）。如，心藏神功能过亢，可出现喜笑不休，心藏神功能不及，又易使人悲伤。由于心能统领五志，故五志过极皆能伤心。能提高人的大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高脑力和体力劳动的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，从而增进食欲，帮助消化，促进新陈代谢。 2.肝在志为怒：怒是人们在情绪激动时的一种情志变化。一般说来，当怒则怒，怒而有节，未必为害。若怒而无节，则它对于机体的生理活动是属于一种不良的刺激，可使气血逆乱，阳气升发。肝为刚脏，主疏泄，其气主动主升，体阴而用阳。故肝的生理病理与怒有密切关系，尤以病理为最，所谓“忿怒伤肝”（《灵枢·百病始生》）。如，大怒可伤肝，使肝的阳气升发太过而致病。反之，肝的阴血不足，阳气偏亢，则稍有刺激，便易发怒。一方面，大怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒，甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表现为情绪不稳，心烦易怒。 3.脾在志为思：思，即思考、思虑，是人的精神意识思维活动的一种状态。正常的思考问题，对机体的生理活动并无不良的影响，但在思虑过度、所思不遂等情况下，就能影响机体的正常生理活动。脾气健运，化源充足，气血旺盛，则思虑、思考等心理活动正常。若脾虚则易不耐思虑，思虑太过又易伤脾，“思伤脾”（《素问·阴阳应象大论》）。所以脾的生理功能与情志活动的“思”有关。当人沉湎于思考或焦虑时，往往会出现饮食无味、食欲下降。有的妇女可以因为工作紧张，思想高度集中导致月经量少，经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致。 4.肺在志为忧：忧愁是属于非良性刺激的情志活动，尤其是在过度忧伤的情况下，往往会损伤机体正常的生理活动，忧愁对人体的影响，主要是损耗人体之气。因肺主气，所以忧愁过度易于伤肺，所谓“悲则气消”。而肺气虚弱时，机体对外来非良性刺激的耐受能力下降，人也较易产生忧愁的情志变化。 5.肾在志为恐：恐，即恐惧、胆怯，是人们对事物惧怕时的一种精神状态，它对机体的生理活动能产生不良的刺激。“恐伤肾”（《素问·阴阳应象大论》），“恐则气下”（《素问·举痛论》），是指人在恐惧状态中，上焦的气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦产生胀满，甚则遗尿。“惊则气乱”，则是指机体正常的生理活动，可因惊慌而产生一时性的扰乱，出现心神不定，手足无措等现象。 在中医体系中，人有五脏——心、肝、脾、肺、肾。同时，中医根据“五行学说”将精神活动分为五种不同的状态——神、魂、魄、意、志，即“五神”。那么，五脏与五神又有什么联系呢？且听小编一一道来…… 五脏与五神 人的一切生理活动、病理变化都与五脏的气血盛衰有关，包括精神、意志、思维与情绪变化。同时，将五神分别归属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分，但由心总领。 五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。 心藏神 心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等活动，五神、五志均属心神所主。 《类经·脏象类》称“意志思虑之类皆神也。”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪。” 肺藏魄 魄是精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，即无意识活动。如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范畴。 《类经·脏象类》曰：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”魄与生俱来，为先天所获得，而藏于肺。故肺气旺盛则体健魄全，魄全则感觉灵敏，耳聪目明，动作正确协调。反之，肺病则魄弱，甚至导致神志病变。 肝藏魂 魂是随心神活动所做出的思维意识活动，即《灵枢·本神》所谓“随神往来者谓之魂”；当失去心神统领时，则会表现为梦幻及梦游现象。大凡做梦、幻觉、梦游等皆属于魂的活动范围，正如《类经·脏象类》所述“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”，犹如现代心理学描述的潜意识活动。 魂与肝的疏泄及藏血功能关系密切，肝气调畅，藏血充足，魂随神往，魂的功能便可正常发挥，即《灵枢·本神》所谓“肝藏血，血舍魂、一旦肝失疏泄或肝血不足，魂不能随神活动，就会出现狂乱、多梦、夜寐不安等症。 魂和魄均属于人体精神意识的范畴。但魂是后天形成的有意识的精神活动，魄是先天获得的本能的感觉和动作。《类经·脏象类》曰：“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。” 脾藏意 意即忆的意思，又称为意念。意就是将从外界获得的信息经过思维取舍，保留下来形成记忆，如《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”；心有所念，而未定也是意。 《类经·脏象类》指出：“谓一念之生，心有所向而未定者，曰意。”意与脾关系密切，脾气健运，化源充足，气血充盈，髓海得养，即思路清晰，意念丰富，记忆力强；反之，脾的功能失常，则表现为少思、健忘。 肾藏志 志为志向、意志。《灵枢·本神》曰“意之所存谓之志”，即意已定而确然不变，并决定欲付诸行动，谓之志。意与志，均为意念所向，故意与志合称为意志。但志比意更有明确的目标。 《灵枢·本神》提出“肾藏精，精舍志”，说明肾精生髓，上充于脑，髓海满盈，则精力充沛，志的思维意识活动亦正常。若髓海不足，志无所藏，则精神疲惫，头晕健忘，志向难以坚持。年轻人肾精充足，多心怀大志，年老体弱肾精渐衰，则往往意志消沉。 |
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