 序 格姆女神山晨雾云海的遮隐下，泸沽湖是地球上最后的母系氏族社会---摩梭人聚集之地，其独特的“阿夏”走婚风俗让这个幽静的山谷充满神秘而脱俗……  泸沽湖 古称鲁窟海子、勒得海、鲁枯湖，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县两省两县交界，为川滇共辖。   泸沽湖属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系，入湖河流共18条，其中云南部分11条，四川部分7条。湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河，再注入盖祖河(下游称永宁河)，再注入卧龙河(又名卧落河、盐源河)，入流理塘河，最后排入长江上游干流段金沙江的支流雅砻江。泸沽湖面积50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深处达93米，透明度高达11米，最大能见度为12米，湖水清澈蔚蓝，是云南海拔最高的湖泊，也是中国最深的淡水湖之一。   泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕也是四川的第一大天然淡水湖，被誉为“高原明珠”。 湖的西北面，雄伟壮丽的格姆山巍然矗立，是摩梭人人为之崇拜而人格化的“格姆女神”；湖的东南南，与草海连接，牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟的花草迎风招展，每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟数以万计栖息于此；湖周是茂密的原始森林，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物出没其间；湖畔阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌陈陈，渔火点点，阿哥阿妹结伴相随，一派景象万千的农家农园......  泸沽湖被称为“母亲湖”，这里流传着一个故事：  在遥远的年代，这里曾是一片村庄,村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，他总是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你太可怜了，从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上找啊找，终于在一个山洞里发现那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，昨天割过的地方又长满了肉。  这事被村里一个贪心的人知道了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在槽里承受水漂流，后来他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也称为“母亲湖”。   泸沽湖不仅水清，而且岛美。泸沽湖四周青山环抱，湖岸曲折多湾，共有17个沙滩、14个海湾；湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，远看象一只只绿色的船，飘浮在湖面，其中宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里务比岛和里格岛，成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点，被誉为“蓬莱三岛”。 黑瓦吾岛位于湖心，距离湖岸落水村2500米，岛上树术葱笼，百鸟群集，是南来北往的候鸟、野鸭的栖息之处，也是昔日永宁土司阿云山总管的水上行宫，美国学者洛克也曾旅居于此。泸沽湖周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。 泸沽湖宛如一颗洁白无瑕的珍珠镶嵌在祖国的西南部，走进泸沽湖如同进入一个神秘世界，湛蓝的湖水被群山围绕，美妙绝伦的湖光山色间居住着多情浪漫又勤劳善良的摩梭人。泸沽湖那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的母系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓是那样的惹人瞩目，难怪约瑟夫·洛克称赞这里是“神仙居住的地方”。 泸沽湖边居民主要为摩梭人,至今仍然保留着母系氏族婚姻制度，摩梭人家庭之主皆为女性，家庭成员血缘均为母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母，子女称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。 这里独特的“阿肖”（又称“阿夏”）婚姻，自然而原始的民俗风情，美丽的自然风光，为这片古老的土地染上了神秘而美丽的色彩，被称为“神奇的东方女儿国”。 世所仅有的走婚风俗 泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然实行走婚，仅有不到百分之十的男女结婚同居，这种情况大多因家族中有男无女，视女为根、以女为贵的摩梭人则需娶个媳妇，以续香火。“阿肖”（也称“阿夏”）走婚风俗实行男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，由男子的“走”而实现的婚姻：男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”，即有夫妻意义的情侣。 摩梭女子到结交阿肖的年龄，通常都在花楼上拥有一间属于自己的花房，一旦结交了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小天地。最初的约会多是避人耳目，悄悄进行。男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马铃声，或用烟斗敲门等，有多种多样的暗号，等候中的女子闻声开门，将男阿肖引入卧室。到拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。 建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制，姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖，一个女子或男子也不能同时与多人结交正式阿肖（有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因私下结交非正式的、秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流）。 男女结交阿肖主要取决于以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感，金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系。 正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定建立阿肖关系。 结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，通常经过双方私下或托人交换礼物（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可确定关系，有的交换随身饰物（如手镯、戒指等），有的则由女子给男子赠送一样自己亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰。一旦交换礼物，男女便成阿肖情侣，夜间男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，过了一定时间才逐步公开。 也有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。当男子看中女子或双方有情有意时，通常由男方请一位可信的人带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物，携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，母亲会征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。 如果同意，家中则对来者予以盛情款待，将男阿肖带来的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送给本村各户或只送给亲族，以此委婉地宣布家中女儿已有男阿肖。晚上，由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室，女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。 结交阿肖公开后，双方家庭成为“比子则黑”，即亲家。每逢节日，亲家要相互送礼拜访，遇红白喜事时互相帮忙，对方家庭死了人要去奔丧。男阿肖出远门时，女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等，装在篾制礼品盒内，供阿肖及其伙伴在途中享用。“比子则黑”的关系随着阿肖关系的建立而诞生，也随着阿肖关系的解除而消失。 摩梭人的阿肖关系维持时间长短不一，因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。他们合则聚，不合则散。阿肖之间，在经济上谁也不靠谁，你不属于我，我也不属于你，双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。 男女阿肖，既有从一而终者，也有一个结交多个阿肖的。部分成年男女在青壮年时期，一般既拥有一个长期稳定的阿肖，又可能拥有一至几个临时阿肖，但与非正式阿肖只能秘密来往。阿肖双方结交过程中，如发现对方移情别恋、品性不端或情感不合等，阿肖关系随之解除。因为不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题，阿肖离异一般不会引起争执和纠纷，双方皆可处之泰然，也更容易离而复合。 男方不愿再维持阿肖关系时，有的请人捎个口信，通知对方终止阿肖关系；有的干脆对女方说一声“我不来了”即可；或长期不走访女方，也就自然解除。如系女方不愿意维持阿肖关系，则直接告诉男方不要再走访她家；或者在男阿肖走访时，或面带难色，或拒绝同房，或躲到亲朋家中。男方自觉没趣，理智地退出，不再走访。 摩梭孩子一律随母而居，跟随母姓，由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养。男阿肖不是女阿肖家庭成员，也无抚养孩子的义务，在生产劳动和物质生活方面会给予必要的照顾，所以对摩梭男子而言，相当精力是与自己的姊妹一道共同抚养外甥，同时还要拿出一部分精力来帮助女阿肖抚养自己的亲生子女。亲生子女长大后，也要为自己的生父尽一定的赡养义务，生父死后也要奔丧。 摩梭人会在孩子出世的第二天，为孩子举行取名仪式。女方会带上“巴舍巴哈”（即为小孩取名举行取名仪式时向神灵和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中则派一女子带上丰盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中举行隆重“若哈舍”仪式（即满月酒），招待女方村内和邻村的男女老少，表示庆贺；孩子到了13岁举行“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则给予具有纪念意义的礼物，表示祝贺。 成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，13岁满女孩行穿裙礼，男孩行穿裤礼： 穿裙礼仪式由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，母亲为少女穿上成年服饰。仪式后，少女要呼唤狗进屋，由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉，表达对狗的感谢。成年后的摩梭女要留起发辫可以佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等，也可以拥有自己的花楼。 穿裤礼仪式由舅舅主持，要拿些粑粑、腊肉，到室外叫狗，给狗吃。少年男子手握摩梭人远古使用的武器长矛从正房的屋顶穿越而过，长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予甥男的长刀，作为终身携带的武器。少年换上成年服装后，达巴念祷词，然后少年向客人叩头，并用牛角杯向客人敬酒。 著名景点 格姆女神山 也叫狮子山，海拔3754.7米，是泸沽湖四周最高的山峰。狮子摩梭语称“格姆”，藏语称“森格格姆”，“森格”意为狮子，“格姆”意为白色女神，在摩梭族传说中是格姆女神的化身。在摩梭神话传说中，此山是格姆女神的化身。只有登临女神山才可窥见泸沽湖形如半月的全景。 狮子山山势雄伟壮观，倚天耸立，美国学者约瑟夫·洛克在《中国西南古纳西王国》一书中，有这样的描述：“狮子山是永宁风景中最显著的景致，这山名副其实很像头安睡的狮子，头面对着湖，倾斜的横岭是狮子的脚爪，在绿色湖水中休息”。 摩梭人转山节期间，摩梭人都要上女神山祭祀女神。从达祖纳西村后的转山古道，经柏香林，可到顶端女神庙、女神洞。转山节时从山头到脚，转山的队伍形成一条条色彩绚丽的长龙，“女神歌”响彻云天。 博凹湾 洛洼半岛至博凹半岛之间的湖湾，是泸沽湖最优美的湖湾之一。湖湾水域生长着成片的菠叶海菜（泸沽湖独有的水生植物），洁白的小花浮在晶莹的水面上，宛如满天星斗。湖湾山坡，山花似锦，青松翠柏，亭亭如盖。 无论是水路荡舟，或是旱路骑马，在博凹湾中，都会获得身入瑶池仙境的感受。与博凹半岛响应的博凹岛，末代左所土司在上面修建了一所豪华的别宫，来用安置来自雅安的汉族夫人肖淑明。16岁的肖淑明在这个岛上消磨了她的整个青春年华，如今江山依旧，人事全非。徘徊在岛上的废墟间，令人感慨良多。 鸟觉湖湾 泸沽湖最优美的湖湾之一。一湾湛蓝的湖光，一湾幽静的丛林，一湾嶙峋的山石，构成鸟觉湖湾与众不同的特色。湾中的一片石滩，铺积着无数色泽金黄、纹理如画的精美石片，堪与南京“雨花石”比美。 洼垮湖湾 洼垮湖湾地势开阔，对面可以看到女神山和秀美的安娜俄岛，十里沙岸都在湖湾画图中。此处码头景象十分特别，数十条色彩鲜亮的游船，不是停靠岸边，而是随意漂浮在水中，仿佛完全是为了点缀景致，确实构成了赏心悦目的画面。 洼垮湖湾的十里沙岸，杨柳依依，黄昏时分可见双双情侣携手漫步，无语温柔。洼垮湖湾岸上山脉，其形状酷似屈膝仰卧的睡美人，被称为“情人堡”。摩梭村寨成年儿女，常邀约到此山间互表衷情。 草海 泸沽湖畔据说有1.5万亩草海，像是镶嵌在泸沽湖东面的翡翠。37种水生植物，42种珍禽异鸟，再加之11种鱼、虾、贝、螺、蛙，构成罕见的生物大观园。草海内芦苇如墙，水路错综，红衣白裙的摩梭姑娘划着猪槽船出没其中，悠扬的“啊哈吧啦”民歌在水草丛中回荡。 横跨整个草海，连接两岸村落有一木桥，长达300余米，被称为“天下第一鹊桥。”建在草海旁的黑喇嘛寺，是藏传佛教最古老的“本波教派”（黑教）宗教场所，是泸沽湖唯一的黑教寺庙。在扎窝洛码头此登舟，经过草海，进入“亮海”（泸沽湖深水域），直达博凹岛（王妃岛），沿博凹湖湾在洛洼村上岸，是泸沽湖最具特色的游湖线路。 后龙山 是楔入泸沽湖心的一个长岛，逶迤长达4公里。“后龙”是摩梭神话传说中的男山神，与格姆女神是一对至爱的情侣。他俩化为山岛，白天隔海想望，晚上“走婚”共度良宵。沿后龙山脊茂林中隐藏着摩梭人“转山”的古道，古道翻越后龙山脊，经博凹湖湾，到洛洼摩梭部落村寨。“鸟觉-洛洼”转山古道是游山看水的黄金线路，左看“草海”、右看“亮海”，“上山看海，下海看山”，兼得观山看海之妙。 位于后龙山脉鸟觉山顶的祭神台，是摩梭人祭祀“谢纳咪”（即泸沽湖）和格姆女神山的地方。祭神台下，母海碧波万顷，格姆女神山拔海而起，高耸入云。在摩梭“转海节”、“转山节”期间，摩梭人会举家前来，在此祭拜母海神山。祭神台是观赏湖光山色的胜地。
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