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“为天地 立心,为生民立命。为往圣传绝学,为万世开太平”。中国古代杰出的士人,受儒家传统思想的影响,往往会兼具报国安民的伟大抱负和悲天悯人的情怀。  “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫,则是这一群人中的代表人物之一。  杜甫，字子美，公元712年----到770年，中国历史上最杰出的现实主义诗人。杜甫出身于北方著名士族京兆杜氏，祖父杜审言，字必简，唐初大诗人，格律诗的奠基人之一。父杜闲，官至奉天令。   杜甫的诗作，多为反映当时的社会矛盾和人民疾苦，他的诗歌创作，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，“上悯国难下痛民穷”，诗风沉郁顿挫，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。因此，杜甫的诗作，被誉为“诗史”。   杜甫虽躬逢大唐盛世，却命运多蹇，一生悲苦艰窘颠沛流离。在诗人58年的生命中，大抵有三段稍微轻松惬意的时期。一是“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”的少年时期，一是写出被誉为“杜诗第一”《登高》的晚年暂居夔州时期。  而青年杜甫“放荡齐赵间，裘马多轻狂”的壮游生活，以及同时期结识李白、高适并在东鲁泰山等地的交游和结下的深厚友谊，应该算得上杜甫一生中最为潇洒快意的时光。   公元736年（唐开元24年），24岁的杜甫因为在东都洛阳进士不第，开始了第一次的齐赵之游。杜甫初至齐鲁，便被这片大地上丰富深厚的人文底蕴和巍峨壮丽的泰山所折服，并写下了著名的《望岳》。 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 胸荡生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 由于这首诗太过于出名，所以在人们的印象中，杜甫并没有登上泰山，而仅仅是在泰山脚下远眺了一番。  “昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。朱崖著毫发，碧海吹衣裳…”,这首杜甫作于公元768年（唐大历三年）的《又上后园山脚》，向我们证明了诗人年轻时，的的确确登上了泰山，并站在深秋的日观峰上，“矫首望八荒”。  公元745年（唐天宝四年）----746年（唐天宝五年），泰山之阳，汶水之滨。在杜甫第二次齐鲁东游之时，和李白、高适、李邕等文坛巨擘齐聚一堂，纵古论今，把酒言欢，高歌长吟。 此后的几个月，杜甫和李白又相携游遍了东鲁大地，或寻访道教隐士，或携酒做日夜之游。 “飞蓬各自远，且尽手中杯”，公元746年深秋，两人在今天曲阜东北的石门山分别。风华正茂的杜甫怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想踏上了西去长安的路，而潇洒浪漫的李白则开始了第二次江东之游。此别即是永诀，自此之后，这两位中国历史上最为光彩璀璨的煌煌文星终生再未相见。 “李杜文章在，光焰万丈长”。杜甫，李白，以及众多诗人在泰山的游历，以及他们留下的气象高华风神俊逸的华彩乐章，给泰山留下了辉煌的一页，也给中华文明留下了极其光彩的一页。 附言 中国古代的文人,思想往往徘徊于“谋道”与“谋食”，“出世”和“入世”之间。许许多多的读书人，精神和心灵往往在二者之间纠结。杜甫的一生，大体在此种煎熬和痛楚中度过，诗人一方面向往着得遇明主做一番济世安民致君尧舜的事业，一方面却又不堪现实的黑暗几次弃官而去。这种理想和现实的纠结和反差，造成了杜甫一生颠沛坎坷的命运，也造成了杜甫最终的悲剧结局。也正是这种种多舛的命运，以及诗人博大的胸怀和悲天悯人的思想，才能使人们读到这光耀千古的“诗史”。--云深无迹 感谢张捷老师摄影图片 |
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