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“头上一片青天，心中一个信念，不是年少无知，只是不惧挑战……”熟悉的歌词就着悠扬的旋律，轻易便将我们带至大宋的庐州，跟随“大宋第一聪明人”“包黑炭”破奇案、缉真凶、彰公道。《少年包青天》让很多人记住了他的名字。他叫包拯，二十岁，庐州人士，天鸿书院学生，天生皮肤黑，人称包黑子。 包拯的事迹长期流传民间，在多种小说、戏剧如《铡美案》《包公案》《三侠五义》中，都把他描绘成刚正廉明、不畏权贵的清官典型，世称“包公”“包青天”。《包青天》《少年包青天》等电视剧的热播，也让现代人领略到包公文化的魅力。不过，艺术在升华现实的同时也剥离了一些枝蔓。那么，历史史料中记载的包公究竟是怎样的？一起来看看。 断案的包拯 包拯（999-1062），字希仁，北宋庐州府合肥（今安徽省合肥市肥东县）人。在人们的第一印象中，包拯明察秋毫、断案如神。历史上的包拯同样出手不凡，《宋史》中记载他刚一就任天长（今安徽天长）县令，就破了割牛舌案。有家人的耕牛被割掉了舌头，主人来报案。包拯让他回去悄悄把牛杀了卖。不久有人来告密说其私宰耕牛，包拯据此推断告密者是割牛舌的凶手，意在报复耕牛的主人，后又看到其宰杀耕牛，便来告状。结果不出所料，凶手“惊服”。包拯同僚吴奎撰写的《孝肃包公墓志铭》记录了另一桩案件。有两人饮酒，一人袖子里有几两金子，他怕喝醉了把钱弄丢，就托付给另一位暂时保管，但事后保管者不承认有这回事，闹到公堂。包拯私下让衙役拿着文书去保管者家中取钱，其家人以为事情已经败露，慌忙中就把钱交给了衙役，案子遂顺利告破。  开封府 “开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……”人们最熟悉的包公形象还是开封府尹包青天。嘉祐二年（1057年），包拯出任开封府尹。开封是北宋都城，宋廷往往选派亲王、大臣兼任府尹一职，如即位以前的宋太宗、宋真宗，以及名臣范仲淹、欧阳修，都有这样的经历。 正史中关于包拯任职开封府着墨不多，但“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”“人以包拯笑比黄河清”，寥寥数语，已经足够撑起一位廉正刚直的清官形象。当时，开封府署有—块题名碑，凡在开封任过府尹的，都在碑上刻着姓名和任职时间。南宋时的周密曾说，开封府尹题名碑上的“包拯”二字，“为人所指，指痕甚深”，这是因为见到这块题名碑的人们，都喜欢在包拯的名字上指点抚摸，表达自己的敬慕之情。  合肥包公园·包公祠 “关节不到，有阎罗包老”，这是明于断案的包拯。 嫉恶如仇的包拯 包拯29岁高中一甲进士，却因尽孝未去做官，蛰居家乡10年之久。直到父母去世，守孝期满，乡人皆来劝勉，他才第一次出仕。告别家乡的包拯奋笔写下了明志诗： 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。 史册有遗训，毋贻来者羞。 皇祐二年（1050年），包拯升任天章阁待制，知谏院，担任了谏官的职务。面对吏治之弊，包拯进呈《乞不用赃吏疏》，认为“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，请求朝廷罢免贪官污吏。“三弹张尧佐”“七斗王逵”等故事都显示出包拯的嫉恶峭直的性格。  合肥包公园·廉泉 待官以严，待民以宽。包拯深知“民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急”。皇祐年间，江淮六路“连年荒歉”，包拯上疏仁宗，请求朝廷废除江淮六路受灾州郡的配籴及诸般科率，“令州县官吏，多方擘画，救济饥民，不得失所”。 典军的包拯
包拯曾任监察御史，主张“练兵选将，务实边备”。包拯还很注意沿边百姓的安定，他指出：“民已困矣，敌何御焉？”任河北转运使时，看到沿边州军，户口甚少，田地经常受涝，百姓生活困难，就上书要求朝廷减免沿边人户的赋税。包拯最后官至枢密副使，以文人典军事。  合肥包公园·清风阁 “其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名”，这是善于典军的包拯。 立训的包拯 包拯一生清廉俭朴，“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。任知端州（今广东肇庆）三年期满，包拯即将乘船离开端州。端州百姓为了表达他们对包公体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。船出羚羊峡，刚行至江中不久，包公发现了砚台的事，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。任知庐州期间，舅舅犯法，包拯“挞之”，“自是亲旧皆屏息”。包拯不仅自身廉洁奉公，还十分重视对子孙的规训，《宋史》记载了其留下的一则家训：  包公“不持一砚归”邮票 后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 仕宦子孙，凡贪污受贿的，生前不许回到家乡，死后不许葬在家族的坟地里。包拯还让石匠把这条“家训”刻在石碑上，竖在堂屋东壁，垂诫后世。这则家训不谈国法如山，不论修身之道，直截了当地立下家法家规，连用两个“不得”，一个“非”字，字字斩钉，句句截铁，不拖泥带水，不容有丝毫违悖。  合肥包公园·雪景 包拯卒谥“孝肃”，言其孝于亲，肃于朝。包拯后世恪守家训，律己正身，直道而行，形成了流传千载的“孝肃家风”。 “不从吾志，非吾子孙”，这是严于立训的包拯。 胡适在《三侠五义》序中说：“包拯——他在当日很得民众的敬爱，故史称‘童稚妇女，皆知其名’。后来民间传说，遂把他提出来代表民众理想中的清官，他却也有这种代表资格 。”明于断案、敢于直谏、善于典军、严于立训的包公形象早已嵌入了传统文化的内核，成为“清官”的代表，砥砺无数士人廉洁奉公，以民为先。 （中央纪委监察部网站 汪春涛整理） |
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