 大慧寺位于北京市海淀区，因寺内有大佛，俗称大佛寺。大慧寺的大悲殿将明代的三大艺术─建筑、彩塑和绘画熔为一炉，至今仍具有较强的艺术魅力和观赏价值。
据记载，南齐永明四年（486年），石城山来了一位叫僧护的和尚。相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现，于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，临终前仍发誓“来生再造成此佛”。后来僧淑续凿，但也没有成功。直到梁天监六年（507年），梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程。在僧佑的计算和指挥之下，终于在天监十五年（516年）大功告成，名扬天下，从此开始了真正大佛寺的历史。之所以人们俗称为大佛寺也是如此。
 大慧寺彩塑
有传说，康熙二年(1663年)春，尚可喜自捐王俸重建佛寺，并亲自董理；翌年冬竣工；主要建筑每头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿，两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。殿宇布局及制式，悉仿京师官寺。大雄宝殿坐北向南，面阔七间，深进五间，面积1200平方米，殿高18米，“庄严雄壮，观者声为！”大殿正中供奉黄铜精铸的三世佛像，各高六米，重十吨，为岭南之冠，故名大佛寺。“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，由“平南王尚可喜薰沐耳拜题”的<大佛寺记>石碑，至今仍保存在大雄宝殿前面左侧。另有《大佛寺题名碑》兀立于大殿右侧。
 大慧寺 明代彩塑二十八天神
大慧寺明正德八年(1513)司礼监太监张雄建。嘉靖时提督东厂太监麦某又在寺左增建了一座佑圣观。明世宗时又在寺后建了一座真武祠，借这两座道庙以保存大慧寺。当时大慧寺和佑圣观一共有殿宇183间，占地421亩。万历二十年(1592)和清乾隆二十二年(1757)曾重修。光绪时，寺院和道庙渐记毁，1949年后尚存山门、门前照壁和东西配殿以及大慧寺的大悲宝殿。山墙前高大的二十八诸天泥塑和墙上的壁画，是明代雕塑和绘画艺术的杰作。
 大慧寺 明代彩塑 二十八天神
寺院初始规模宏大。万历二十年(1592)和清乾隆二十二年(1757)曾重修。光绪时，寺院和道庙渐记毁，1949年后尚存山门、门前照壁和东西配殿以及大慧寺的大悲宝殿。灰筒瓦重檐庑殿顶，两层檐之间有采光用的菱花窗，殿内伤柱插头处均安放彩色小佛。原有一尊高5丈的干手干眼观音菩萨铜立像，在日伪统治时期被劫走，后重装木胎彩粉大佛。山墙前高大的二十八诸天泥塑和墙上的壁画，是明代雕塑和绘画艺术的杰作。东首第一个东岳大帝，面上颧骨突出，两颊下陷，嘴角伸出一对獠牙，表现一副苍老而威严的人物形象。二十八尊佛像各具神态，加上服装的衬托，彩色的渲染，更显得生动逼真。山墙上的大型彩色工笔连环画，描绘一俗人终身为善、超生得道的故事，色彩绚丽，精致传神。现仅存重檐庑殿顶大悲殿，虽经清乾隆22年（1753）修葺，梁架木结构仍然保存明代风格。
 大慧寺 明代彩塑二十八天神
大慧寺的雕塑主要以一尊高大的千手观音立像及两尊胁侍菩萨为主体，环衬二十八部众，组合成一组完整的宗教人物群体。千手观音立像，原是一尊高5丈的铜佛，日本侵华时期被毁。同时期又补塑了这尊木胎沥粉描绘的千手观音泥塑像，及两尊胁侍菩萨。这些塑像制作工艺较为粗糙，但其形象尚显庄严端正，高大挺拔，也是北京地区现存较完整的一组木胎泥塑。而环列于大殿东、北、西三面墙体前的28尊彩色妆玺泥塑造像，在众多的史籍中，却难以查找到对其有详细确切的记述。50年代文物普查时，确定其为明代原作。更值得庆幸的是历史上曾有过的三次重修，只对塑像彩绘有局部修补，未“重塑金身”而遮敷去明代原有的精彩妆玺，从而更使其珍贵。
 大慧寺 明代彩塑二十八天神
大慧寺的28尊彩绘塑像，气势雄伟，绘塑精美，造型奇伟罕见。有些与其他寺庙或壁画的造像特征相同，但大部分则让人感觉陌生，特别是28尊彩塑的组合在我国佛像雕塑中确无实例可援。所采用的写实想象和象征为一体的创作手法，塑造出的物像，呈现出鲜明的个性特征和真实的生命感，栩栩如生、呼之欲出。塑像色彩浓重的妆玺，以朱砂、黄丹、石青、石绿、赭石等天然矿石原料为主，并大量采用赤金、白银，从而形成富丽辉煌、金彩璀璨、富有装饰美的艺术效果。因此，大慧寺的彩塑是明代雕塑的上乘之作，在中国雕塑艺术发展中上应占有重要地位。现在因种种因素制约，大慧寺彩塑未能得到其应有的地位，已尘封蒙垢半个世纪，而一旦拂去其身上长久岁月的积尘，展现出的将是使人眩目惊诧的古代文化异彩。
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