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我个人是尚氏第四代入室弟子， 没有抬高尚氏的意思， 只是客观说说崩拳。 “崩拳”，是形意五行拳之一。 它简单朴实，动作无华。 郭云深先生以这 “半步崩拳”获得“打遍天下”之盛誉。 尚云样深得其真传， 也以“半步崩拳”名贯武林。 半步崩拳”究竟妙在何处? 几种误传 有的说：“势如连珠炮，猛不可挡”； 也有的说：“手脚齐到，劲整功纯”，等等。 实际这些说法只是比喻“手疾快”、“力迅猛”。 如果仅是这样，没有什么别具内涵的技艺， 就谈不上是什么绝技高招了。 有日本人松田隆智在他所著的 《中国武术史略》 中所引述尚先生的崩拳较为确切： “他和对方接近稍一动手，对方就得倒下。 ”这说明先生的崩拳还是别具窍要的。 其实应该是没用抖绝之力. 不然的话不是倒下这么简单. 艺功有别 “技艺是技艺，功夫是功夫，技艺和功夫是两码事。 功夫大不等于技艺高”，“功夫大是有实力， 技艺高是方法妙。 技法妙才能高人一头……。” 经云：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。 这句话我是听我师父说了无数遍.就是说现在练形意拳的人中大部分都是窍不真. 这就说明技艺高在于决窍真。 先生还说：“技艺在于传授(指老师教的水平)， 功夫在于实练(指掌握技术实质和实际苦练)。” 所以才要投明师，访高友。 目的就是在追求高的技艺来充实自己。 当然“技艺高又必须通过勤学苦练， 下到功夫，才能变成自己的实际本领”， “功夫下在平时，技艺用于瞬间。 外精拳脚，内蕴意气，还必须以‘神’贯之”。 说明不仅要求勤学苦练，下实功夫， 还特别强调追求技艺和精神。 一句话：“武艺虽精窍不真”未能求入精微响!
古语说：“‘千招会不如一招熟’， 熟能生巧，沾手就来。 这是事实。 可是我们和别人不一样， 别人用的是招， 我们用的是‘劲’。 崩拳是直出直入，道既近，手就快： ‘脚踏中门’不仅捷近，而且力猛，对方难避： 特别是正前直进，峭劲得发，拔根进远， 威力怎能不大!“ 你要打他，他不会不管。 遇到·遮拦，虽出手时是崩拳， 沾手就变劲，什么劈、钻、横劲就应势而发了。 有时出手也不都是崩拳! 当然，这些都是见形于外的， 更主要的是内在的意、气和劲的运用。 ”怪不得老先生们强调练好五行拳，门道在这里!
这个“五行，不单指的要发动内五行， 而且还要发挥五行的五拳作用。 这些个中奥妙，也是前辈名家的不揭之秘!
练形意的，就得根据形意的特长来要求自己。 讲闪、展、·腾、挪， 讲快手、快脚，形意就不如别的拳种。 因之“拳打，脚踢，用招破势”， 突出地讲招法，也不是形意的长处。 因为形意是以意、气为主，讲究练功、找劲， 当然也讲究快，而是讲周身一体地快， 发劲快，以求练得“内劲充盈，周身完整一气， 一动无不动，意到劲到，沾着就发”。 因之，形意拳讲变劲比变招来得方便， 只有练找劲、发劲，才是我们的特长。 何况要讲招，就离不开用脚踢。 而形意经云： “拳打遍身是法，脚踢浑身是空。” 它就不讲究用脚踢。 如果突出讲招，又不能用脚踢， 岂不是比人少了“半截”。 我跟弟子们说形意实战时基本没有脚法, 他们大部分都是和我先学的咏春拳, 身上都有咏春拳的脚法功夫. 经常有人问没有脚法的招式, 实战时少了脚会不会不好使. 我只告诉他们有了劲什么都是纸老虎. 我的七弟子得到真传形意之前也和我学咏春, 他说刚开始实战还会用些招法: 什么摊打, 拉打, 拍打等. 等他开始学到真传形意之后, 刚学的脚法不会用了, 手上的许多招法都已经忘记怎么用了. 不过他打实战时很多别的弟子都害怕与他实战. 他们中有很招法很好的弟子, 却赢不了一个不会招的人. 因为他的力量太大了, 他只需抢住中线单手在前, 不停的推打, 就可以把其他咏春招法厉害的弟子, 打的节节败退以致倒地. 他赢那些练过各种道的人更容易基本不超过两三招. 中线进步直击,基本上都挡不住. 这其实就是崩拳的奥秘: 硬打硬进, 无遮拦. 虽然，形意门中也有人常说用什么锤(拳)、用什么“腿”。 用得熟，动作快，也能击人。 终不免有些舍近求远，放弃所长。 忽略了形意拳“打即顾，顾即打”的涵义， 更没有深入理解“拳打三节不见形”、“ 能要不是莫要停留”的发劲、变劲的特殊意义。 何况在突出讲招中，一招虽妙， 会因人，因时、因地的不同，产生不同后果。 甚至被人所乘。 何如以己之长攻人之短? 劲的特点 崩拳主要的还是隐形于内的“劲”的来源和运用。 这就是形意崩拳求之入微，独具精到的技艺所在。 崩拳的威力既凭“劲”不凭“招”， 但是这个“劲”不是单凭功夫硬练出来的功力； 而是靠高度技艺的指引，找到窍要， 荟萃融化，通过精研实练取得的。
明了‘五行’多一气， 明了‘三星’多一力”。 “四梢”(毛发为血梢，舌为肉梢，手足甲为筋梢，齿为骨梢)， “五行”(内为心、肝，脾、肺、肾，） 外达五官——舌、目、口、鼻、耳) 为人们所熟知。 而“明了‘三星’多一力” 体用兼修必不可缺的要领，反而陌生。 “三星”就是肩星，肘星和腕星。 当沉肩，坠肘、塌腕按要求做到 抻筋、拔骨又沉坠适度时， 所出现在肩、肘和立拳的腕上的小坑儿就是“三星”。 它标志着在臂上的“三节劲”是否练得对?
形意的抻筋、拔骨和长拳的压腿、 合腰、拉韧带的形式和方法不同。 它是通过站桩，使身体四肢有关部位 在拧、裹、坠的静态中，把关节抻开筋腱拉长， 而且使周身的横竖、背顺的劲拧成一体。 在动态中，则要求“打要远，气要催”， “先求开展、后求紧凑”，从而使臂腿灵活开展， 劲抻得长，放得远。 只有在这样基础上，在自然、和谐中 才能练得周身合和、完整一气， 把明劲练到刚健之至，内劲亦从中而生， 才有远攻、近取，真正发人的本领。
“三星”起着关键的作用。 拿“肩星”来说，肩沉不对，臂拔不到， 肩窝就大不了，实际肩关节就没抻开。 拿“肘星”来说，臂里裹不到，肘下坠不正， 肘窝就不能朝上，实际肘就没有拧顺， 催力就不能贯到。 拿“腕星”来说，腕不能抻，拳不能下扣， “腕星”就出不来，拳扣过力，失掉上下对称， 则腕窝也会消失。 只有抻、扣得当，腕窝才最大最明显。 由此可知，只有“三星”做到抻拔正确，才能找对劲。 使“三节”增力，贯通一气。 故云；“明了‘三星’多一力”。 而这“三星”也正是打好明劲，纵发暗劲的宝贵基础， “一力”则是崩拳出手的技巧劲力的关键所在。 二是“拳打‘三节’不见形”。
甚至一手、一足又各分其三节。 这各个“三节”如合而为一， 就可使通身一体，完整一气。 分而为三，又各有所司，作用各异。 但至关重要的是在实际运用中， 这根，中、梢必须节节贯串，节节相催。 绝不能采用“梢节起、中节随、根节追”的运劲方法。 上面方法是发脆劲、断劲的方法。 与形意拳所要求的腰催肩，肩催肘、肘催手的三催劲相违， 又与“打法须要先上身”的要求相悖。 经云； “周身一体，完整一气”， “以上以下十四处打法， 俱不脱丹田之气”。 如果采用上述方法就没有腰为主宰的“三催”劲， 又哪来的周身一力呢? 这丹田之气又如何能发呢 如果不用“三催”之劲，就是想用“三节”去打， 也不可能体现出“不见形”地打、 而是手打被截用肘顶，肘顶不行，用肩撞。 相递进攻，分节地打，又是见形地打了。 失掉了形意、所强调的“拳打三节不见形”、 “变劲不变手”、“手去不空回”的特点。 这段看不懂的会英门弟子可以微信师父. 我会详细讲解.
可于被截处变劲发之，无需换手变招， 等于沾哪哪打， 使对方被打而不见便被扔出， 这才是‘拳打三节不见形’的奥妙所在。 三是“脚打七分手打三”、“硬打硬进无遮拦”。
还要它起到七分的较大作用。 这就是常说的“脚打踩意不落空”， “去意好似卷地风”的涵义所在， 也就是把蹚劲练好，就能劲大， 步远且疾，“沾着对方如铁犁翻地， 把对方拔根摔出”。 我刚入形意门之时师父经常一个蹚步我就应手而飞 关于“硬打硬进无遮拦”：“可不是手脚齐到地楞打， 而是把明劲练到 ‘六阳纯全，刚健之至’‘ 内劲中生’，想打就能放。 动也打、静也打，不用惯力、 不借他力，上步也打、不上步也打， 沾身就能发劲，这才叫有发人的真本领。 才称得是“硬打硬进无遮拦”。 长按或扫描关注： |
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