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从艺术心理学角度，我们可以把艺术接受区分为感受性的接受和体验性的接受。感受是指我们的感官接受外界 刺激后而在心理上产生的好受或难受，它不同于感性认知，它是非概念性的。比如，我被一个尖状硬物所击感到疼，听到一声不和谐尖音感到刺耳，看到一些杂乱的 尖状线感到刺目，这些难受都是我的内在感受。而我关于这些外在刺激的知觉——尖和硬则是一种感性认知，常常被我们称作感觉。可见，感受和感觉是不同的，前 者是无法被概念明确规定的内在心理反应，后者则是头脑通过概念对外界事物的认知性反映。前者构成了内心体验的基础，后者构成了外在经验的基础。人们常常依 靠内心体验进入艺术或宗教的精神世界，依靠外在经验进入科学或技术的物质世界。体验是感受的深入，是内心深处对感受的强化，它受个人以往情感生活积淀的指 引，却同感受一样不受理性知识的支配。只是感受总要来自外界对感官的直接刺激，而体验则既可以间接来自对感官感受的深化，也可以来自想象力的引导。
例如， 我看到自己心爱的人手上被割了一道很深的口子，正在流血。这伤口并不在我自己的手上，我本不应感受到疼痛，可我真的体验到了痛，这种痛甚至比我自己被割伤 所能感受到的痛还要强烈。这就是体验的力量，它是一种情感的力量，它还可以产生更强大的精神力量。体验是任何精神力量的基础，没有内心体验就不可能有任何 精神性的东西产生。每一种伟大的精神都产生于伟大的体验，而不可能仅仅是理性的产物。
' 太极借天不借地',关于'天'的理解以及如何借天,确实值得人深思. 人们往往将看得见的形,视为可拥有.可借用的,且不知人能拥有的远远超过你所想要的. 其小无内----把自已变得非常空洞微小,以至于内在一无所有,这样就没有任何东西可以在你身上起作用或引起反应;其大无外----就是把自已变得巨大, 里面已包含了一切,以至外在一无所有,无法对你施加压力影响你,因此你也因此处之泰然. 个别物体都得承受压力,所以如果你不是物体,就没有压力的问题.网友的'靠墙'习练,无非借墙或与墙合为一体来融已而已;相反的,如果你包含了一切,也不 会受压力的影响.如果你相当幸运拥有两者,那么毫无疑问,你超越了一切,没有丝毫压力. 忘其身则身存,方能假借无穷意。
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