萨迦五祖八思巴与五台山的缘源

萨迦派的派名 ,来源于萨迦寺名。萨迦寺于公元 11 世纪由衮却杰布创建。衮却杰布 ( 1034—1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派法门 ,后往莫古降 ,依卓弥 ·释迦耶协大译师学法 ,不久又去往依桂 ·枯巴拉孜 ,已得新译密乘法要的传授 ,尚不满足,又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法 》,卓弥为他分期传授。衮却杰布“四十岁时 ,在奔波日山灰白土上建立寺院 ,灰白土藏语为萨迦 ,遂名萨迦寺 ”。萨迦派从 13世纪中叶到 14世纪中叶 ,是西藏占统治地位的政治势力 ,它的领袖人物在这一时期也任职中央 ,管理全国各地的佛教事务。“13世纪中叶 ,西藏地区归附蒙古 ,同时也由此纳入元朝版图 ,这一派的领袖也起过一定作用。因此 ,这一教派在历史上 ,在政治方面 ,有一定的重要性。

”八思巴 ( 1235—1280年 ) ,本名洛追坚赞 ,吐蕃萨迦人 ,款氏 ,是萨迦派第五代祖师 ,因此被称为萨迦五祖。“八思巴生七岁 ,诵经数十万言 ,能约通其大义 ,国人号之圣童 ,故名八思巴。少长 ,学富五明 ,故又称曰班弥怛。”八思巴“岁癸丑 ,年十有五 ,谒世祖于潜邸 ,与语大悦 ,日见亲礼。中统元年 ,世祖即位 ,尊为国师 ,授以玉印。命制蒙古新字 ……遂升号八思巴曰大宝法王 ,更赐玉印。”八思巴曾为元世祖忽必烈灌顶 ,圆寂后被敕封为“皇天之下一人之上(开教 )宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师 ”。八思巴不仅是一位造诣很深的佛学家 ,还是一位关心国事的政治家和辩才无碍的社会活动家 ;不只是宗教上的领袖 ,而且也是藏族地区的政治代表 ,他还直接参与或影响了元朝对吐蕃的施政 ,为祖国统一、民族团结作出了不朽贡献。

 

《大元帝师八思巴衣冠塔》一文中载道 :“八思巴还于 1257年至五台山巡礼圣迹 ,朝拜文殊 ,制诗颂扬 ,传教弘法 ,且‘用千金铸为佛像 ,奉祀于五台山 ’,萨迦派以文殊菩萨为主要尊奉的神祗 ,而五台山是文殊道场 ,因此萨迦班智达到凉州后就对五台山十分向往。1257年五月到七月 ,八思巴在忽必烈的支持下 ,前往汉地佛教的圣地之一五台山。在五台山期间 ,八思巴以藏传佛教密教的五部佛来解释五台山的五台 ,由此开创了藏传佛教与五台山在宗教上的联系 ,为以后藏传佛教僧人在五台山的活动奠定了宗教理论上的基础。“八思巴根据文殊菩萨显灵说法、诸佛下降演教的传说、以彻底的佛教密宗的观点 ,将五台看做是密法金刚界五部佛的佛座。按佛教密宗的说法 ,五部佛中的大日如来佛 (亦称毗卢遮那 )坐狮子座 ,即是八思巴赞颂的中台 ,阿閦佛坐象座 ,即是八思巴赞颂的东台,宝生佛坐马座 ,即是八思巴赞颂的南台 ,阿弥陀佛坐孔雀座 ,即是八思巴赞颂的西台 ,不空成就佛坐迦楼罗(大鹏 )座 ,即是八思巴赞颂的北台。”在此期间 ,八思巴不仅在佛学造诣上大有长进 ,而且还创作了赞颂文殊菩萨及五台山的美妙佳文。据《萨迦五祖全集》记载 , 5月 17日 ,八思巴在五台山各台顶时 ,写了《文殊菩萨坚固法轮赞 》; 7月8日 ,八思巴又怀着无比崇敬的心情写了《赞颂文殊菩萨 ——花朵之鬘 》。7月 21日 ,八思巴写了《在五台山赞颂文殊菩萨——珍宝之鬘 》,他在诗中赞颂道 :“如须弥山王的五台山 ,基座像黄金大地牢固 ,五峰突兀精心安排 ;中台如雄狮发怒逞威 ,山崖像白莲一般洁白 ;东台如同象王的顶髻 ,草木像苍穹一样深邃 ;南台如同骏马卧原野 ,金色花朵放射出异彩 ;西台如孔雀翩翩起舞 ,向大地闪耀月莲之光 ;北台如大鹏展开双翼 ,满布绿玉一般的大树 ”。在五台山台怀镇东北 2公里处的普恩寺遗址上 ,有一座非同寻常的舍利塔 ,这就是元代藏传佛教萨迦派领袖八思巴的衣冠塔。“普恩寺 ,普济寺东山 ,旧称西天寺 ,元建。”普恩寺早已坍塌,但这座衣冠塔 ,虽经 700余年的风吹雨打 ,却仍然屹立于半山腰上。八思巴于 1280年 11月在萨迦南寺圆寂后 ,徒弟们为了纪念他 ,在五台山兴建了这座衣冠塔。该塔为覆钵式砖塔 ,通高 10余米 ,塔座由三层叠涩砖砌而成 ,下大上小 ,逐级回收 ,给人一种敦实稳固之感。浑圆硕大的塔座上承托着覆钵式塔身 ,塔身小于塔座 ,这是元代喇嘛塔所共有之特征。塔身上置有叠涩折角刹座 ,肥硕美观 ,似一朵盛开的莲花 ,承托着层层递减、急剧收缩的九级相轮。刹身上为华盖 ,上面雕刻着精致的花纹 ,华盖上置有肥硕的八瓣覆莲 ,其上以宝珠收顶 ,作为塔刹。刹身、刹顶为汉白玉雕成。整个砖塔朴实无华 ,古朴典雅 ,造型美观 ,比例匀称。但因年长日久 ,没有修复 ,塔身塔座相接之处 ,裂开了一道很深的裂痕。原通身涂的白灰 ,现表层脱落严重 ,塔座砖块也有所剥落。花草树木布满其上 ,显得更加苍老古朴 ,稳健敦厚。它是蒙藏人民崇拜五台山佛教的标志 ,也是连接汉、满、蒙、藏人民友谊的纽带 ,所以呼吁有关部门尽快加以修复保护。

八思巴及其弟子胆巴和意希仁钦陆续至五台山 ,把萨迦派的佛教思想也带入了五台山地区 ,当地人们在信仰宗教的同时 ,净化了心灵。其次藏传佛教传入五台山 ,起到了团结蒙、藏、汉等民族的作用。五台山成为汉、藏两系并存的佛教圣地之后 ,蒙藏人民纷纷至五台山巡礼、朝拜 ,从而加强了蒙、藏、汉民族的交流 ,增进了这些民族间的友谊。五台山成为民族交流的一座桥梁 ,在民族团结中发挥了巨大的作用。