庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。晚唐 李商隐《锦瑟》

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。

【译文】 庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

 【出典】 晚唐  李商隐  《锦瑟》

  注：

  1、    《锦瑟》  李商隐

   

  锦瑟无端五十弦，  一弦一柱思华年。

  庄生晓梦迷蝴蝶，  望帝春心托杜鹃。

  沧海月明珠有泪，  蓝田日暖玉生烟。

  此情可待成追忆，  只是当时已惘然。

  2、注释：

    锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

    无端：犹何故。怨怪之词。

    五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

    “庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

    “望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

    珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

    蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

    只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。

   3、译文1：

     锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。

    译文2：

   不知什么缘故，锦瑟会有五十根弦，我现已年近半百，回首往事，历历在目，心情难以平静。像庄周那样，我在清晨做了一场梦，梦见自己变成飞舞的蝴蝶；像古蜀国的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鹃鸟的悲鸣中。大海茫无际涯，明月照在苍碧的水面，鲛人的眼泪化成万千明珠；蓝田山的美玉，沉埋在泥土里，天晴日暖，生出袅袅轻烟。这种种感慨岂待现在回顾追忆？它发生的当时我已经惘然失意，事后更何从追寻呢？

  译文3：

  锦瑟为什么要有五十根弦？ 一弦一柱另我想起了华年。庄周梦到自己变成了蝴蝶，望帝把一片春心化做杜鹃。 月光下大海明珠潸然下泪，暖日中蓝田宝玉朦胧生烟。此情此景迄止今天才追忆， 在当时就已使人不胜怅然。

  译文4：

   精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

   译文5：

   锦瑟无缘无故的竟有五十弦，一弦一柱仿佛都在追忆思索着已逝的美好年华。庄子在拂晓时梦见自己变成了蝴蝶，醒后尚感到扑朔迷离。望帝杜宇死后的魂魄化成了杜鹃鸟，他把自己心中的春情和幽怨寄托在哀鸣的声音里。明月映照着沧海，海中的珍珠宛如闪着晶莹的泪光。晴日朗照蓝田，蓝田的宝玉仿佛升起氤氲的烟气，可望而不可即。这样的情景怎可指望等待现在来思索追忆，只是在当时便已感到迷惘和不可理喻。

   译文6：

   绮丽的瑟呀，你为什么无端的有着五十根弦线？每一根弦呀，每一根柱，都使我想起逝去的年华。像庄周在清晨的梦中，变幻成翩跹的蝴蝶；像望帝把伤春的心事，寄托给哀怨的杜鹃。苍茫的大海上明月照临，晶莹的珍珠有如鲛人的泪水；蓝田的美玉沉埋在土里，天晴日暖时浮起漠漠轻烟。这些情事哪能等到今天追忆？就在当时已经使人感到惘然。

   译文7：

   锦瑟干什么要有五十根弦，每一根弦都让我想起从前。庄子拂晓梦中变成蝴蝶，蜀帝化为杜鹃啼血归家园。明月落沧海珍珠似泪，日光照蓝田美玉生烟。这种情怀不是才开始回忆，在早年早就让我一片惘然。

  4、李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳）  ，祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。

   李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

   

    李商隐的曾祖父李叔恒，十九岁登科进士，位终安阳令，祖父李俌，位终邢州录事参军。父亲叫李嗣  。李商隐出生时，其父李嗣正任获嘉县令。三岁左右，李商隐随李嗣赴浙。不到十岁，李嗣去世。李商隐只得随母还乡，过着艰苦清贫的生活。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。李商隐在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。李商隐“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，回乡后曾从一位精通五经和小学的堂叔受经习文，至十六岁，便因擅长古文而得名。此外，写得一手秀丽的工楷与一手好文章。

    幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系，其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上，他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体，曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇，如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平，他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末，甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界，使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗，批判腐朽政治已相当深刻有力。

   

    在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。

   李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。

   李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。

    李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合，于写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感；《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗，语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转，意象极美。但他的诗中因爱用僻典，诗的整体意旨往往隐晦。其次，李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展，善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪，诗中充满了迷茫与悲凉的体验，作品深婉精丽、韵味深厚，“近而不浮，远而不尽”，富有象征暗示色彩，有一种朦胧美。如《锦瑟》，关于其诗意，历来众说纷纭：有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释，表达幽微深远，具有朦胧美。再次，他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等，较多抒写身世之感，感情细腻，意境婉约，诗中贯穿着身世和时世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美，在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽，在精工富丽的辞藻中，朦胧含蓄地表达自己的情思，成为伤感唯美文学的典型。

    李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格，齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈；他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉，故能自成一家。

  5、《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。

    李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

   

   《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

   诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

   首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

    颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

    律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

    颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

    后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

    对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

    此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

    尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。

    李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

    此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第34名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第82名，历代评点次数排名第10名，文学史录入次数排名第13名，现代选本入选次数排名第63名，互联网链接文章篇数排名第14名，当代研究文章篇数排名第10名。

   

   6、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

   庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

   沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

   此情可待成追忆，只是当时已惘然。

   这首《锦瑟》，是李商隐的代表作。它以含意的隐晦、意境的朦胧，吸引着历代的诗评家、注家和诗人一次又一次地试图撩开它神秘的面纱。从北宋的刘放、苏轼到现代大家——周汝昌，据《教学参考用书》载解读者不下百人，重要的异说也近十几来种。面对珠圆玉润而又扑朔迷离的诗歌境界和一大堆纷纭异说，开始时不免眼花缭乱，但细加寻绎，却可发现在迷离中自有踪迹可循，在绘纭中也不无相通之处。不少异说，实际上是诗歌本身的丰富蕴含和暗示在不同读者中引起的不同感受与联想。如果我们根据诗人自己提供的线索按迹循踪，找到它的主旨和基调，融会各种原可相通、相包或相悖的异说（爱情说、悼亡说、伤世说、诗创说等），也许可以做到比较接近这首诗的本来面目而不致阉割其丰富的内涵，对它的诗旨有比较切实的体察认识。

   律诗的首、尾二联，在一般情况下较多叙事和直接抒情成分，全篇的主旨也往往富含其中，有时甚至明白点出。而颔、颈二联则往往敷演主旨，意象密度较大。李商隐的这首《锦瑟》，首联以“五十弦”的形制和“一弦一柱”（即弦弦柱柱）所发出的悲声引出“思华年”，尾联以“成追忆”回应“思”字，以“惘然”点醒华年之思的感受，这样就明白告诉人们：这首诗里诗人追忆华年往事、不胜惘然之作。这种惘然，内涵非常宽泛，即可以兼包诗人的悼亡之病乃至爱情之恋，也和抒写诗人不幸身世、充满感伤的诗歌创作密切相关。伤身世、咏悼亡、叹爱恋、述创作，对于李商隐这样一位身世凄凉、处境孤羁、“刻意伤春复伤别”的诗人来说，原不妨是多位一体的。锦瑟，即可以是诗人凄凉身世的一种象征，也不妨看作感伤身世的诗歌创作的一种形象化比喻，正像他在《崇让宅东亭醉后沔然有作》诗中所说：“声名佳句在，身世玉琴张”一样。当然，根据作者“新知他日好，锦瑟傍朱栊”（《寓月》）、“归来已不见、锦瑟长于人”（《房中曲》）等诗句，认为锦瑟和怀念自己的妻子有关，也自可与上述理解并存，因为在锦瑟的弦弦柱柱所奏出的悲音中原就包括了悼亡之音。

   “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”锦瑟“五十弦”，既是实写（一般说法，古瑟是五十条弦，后来的有二十五弦或十七弦等不同的瑟），但又是虚写，诗人这是将“五十弦”与回顾华年往事联系在一起，可能和诗人当时大致年岁不无关系（张采田《玉奚生年谱会笺》认为这首诗作于诗人病废居郑州时，时年四十七岁）。“无端”，是没来由、平白无故的意思，这里含有睹物心惊、怨怅和无可奈何等岁种感情。诗人触物兴感，本来是由于内心感情的郁积，反而觉得是物之有意逗恨，所以不禁怨之而曰“无端”，可谓“无理”之意趣。“一弦一柱思华年”，与白居易《琵琶行》“弦弦掩柳声声思，似诉平生不得志”文句意蕴相近。意思是说，听到这锦瑟弦弦柱柱上所弹奏出的悲声，不禁触动自己的身世之感而沉浸在对华年逝岁的回忆中。华年，即美丽的青春，宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）、元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（《论诗三十首》），都是此意。首联两句是对领、颈二联的内容和表现方法的一种概括提示，说明它们所描绘的既然是锦瑟的弦弦柱柱所奏出的音乐境界，又是诗人思华年时对所经历的人生境遇流露出的心声。

    颔联出句用庄子梦蝶的典故，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”庄周梦蝶故事本身就充满变幻迷离色彩，诗人在运用这一故事时，又突出一个“迷”字。“庄生晓梦迷蝴蝶”，即庄生迷蝴蝶之晓梦，“迷”字既形况梦境的迷离恍惚、梦中的如疾如迷，也写出梦醒后的空虚幻灭、惘然若迷。这迷离之境、迷惘之情，从描写音乐境界来说，是形况瑟声的如梦似幻、令人迷惘‘从表现诗人的华年所历与身世之感来说，则是梦幻般的身世和追求、幻灭、迷惘历程的一种象征。诗人在其他诗篇中亦多次用梦幻来形容身世的变幻、理想的幻灭，有的甚至直接用梦蝶的典故，如“神女生涯原是梦”（《无题》）、“怜我秋斋梦蝴蝶”（《十字水期韦潘待御同年不至》）、“枕寒庄蝶去”（《秋月晚思》）等句，这些都可和“庄生”句互参。说“晓梦”，正是极言其幻灭之迅速。主张悼亡说因庄周梦蝶典故而牵扯庄子妻亡鼓盆的故事，以证明这句寓丧妻之痛，未免胶柱鼓瑟。当然，短促而美好的幻梦的破灭本就可以包括悼亡之痛，因为后者正是诗人梦幻般的悲剧身世的组成部分。

    颔联对句用望常化杜鹃的典故。传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。春心，一般指对爱情的向往追求，也可借喻对美好事物的追求。这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。而伤春，在李商隐的诗歌中，多指忧国伤时、感伤身世，所谓“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（《曲江》）、“创意伤春复伤别”（《杜司勋》）、“年华无一事，只是自伤春”（《清河》），都可作为明证。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画：象征着化为望帝冤魂的杜鹃。在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。这幅图画，一方面是表现瑟声的哀怨凄迷，另一方面又喻指自己的春心春恨（美好的愿望和伤时忧国、感伤身世之情）都托之于杜鹃啼血般的哀怨凄断之声。句中的“托”字，即“寄托”之意，乃是全句的句眼，不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。

   颈联上句“沧海月明珠有泪”化用一系列与珠有关的传说典故。古代认为海中蚌蛛的圆缺和月亮的盈亏相应，月满则珠圆，月亏则珠缺，故有“沧海月明”之说。古代又有南海鲛人哭泣时眼泪化为珍珠的传说（见《博物志》），所以这里又把“珠”和“泪”联在一起。而全句则又暗用“沧海遗珠”的典故。沧海中的明珠，本为稀世之珍，为人所重，现在却被采集者所遗，独处明月映照的苍茫大海中，成为盈盈的“泪”珠，比喻被埋没的人才。《新唐书·狄仁杰传》：“（杰）举明经，调汴州参军，为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”这幅沧海月明、遗珠如泪的图画，既是对锦瑟清寥悲苦之意境的描摹，又是对诗人沉沧废弃、才能不为世用的寂寥身世的一种喻解。“珠有泪”，仿佛无理，却正可见人格化的沧海遗珠内心的悲苦寂寞。这句与“望帝”句虽同属哀怨悲苦之境，但“望帝”句因杜鹃啼血而近乎凄历，“沧海”句则因沧海月明而透出寂寥，意境仍自有别，寓意更不相重。

    颈联下句“蓝田日暖玉生烟”，描绘了蓝田山中沉埋的美玉，在暖日晴辉的照映下，升起丝丝缕缕的轻烟。蓝田山在陕西蓝田县，是著名的产玉地。晚唐词空图《与极浦书》说：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’”从司空图所引戴氏语推知：“蓝田日暖，良玉生烟”是当时流行的一种比兴象征说法，喻指“可望而不可置于眉睫之前”之景。李商隐此处则借以形况锦瑟所奏出的音乐意境缥缈朦胧，象暖日映照下蓝田玉山上升起的丝丝轻烟，远望若有，近之则杳；也用来象征自己平生所向往、追求的境界，正像“蓝田日暖玉生烟”一样，可望而不可即，属于缥缈虚无之域。类似的境界与感受，在李商隐的其他诗中，也是经常出现的。如“浦外传光远，烟中结响微”（《如有》）、“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”（《无题》）、“恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连”（《七月二十八日与王郑二秀才听雨后梦作》）等句，都与“蓝田”句声意暗通。或以为这句是说美玉沉埋土中，不为人所知，但光彩不能掩，以比喻自己虽沉沧废弃不遇，但词华文彩却显露于世，与上句“沧海遗珠有泪”相映，亦不失无理之说。

   末联是对“一弦一柱思华年”的总括。“此情”统指颔、颈二联所概括抒写的情事，即自己的悲剧身世的各种境界。“可待”，即岂待、何待之意。两句意思是：华年所历的这种种情境何待今日闻瑟追思时才不胜怅惘呢，就是在当时即已使人惘然若失，惘怅不已了。“惘然”二字，概括“思华年”的全部感受，举凡迷惘、哀伤、寂寥、虚幻之情，统于这二字中包括。而何待追忆，当时已然的感喟则不但强调了华年往事的可悲，而且以昔衬今，加倍渲染了今日追忆时难以禁受的怅惘悲凉，如果说，颔、颈二联是听到锦瑟弹奏时涌现于脑海的对年华情境的联翩浮想和发自心底的与瑟声相应的悲凉心声，那么，末联就是弹奏结束后如梦初醒的怅惘和沉思。锦瑟的悲声终止了，在静默中却依然笼罩着一片无边的惘怅，回荡着悠长的凄清余韵——“繁丝何似绝言语，惆怅人间万古情！”

   这是一位富有抱负和才华的诗人在追忆悲剧性的年华逝岁时所奏出的一曲人生哀歌。全诗借助诗歌的语言和意象，将锦瑟弹奏的各种艺术意境（迷幻、哀怨、清寥、缥缈）化为一幅幅形象鲜明的画面（庄生梦蝶、杜鹃啼血、遗珠有泪、蓝田生烟），以概括抒写其华年所历的种种人生境遇和人生感受，传达他在思华年时迷惘、哀伤、落寂、惆怅的心声。因此它兼有音乐的意境、画面的形象和诗歌的意象的三重暗示性。由于这多重暗示的融汇统一，因而内涵也就显得虚泛、抽象和朦胧，极易引起读者多方面的联想。但这些含意朦胧虚泛的象征性图景，又是被约束在“思华年”而“惘然”的总题里。因此读者在感受和理解上的某些具体差异并不影响从总体上去把握诗人的悲剧性的身世境遇和空茫若失的怅惘心理。

   综上所述，《锦瑟》这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低徊、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理；既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会；既有所追求向往，又时感空虚幻灭‘既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧中的原因感到惘然。透过这种悲剧心理，我们也可以看出那个趋于没落的时代对才人志士的摧残，以及象李商隐这类封建知识分子的时代阶级的局限性和思想性格的软弱性。 （江苏省安县大公中学  唐步荣 ）

   7、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

   庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

    信手弦瑟瑟，心儿轻颤颤。李商隐在当时什么样的情景下，写出这般晦涩的离殇之词:庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写:佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说:“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢?原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

   8、手下锦瑟开始轻响，柔和的旋律怎能不让人动心？

   五十条琴弦，各自轻颤着。如今的我，也已年近五十。弦，有时这根响，有时那根吟。好如我这五十年来的记忆，不时的，若隐若现，和着这琴声一起，勾挑起了那怀恋……

   庄周梦中，与蝶一起徐徐然而飞，忘却自己实乃庄周其人；醒来，只觉自家仍是庄周，自在之蝶已翩然飞往寻不到的地方了。

   虚渺的梦境。

   唉，试想当初，庄周面对变化无端的战国，人生思绪虚幻无常。那我呢？原本的盛唐已幡然失踪，如今国势衰微、动乱。我乃一个读书之人，即便是正直却又不免于软弱。何用？倒是如庄周一般向往那自在之蝶吧？

   记得《寰宇记》中有讲：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”是啊，望帝他最后也是用他的作为心灵感化于杜鹃。悲伤，只能托与暮春杜鹃……

   时之悲。

   乃“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”是也。

   听琴声，眺窗外。

    夜已深，海边鲛人或在泣泪吧？泪颗颗成珠，如海中之泪。此时天空明朗，却还有泪可流。月也，泪也。珠也。蓝田中的美玉，被烟雾缭绕，人们寻不见玉在何处，美玉如沧海遗珠无人赏识，而我如这美玉般坠入这人海茫茫之中。

   “如蓝田月暖，良玉生烟。”我怕是再见不得了。乱中的静，实乃不易。

    月光一散“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”夜中明月下，泪，也是止不住，无论月多美。

   指尖触在瑟上，轻响。撩人心……

   忆一句：“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”这琴声，还真是勾人。幼时少时之记忆，或许永远都是记忆了。当时自己又在作何呢？现如今卷入这唐朝大漩涡中，进退维谷，这一生怕潦倒无为，命运如浮如萍，悲伤？又谈爱妻……只怪当时不珍惜罢。

   提笔，落笔，收笔。

   茫然回顾，琴声远宁。

   再不响起……

   “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”……

   五十弦，追忆思华年。

  9、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆？只是当时已惘然。

　　读起李商隐于晚年孤独之中奏响的《锦瑟》这首传世之作，就会想起“庄生梦蝶”的寓言，令人心中充满恬淡自然、物我合一的意境。“庄周梦蝶”这个典故出自于道家学派庄子的《齐物论》，文中写到：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

　　庄子《齐物论》的哲学理性以及“庄生梦蝶”的潜在内涵，可谓是众所周知，网络上大大小小各种体裁的文章也层出不穷。然而，抛除文人撰辑的哲学理性论著外，细读起那些文体不一的文章，真不知“理性”在哪里，内涵有多深。有些作者把这个赋予着“物我合一、自然唯美”的典故，拟成了现代人的爱情故事，也有的作者则把她纳入皇室飞歌，把蝴蝶幻化成飞仙玉姝梦绕在帝王之家，还有一个网友竟然在论坛上发表评论说“庄生晓梦迷蝴蝶，醉生梦死枉人生”实在是让人啼笑皆非。

　　庄子的“蝴蝶梦”有着其充满魅力的变幻美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘然遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。

　　庄子喜欢白天酒后睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，飘飘欲仙、栩栩如生，在园林花草之中飞舞，说不清自己是庄周还是蝴蝶。醒来时，就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪。一天就在老子讲《易》的闲暇时，把此梦告诉了老子，老子指出庄子的前生就是一只白蝴蝶，从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。

　　其实从理性的角度讲，这当然是不大现实的，可是当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，竟尔对梦与觉的界限提出怪异的疑问：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的时候，就深深道出了庄子博大精深的人生观。由于他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的“是或非、然或否”都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化合一”的境界。

　　古往今来，“庄生梦蝶”的故事为后人所喜爱，尤其是历代文人常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡的闲适之情。佛门之所以说梦是：世事虚幻，浮生若梦。就是教人临事临物，不要起贪恋之欲和惊恐之心，从而可以在梦境中自我解脱。

   10、李商隐，9岁那年父亲去世，年幼的他和母亲、弟弟、妹妹们回到了河南故乡，三年守丧期间，他们全家花光了父亲留下的积蓄后，只得依靠亲朋接济。身为长子的他背负着支撑门户的重任，所以在12岁时，不得不“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。他一边打工一边坚持自学，16岁时，已在当地小有名气——也因此引起了时任天平军节度使令狐楚的赏识，招其为幕僚，专门从事文案工作。可偏偏李党的王茂元爱其才将女儿嫁给了他，从此，在牛李党争的漩涡中，他谁也不能得罪，谁也不敢得罪，帮恩师对不起贤惠的妻子，帮岳丈别人会说他忘恩负义。他左右为难，只得胆战心惊的在夹缝中生存，郁郁不得志，从而潦倒终身。

　　牛、李两党本是两座大山，可两边却都冷落了他。空有惊世之才，却只得屈就一文员，写写稿，整整资料。不知怎得，我忽然想到了他的那首《锦瑟》：

   锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华。

   庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

   沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

   此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　很多人把《锦瑟》看作狭隘的情诗，可我品读时总感觉它蕴含着一定的哲理。人生反复无常，得失随缘的痛，被他写的有度有节。一首诗能够表达出隐忍的情怀，应该算是一首好诗了。

　　看过一些文评，都说他的这首《锦瑟》是写给情人宋华阳的，但据史料记载，他与王氏结婚之后，对爱情却颇为专一执着，未有窃玉偷香之事。且王氏去世后，他还写下了《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。其实这种矛盾因年代久远，总是无从考证，例如曹操《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心”，原本是《诗经》里表达爱慕的诗句。——只能说，这种意象应该是托物言志吧。

  11、秋，是书写不完的诗歌，是勾勒不完的画卷，是亘古总存的长河，从古至今被历代人所吟唱，所描素。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”我也曾和古人一样，迷失在美好的幻丽境界之中，但岁月的枯荣，流年的消逝，事物的变迁，梦想的湮没，打醒了我在现实与幻境的边缘地，将我彻底地拽进了现实，托往了世俗。正如李清照所写的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”在这纷纷扰扰，喧喧嚣嚣，冷眼笑靥的尘世中，有一种压迫似乎要让我窒息。我唯有借这份秋意来寄托内心的愁绪，解脱沉堆的压抑，释放懑懑的胸怀。在这秋的怀抱里，寄宿下些许的怅然情怀。

   12、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……

   她紧握着手中的笔，墨色染了指甲和手心，思绪掺杂在古墨里。时光书写着信笺，记忆却了无痕迹……

   夏，应是分离的一季，池中的清荷开得正迷离。

   徒劳无获，她却还执着地寻找着那些已逝的年华。那些人的身影在他的眼前渐渐远去，那些事情在他的目中愈演愈不真实，笑意也朦胧在梦境里……

   一切都已结束，一切又像是新生的前迹。

   她向往着走出这个怅然的夏季，于是她不停息的向前奔去，她却忘了要时常回头望望自己留下的足迹，她忘了看看自己的收获，忘了瞧瞧自己不小心遗失的东西，她忘了自己从前的神采飞扬与乐观开朗，还有她极具的感染力。她变得颓然，变得空虚，她索取，她残忍，她自私，她自失……她累了，便想要回到最初童年的梦里。

   在梦里，童年的蔷薇花开得正浓郁，满是欢心的她忘了偷摘花朵是会被扎到小手的。花刺入骨，她却依然微笑。

   手不会痛了，心，却疼了。

   她醒了，原来一切都是没有触觉的木偶。她的眼中泛起层层涟漪，如江南柔软的雨，悄悄滴在湖心，有淡淡的痕迹，转瞬而逝，却在心里涌起一阵酸涩的纹印。没有人察觉，也不会有人在意。

   林花匆匆谢了春红，因为朝雨晚风。

   自古伤离别，因为多情。

   她愿无情，以此舍弃离殇。她愿遗忘，以此纪念过往。

   她说如果时间真的在某一天倒流，她还是希望遇见你，遇见你们。那些温暖，深入心底。

   幽荷芳香，弥漫在走过的轨迹里，那些人是他梦中的蝶影……

   她终于懂得，人生永不能回头，只能不停的往前走。美丽，用来欣赏，却不可追忆。

   沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

   沉舟搁浅，记忆的风帆已靠岸。那些零零碎碎的过往，只是偶尔还会在某个安静的午后、在阳光下明明灭灭、闪闪烁烁……

   三次夏季的轮回交替，三年铸成的永恒美。该有的，经历过。不该有的，没发生过。

   这一刻，知足了。

  13、风，从很远很远的地方吹来。我，总喜欢静静的、久久的迎风伫立，迎风等待，等待着风儿传来的思念。

   我临走时，与你相约，让风儿做我们的信使，捎去各自的思念。于是，每当带着原野气息的风从远方吹来时，我就会温柔地捧起那一缕缕清风，寻找你的深情，嗅着你的气息，感受你的思念。

   习习清风，轻轻吹拂，凉丝丝，甜润润，轻抚我因思念而憔悴的面颊，温柔如你。

   风，掀起我单薄的衣衫，拂过我的发稍，仿如你的轻嘱：天凉了，好添衣。

   我找到了！我终于找到了！那一缕从远方吹来的风，从你身边吹来的风。那一缕经过千辛万苦依然奔走不息的风，那一缕越过万重关山依然清新芬芳的风，那一缕穿越高天寒流仍然暖热温柔的风，那一缕冲过茫茫迷雾仍然清纯如水的风， 那一缕无声无息却分明传导着你甜美笑容的风，那一缕远行千山万水仍携带着你芬芳的气息、你闪闪的眼波、你深深思念的风。

   深情的风久久地缠绕着我、深深地亲吻着我、轻轻地抚慰着我。我在这清风的爱抚中醉了。我伸出双手，准备拥抱你的温柔，风，却飘然而去，无影无踪。你还舍得让我苦苦地寻觅、久久地等待么？

   红烛点燃的日子，你在往事里燃烧的是那样热烈。

   往事，你楚楚动人的泪为谁而流？风还在吹着，吹来了你树一样的成长理想。这样的想着你夜晚，月光出来了，洒下了许多和往事一起埋藏的忧伤。

   月亮下面，一棵树正在向春天生长。

   那就请和树一起吧！树会和你一起，找到春天，花在那里等着你。

   锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

   沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！

  14、一个人,看无数次花开花谢,一个人,观无数次潮起潮落,一个人,走过无数个春春春秋秋……人这辈子,至始至终都是一个人,一个人来,一个人走,那些曾掷地有声出现在你生命中的人与事,不是归处,只是途经。那些他们雕刻在心上的纹路,被悄悄藏在时光的弦里……

   锦瑟无端五十弦,一丝一柱思华年

   锦瑟为什么会有那么多弦,大概是有人把心事藏在每一根弦上了吧,一弦一柱,寄托太多思念与回忆。离人心上秋,我们在夏末秋初,从一个终结走向另一个开始。人生只如初见,我们在终结之时想念最初。开始与结束只是两个临界点,可是他们之间,却由太多密密麻麻的尘埃汇聚成一个宇宙。那些故人那些往事大概是相见不如怀念吧。

   时光弹奏起别离调,一弦一柱颤引出那些无从收拾无从发之付去的情感。

   我们隔着流光,回望年华,听锦瑟之弦弹奏一曲伤别离……

   庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃

   庄生入梦,梦化蝴蝶,苏醒之后确终是虚妄。梦里梦外,又如何分辨得清?人生大喜大悲即是梦影所在,我们在梦里痛的肝肠寸断,我们在梦外i却不曾动容,我们在梦里笑的酣畅淋漓,我们在梦外却平静如常,人生如梦,是在梦里还是梦外,我们,无从得知。望帝杜宇不甘的心迹,他的愁绪与心事可以让杜鹃传达,可是却声声啼血,声嘶力竭。我们呢?又要如何去发泄那些堆积在心里的沉重,难道也要如此极端麽?大概是不能吧,人生要太多心事,无从托付就放在心里吧。

   我们默默伫立,听锦瑟之弦奏出迷梦曲……

   沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟 珍珠是最美的泪滴,蕴藏着太多无言,有些话终究不能说出口,最好的归处即是心底,蚌把沙粒裹在心里,用泪滴减轻痛苦,可是裹的越紧,心便越疼,眼泪只是欺骗自己的证据。珍珠被封存进太多无奈无言的痛苦,人生的无可奈何也终将化作它,然后成为最美的遗憾。

   此情可待成追忆,只是当时已惘然

   年年岁岁,岁岁年年,有太多人从我生命中走过,那些曾相知相伴的日子寂静无声的躺在回忆的角落。蓦然回首,他们早已远去,那些背影在眼里的雾中迷蒙,在眶里的雨下消散……于是,在终结之后的开始,在分不清的梦里梦外,在无法言说的无奈里,在蓦然回首却以空无一物时,时光他还在弹奏缠绵的曲调,悠长,悠长……不停,不断,不绝,不歇……

    远远望去蓝田山,阳光暖照玉升烟,朦胧温暖,往事如烟,获许在某个特定的时间,特殊的契机,那些温暖的曾经就会如烟如雾,氤氲在你身边……

  15、杏花春雨的水韵，小桥流水的风采。你是深闺中的淑女啊！九百年的尘埃，如何能掩饰你与生俱来的美丽？

                                  ——题记

   晓看这人间沧桑，被岁月风雨冲刷尽显迷茫。人生一场虚空大梦，万物在梦中抚媚妖娆。梦，这种虚拟的世界，承载着人们对生活的希翼，渴望，越发强烈，不可自拔。梦，找不出确切的语言形容它。每至夜幕降临，天空中缀满了无数繁星时，可爱的你沉沉入睡。今夜，梦的女神是否踏着一望无际的银河，翩然降临到你的梦中？带给你茫茫红尘中那奢望实现的诺言？

   雨，滴答地下着，落着，连成一片雨帘。烦人的雨声敲碎了美妙甜蜜的梦，你连连哀怨，殊不知，破碎的梦也是美丽的。

   梦，多种多样。时而梦见烟花绽放，璀璨光华；时而梦见小桥流水，落英柔雅；时而梦见青林翠竹，樱花飞扬……多彩的梦使生活在繁忙都市里的人们有了舒适的追求。可身在梦中已旧，分不清自己身处我、梦外，梦中。

   幻想着有一天梦见天籁，在那清幽的竹林里漫步，从树缝间透过星星点点的光束，投射在一潭泉水旁。一位曼妙的少女身着白纱，赤着脚丫，亭亭玉立在泉水旁。手拖着轻柔的阳光，爱抚地看着。眼眸灵动似水，清澈透亮。一切都那么悄无声息，仿佛万物都在虔诚地聆听自然的声音……忽然，一声婉转的鸟鸣打破这难得宁静。我被无情地拉回现实。窗外，天边破晓……

   无奈怎知歌里繁华，梦里烟花？

   人生途中，无所谓好与不好。生活就是一场梦，我们在梦中咿呀，在梦中碎华。梦，纯洁的希翼；梦，情感的升华；梦，魂灵的舞步。

   庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

   梦，虚无缥缈……

  16、昨晚在家，忽然想起李商隐的《锦瑟》诗。难得那种奇丽与晦涩，是我所喜欢的--

    锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

    庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

    沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

    此情可待成追忆，只是当时已惘然。

    头一句就非常喜欢。“锦瑟无端五十弦”，瑟是古代的一种乐器，所谓“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。瑟的声音，委婉哀伤，太古时期，瑟是五十弦的，有个帝王听了，觉得太过伤感，命乐工减其半，后变成二十五弦。其实瑟有多少弦并不重要，单弦只一根弦，二胡两根弦，还有三弦的乐器、四弦的琵琶、五弦的广陵古琴、“泠泠七弦上，静听松风寒”的七弦古琴、十三弦的古筝……，重要的是锦瑟“无端”--毫无道理的，就有五十根弦，五十种不同的委婉哀伤的声音，和我李商隐细细密密的心事，“一弦一柱”都思量者我李商隐的青春年华……

    第二句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，有我最喜欢的中国典故--“庄生梦蝶”。庄子一天做梦，梦见自己变成了一只翩翩蝴蝶，自由自在地飞来飞去。醒了之后，不知道是自己梦中化为了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中化成了自己。而我李商隐却偏偏在将要破晓的时分，才做到这样美梦，也许梦还没有做完，人却已经醒了，这是怎样一种遗憾的事情!蜀中望帝杜宇，因错亡国，化成山中杜鹃，日日啼血--“不如归去”，我李商隐也是这样，一片春天般美好的心事，只能付予杜鹃。梦也不成，心事也不成，我的痛苦有谁知道呢?

    所以我李商隐的痛苦是寂寞的，寂寞得如“沧海遗珠”，即使是圆润含泪有珍珠，也只是在广漠的沧海之上，月明之下，美则美矣，却无人知晓;也寂寞得如“蓝田美玉”，深藏在沙漠岩石之下，在暖暖的阳光照耀下，散发出淡淡的烟蕴，却无人能识!

   “此情可待成追忆”!年轻的时候，最爱这一句，总觉得说来很有豪气--过去的就过去吧!我还有大把大把的青春!现在再来读李商隐，才能体会到这一句话的无奈，其实李商隐那时就体会到了，人生在许多的时候是惘然的，你知道自己寂寞，知道自己不快乐，你却说不出，说不得，因为你说不清，说不破，一说就错，一说就错……

   17、一高山，一流水，一段传奇;一挥手，一弄弦，一段旋律。独立时间的桥头，用一朵花开的时间观生望死，用一颗真挚的心去聆听锦瑟的余音。

皓月当空，一人对月吟诗:锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。月光如流水一泻而下，有如洁白的素练。偶尔有微风拂过，柳条随风摆动，地上的影如水草一般。“唉……”诗人长长的叹了一口气，眼里盛满了泪水。也许，他觉得韶华易逝，美梦难追吧。诗人饮了一口酒，对月沉思……

当时，“崇道”是这个时代的潮流，23岁的义山在玉阳山之东峰学道，学道之余常到后山走走。就在此时，一白衣女子进入了我们的视线。这是他们的初遇，两人谈起了道学。而白衣女子，正是宫女的侍女--宋华阳。

至此之后，他们相约在竹林相会，爱情在他们心中萌生。他们的感情是不溶于礼教的，但他们依旧坚持。每次离别，深深的孤独将两人缠绕，正如义山所写的:“相见时难别亦难”。半年后，上头降旨下来:男的被逐下山去，女的则被遣返回宫。这是永久的分离。天将晓。情未央，独看长河渐落晓星沉……

这段感情影响了他的一生，也成就了他的文学。义山以爱情著称，辞藻华丽。感情深切，更是无人能及。而今放眼晚唐诗人的成就，仍以李商隐为翘首。成为“三十六体”的代表人物，和他的情感经历是分不开的。

筝入流水，娓娓似静夜悠扬。思念冷如霜雪，过后梨树花开。思念积累成渊，成就了一首《锦瑟》。他希望自己像庄周一样梦中化蝶，也想将他的思念交给杜鹃带给远方的她。未来薄如蝉翼，柔弱中带着伤。只能在彼此微熏的岁月里斟上这一杯无悔，唱一首离歌，在风化的碑上刻着永恒，在满月之时拨弄琴弦，吟着《锦瑟》。

离别是为了再见。再见!永远不见……过去的就让他过去。

一朵花开的世间短暂，而锦瑟之音永恒。前生的星辰，昨夜的风，今生只恋你化身的蝶……

   18、蝴蝶是一种美丽的昆虫，它们色彩艳丽，舞姿婀娜，除了能为农作物传授花粉之外，还把美丽带给了人间。它们飞舞于庭院花丛间，遨游在田间溪流旁，其优美的姿态，无不让人心生爱意，大加赞赏，冠以“会飞的花朵”、“流动的风景”、“有生命的图案”等美誉。人们在赞美蝴蝶的同时，又给这大自然的精灵赋予了丰富的人文内涵，使其成为爱情、幸福、美满、和谐的象征。于是，诗人争相吟颂蝴蝶，唐诗宋词出现了“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”、“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”之丽词佳句。画家对蝴蝶也是不惜笔墨，宋画《晴春蜨戏图》、《蛱蝶写生图》生动地绘出了蝴蝶轻盈的身姿。民间则流传出“梁山伯与祝英台”的优美传说，当梁祝化蝶的凄美故事传到西方时，题名就被译成了“蝴蝶的故事”。

   蝴蝶之美，主要体现在它的翅膀上。在这薄薄的膜质翅膀上，密布着一层细小的粉状鳞片，不同颜色的鳞片在翅膀上拼成一定的花纹。不同种类的蝴蝶，具有不同色彩的鳞片，拼出的花纹也各不相同，或艳丽夺目，或素雅大方，或金碧辉煌，或令人称奇，其色彩之丰富斑斓，让人目不暇接，叹为观止。

   蝴蝶种类不同，习性也各不相同，其中有一部分能像侯鸟一样随季节变化而长途迁徙。成群结队的彩蝶飞舞在长天之中，与飞云流霞竞艳媲美，景色极为壮观。在有些地方，还可见到成千上万只蝴蝶“大聚会”的壮观盛况。在云南大理城西的三月街有个著名景点叫蝴蝶泉，每当三月暮春时节，无数的蝴蝶飞舞在泉旁树丛之间，其中一部分首尾相衔，从树枝上垂下一条长长的蝶链。有时，相邻两条蝶链还相互连接成“U”字形，低垂处几乎与水面相贴，此情此景，无不让人发出“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”的感叹。这些彩蝶千里迢迢远道飞来，它们相聚在一起，密密麻麻，五彩缤纷，组成流动的花海，美不胜收。

    蝴蝶因美丽而受人青睐，早在上世纪60年代初，它们就在新中国的“国家名片”上翩翩起舞了。这套编号为特56的《蝴蝶》邮票，由著名邮票设计师刘硕仁先生设计，以影写版印制。1963年4月5日先发行1-5、16-20这10枚，其余10枚在同年7月15日发行，洋洋20枚配成一个大套。刘硕仁先生在设计这套邮票时，以科学与艺术相结合为指导思想，用写实的手法将20只不同种类的彩蝶描绘得栩栩如生，同时又把代表它们各自产地和生活习性的高山、瀑布、草木、原野用虚幻的剪影绘制出来，以此作为背景来衬托主图。虚实相映、和谐相融的绚丽画面，不但突出了蝴蝶之美，更丰富了邮票的主题内涵。

   《蝴蝶》邮票包含着丰富的美感，它那不同凡响的美丽征服了每一个观赏者。邮票上这大自然的精灵色彩明艳、姿态轻盈，它们或飞舞在高原山巅，或流连于山涧瀑前，或向下附冲，或静栖枝头，艺术造型极其生动。将这20枚风格一致的邮票一字排开，您会惊喜地发现它们左右呼应，气韵贯通，呈现出一条波浪状的优美曲线，仿佛这些彩蝶正在天地间有秩序地上下翻飞、自由翱翔，律动着生命的节奏，洋溢出大自然的野趣。

   19、杜鹃鸟有很多别称，譬如:子规、杜宇、布谷、谢豹等等。关于杜鹃的传说也是莫衷一是，然而最经典的是关于古代蜀王望帝杜宇的传说。据《蜀王本纪》和《华阳国志》等书记载，古时的蜀王望帝，是一个勤政爱民贤德的帝王。当时发了洪水，望帝无能为力，就派宰相治水，消除了灾祸。望帝感到自己的品德才能不及宰相，于是主动禅让，隐居于山中。当望帝离开的时候，正值二月满山杜鹃悲鸣，声声啼血，蜀人听到杜鹃鸟的啼鸣，就想起了望帝。后世便说杜鹃鸟是望帝的魂魄所化，他在暮春的声声悲啼，仿佛是在说“不如归去”，似乎对那失去的帝位难以忘怀。

   关于杜鹃鸟的传说，还有一个民间版本，是说有一对非常相爱的青年，男的突然亡故了，女子接受不了这个残酷的事实，思念不已，终日以泪洗面，终因内心的痛苦无法释怀，而化作了杜鹃鸟，每每在春天到来时就从东飞到西，从南飞到北，不分昼夜地哭诉“哥哥苦呵!哥哥苦呵!”后来人们就将杜鹃视为悲剧之鸟，

杜鹃也就成了悲剧角色的象征。

   千百年来，它一直是文人骚客经常吟咏的对象，并且已经把杜鹃鸟作为一种悲悯情怀的象征。他们在诗文将杜鹃作为寄情的载体，传达他们的悲凉思绪与情感。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄托了思友和感别的意绪;白居易在《琵琶行》云:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”他所表达出来的则是感谪的凄苦与怀才不遇的感伤;李商隐于《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”抒写着对亡妻的深情的悼念;秦观则以“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”抒发了自己惨遭贬谪的清冷与孤寂。当然还有很多比如，“又闻子规啼，夜月愁山空”、“子规啼血小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂”、“子规夜半独啼血，不信东风唤不回”等等无不透露着一种忧伤的情感。

    当代也有不少关于杜鹃的诗句，但杜鹃不再仅仅被作为诗人们的个人情感的寄寓，而是作为思乡的载体。余光中曾写过一首《布谷》:“阴天的笛手/用叠句迭迭地吹奏/嘀咕嘀咕嘀咕/苦苦呼来了清明/和满山满谷的雨雾……”在诗中诗人用一种哲学式的追问:“你是说不如归去吗?归哪里去呢?”他借助布谷的啼叫，询问自己的故乡的所在，心灵的归宿。但是一切都已改变，诗人迷失了方向，无乡可归，伤心之情溢于言表。每当读到这样感性的诗句，我便觉得胸中有一种淡淡的感伤。

   偶有一夜读到李白《宣城见杜鹃花》，“蜀门曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三日忆之巴。”猛然想起时下已及暮春，杜鹃花开、子规啼苦的时节已悄然而至，登临山岳赏花观鸟的思绪刹那间充盈心底。

  20、如丝一样的夜晚，如水一样的沉寂，铮铮古韵，在你洋洋洒洒的挥弹中，从那青衫长袖的挥映中随意洒落，像极了燕尾蝶的轻盈，百合花的清香。暧昧像檀香的袅袅飞升，看到了你眼中如玉清澈的玻璃水晶，亲爱的，那是你在编织着什么美妙的传说?还是沉醉了那份心灵之约?你说:“若有花开花落的轮回，定会伐舟逆流，为那爱在水中央的葭蓼，再来一次非理性的疯狂。”

    你在江的对岸，我在湖的这边，纤纤玉手，轻拨山水潺潺，碧湖暮烟。几何时?静静地，本无言，却像相识了几万年。琴起琴落，弦高变缓，所有的一切都是伯牙子期的奇妙默契，美妙在八弦琴的清婉和电子琴弦韵的霓裳中偶合。你在江的对岸，青衫舞起了玄妙九天，我在湖的这边，红袖扬起了飞升的玄幻，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，”只是下弦我们都没有再弹起，只想好好珍惜眼前的一切，真的好怕所有的变成“可待成追忆”。舍不得这瑶琴潺潺的流淌，好想抓住抓牢这琴音的延绵，珍惜着我们的曾经，现在和能遥望的未来。本不想来世，只想这短短的几十年。一弦一柱寄缠绵，铮铮韵韵叠起浪花点点，洒在彼此的对岸。江是你我的灵犀，湖是爱情的绵延，岸是我们永远的眷恋。

   

   21、连日凄风苦雨，天空彤云密布，终于翩翩迁迁，雪落人间。

   雪花，洁白的精灵，它自由自在，随意而飘，翻飞似蝶， 婷婷袅袅 ；锦簇花攒，北风萧萧，似温婉女子翩翩起舞，舞一曲霓裳羽衣飘人间。待晴日，看飘白了玉宇，冰结成一片琉璃世界。

   冬，阴影徘徊，草木枯荣，黄云霭瑞白日依身后。万物萧条，人影匆忙奔走，难闻鸟语花香，难想蝶舞翻飞，暖阳高照。

   寒冷逼人，穿红裹素，难得自由。红尘喧嚣，只得心事苍桑人偏瘦，难有艳词婉转，青青草地露水结霜，粉白了一片。寒意入骨，野老小渡难眠，灯烛萧索；小河冰封，渔人难撒钓网。孑然欢颜无依，如何使人静蓝湖边，对月亭上，诉一曲心事荒芜。

   冰封了西湖，西子归何处浣纱？冷月凄凄，长空雁难渡，昭君何时出塞？大漠孤烟直，漫漫风沙狂，弹一曲琵琶幽怨多。

   江南冬季，寒雨绵绵，细细沉沉难入睡眠。独起，听琴弦铮铮，寂然蔓延眉间；心事沉沉，干涩消磨了时光；寒意随思绪，飘入幽远间，幽夜深远，忍心让孤独寂寥吞噬了血脉，徒留下凝思，随琴音飘逝，看浮世沉沉，黯然回想，春光明媚，蝶舞翩迁；仲夏夜萤火菲菲，意似漫步云端，朝游苍梧而暮广陵。

   人生匆匆数月风物流转，春花冬雪，几许天涯浪诗语，或独自寂然？悠然沉思，对月惘然，流连江南雪夜楚楚蹁跹如斯，茫茫天涯风尘间潇洒自由，慕蝶舞翻飞。

   春花绮丽，秋月欣然沉醉，紫陌红尘醉酡几多红颜，夏月风情，烟柳如纤柔美女，舞姿翩翩，几许如诗如幻，空留妩媚无痕。雪月冷清，大漠无边，长伴琵琶古筝，风冷凄清，但愿得雪花纷飞，唱一曲寂寞嫦娥舒广袖，翩翩芊芊歌舞婉转，澄清玉宇，换了人间。

   时光如梭，人生荏苒，也喜，也悲，叹庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。苍穹间呢喃小语窗外风寒雨细，屋内琴弦如诉，独自寂然，不堪世事波迁折难，痴情痴梦痴缠，但梦如蝴蝶翻飞，海川婉妍，云端漂浮，观人间流水潺潺。

   夜色苍茫下浮光若现，弦月天边悬挂如钩，细雨凭栏依旧如泣如诉，小道庭院走来伞影丛丛，没有声响，只见忙忙碌碌。雨雪菲菲，朦朦胧胧中似滴水青松般展开了自己坚韧的身段，开始蓬勃,忙碌，前方的朦胧却在雨雪里渐渐消失。

   寒威测测，灵感似冰冻如封，遥观冬雪，似蝶舞翻飞

   朵朵白玉，从天而降，互相嬉闹着，飘逸着，飞舞着，莹白清澈的雪花，沾了背包，湿了衣襟，白了眉毛，一如素衣仙子落人间，小巷中，独舞这个季节的寒凉，润湿一帘幽梦，人间化为琼楼玉宇，处处花开。

   美哉，雪花，似蝶舞翻飞。

 

   22、沉默了一个寒冬，经历了漫长而孤寂的等待，春天就这样如期而至。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”阳光晴好，万物复苏，春风得意变得一发不可收拾。桃花含笑迎彩霞，梨花洁白为相思，胭脂海棠照红妆。

花开无声，花落亦无语。风吹过，飘落尘埃满地伤，有谁怜?女人如花，当是自怜自爱自珍重。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”今日嘤嘤花落去，为得来年花更好。

美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。春花用短暂的绚烂诠释着生命的意义，执意而从容。偶然间邂逅一个叫丁香花的姑娘，带着纤紫般的忧伤，娴静而又扑鼻的芬芳。寻着花香，三只彩蝶蹁跹探花而来，自在起舞。我轻轻地慢慢靠近，生怕惊扰了蝶与花的清欢。思想起李商隐那句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”我眼前的绝不是痴梦一场的双蝶，缘何三只蝴蝶在一起如此欢喜?我想应该是相依相伴,惺惺相惜的姊妹蝶吧，似水流年不复返，芳心无暇永眷念。

老人们说春天最接地气，因为春天的地气儿是往上长的，所以才会让大地勃勃生机，喜鹊欢跃觅食，燕子回来筑巢繁衍后代，人们牵着梦想的风筝会轻而易举的放飞蓝天。

喜欢春的气息，满是温暖的正能量。庄子说:“与人为善，与物为春”，对人对物，都要对对方和善，给对方以春天般的温暖。事实上是道家与世无争的一种表现，也是君子在了解万物运转之道后，对什么都可以坦然面对的表现。春的温暖与博爱让种子得以重生。如果人的内心里也有暖洋洋春的气息，以此来感染周围的人，亦能唤起人们生活的勇气和希望，让春满人间。

   

   23、两千年前，庄周做了个梦，梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周，于是就犯糊涂了，不知是自己做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了自己?这一糊涂不要紧，蝴蝶从此成了梦的的代名词。

   平常的日子里，我们常常能看到美丽的蝴蝶，它们挥动着色彩艳丽的大翅膀，翻飞在树林、草丛、鲜花中，为大自然凭添了美色。而更多的时候，它们是文人墨客吟诗作画的题材。“穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。”还有李商隐的一句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹊。”这些诗句至今传唱，醉倒多少痴情男女。

   《梁山伯与祝英台》的故事让蝴蝶的含义升华到极限，从此蝴蝶成了忠贞爱情的象征。而古龙在《流星?蝴蝶剑》中，把剑客的生命比作流星和蝴蝶，只是想用蝴蝶短暂的生命来形容笔下一代剑客的悲情故事。蝴蝶化踊成蝶要近一年的时间，却只能飞翔一个月。艰难的分娩，短暂的辉煌，蝴蝶成了唯美主义者的偶像。川端康龙和芥川龙之介就是代表，由于不愿意挨到秋尽叶枯，他们选择了自杀。而安徒生的笔下，一只错过了爱情的蝴蝶，最后被穿在一根针上，藏在一个小古董匣子里面……

    千百年后，文人们打着“鸳鸯蝴蝶派”的招牌混饭吃;而科学家说蝴蝶交配后立时各奔东西，并不是坚贞的象征，而是“一夜情”。人们不再为蝴蝶的爱情流泪，他们点评着女歌星的“蝴蝶内衣”，传阅着《蝴蝶的尖叫》..今天的蝴蝶，是数学中的“蝴蝶定理”，是天空中的“蝴蝶星云”，是混沌学中的“蝴蝶效应”，是网络上的“蝴蝶原理”，蝴蝶的含义，从来没有这么含糊不清过。

   剩下的只有那些标本匣中的羽翼美丽依旧，却不再轻舞飞扬的标本。报上说，由于捕猎和环境的破坏，全球蝴蝶种类每年都在减少。百岁光阴一梦蝶。阳光下依然有蝴蝶飞翔，却不再是庄周梦见的那一只。这些花儿的鬼魂，几千年来都在花丛中飞舞，却怎么也找不到自己。

    王菲有一首歌唱到:给我一双手对你依赖，给我一双眼看你离开，就像蝴蝴飞不过沧海……

   

  24、        《锦瑟》

        ___李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。



    这首义山的代表作,早年我在朋友家老书橱里翻出来读过，尤如天鹅在歌唱，当时只是惊讶其华丽的词藻，而不解诗人深沉的悲怆。完成这首“自伤”之词后不久，诗人就在他的家乡故去，而今再次聆听到这首绝世颤音，我渐渐能对诗人的伤感有着感同身受般的共鸣，至今我也还会怀念朋友的老书橱......

    初观全诗，是诗人对匆匆一生的总结，但诗句太过晦涩，以致后人对诗者要表达的隐含深意莫衷一是，是生离死别之恨?是对世事的看穿?还是对绮丽爱情的迷恋或是对生命无情消逝的伤感?人故去，诗尤存，千百年来，这首七律广为流传但又诡密多情。

   现在我知道，如此哀怨的文字若强行直译，尤如暴殄天物，美感耗尽不说，还不如不译的好。我老人家姑且摩仿现代诗风格勉强译之，欢迎来拍砖。



那美丽如锦的瑟啊

那一弦一柱

仿佛在细数我那逝去的年华



那白日迷梦化蝶的庄子

在梦醒来的时候

尚且辩不清是人化蝶

还是蝶化我?

命运就是如此虚幻啊



我思量那花样的年华

犹如锦瑟奏出的哀音

杜鹃泣血般地

越逝越远......



天上的那轮皎月啊

好似天上的明珠

落于沧海之上

浴于泪波之间

那海里的珍珠

也似水中的明月

沧海满载着珠光

那是思念的泪水

眼中的情境如此混沌

我分不清，那是月

是珠，是海

还是泪?



还有那蓝田的美玉啊

你被掩埋在尘埃下

为了昭示曾经的存在

在日光的照耀下

努力散发出阵阵紫烟……



如此情怀

岂待今朝回忆

好梦易醒，盛筵会散

让我感到无限迷惘



往事本可以深埋

 在我未着一丝防备的时候

它又会从地下冒出来

          剑刺刀砍般地

让人迷离、惆怅......

试问人世间

谁能将这世情看穿?





    在这样一个行将半百听天由命的年龄(尤如锦瑟的五十根弦)，在这样一个思绪繁乱而又苦寂的夜里，窗外滴达的雨声和着锦瑟的哀音怨曲，逝去的日子象黑白电影般的播放，童年的秋千，竹马绕青梅，抓泥鳅，寒窗苦读的灯，陪读的红袖，裘马扬扬的荣耀，弹冠相庆的时刻，入赘之喜，牛李之争，政治的漩涡，宫廷的阴谋，蛮荒的流离，妻儿的哭泣，风中的蜡炬，《功夫》里的棒棒冰......不断变换着蒙太奇的手法，在这灯花瘦尽的一霄，枉费这一夜的思量，最终还是迷惘而又不知所之，逝去的年华可堪回首又能如何?



    古人云，蓝田日暖，良玉生烟，珠玉般的梦想与世情的不济，失意落没好比蝴蝶的迷惘，我时常会想，宁可尘归尘，土归土，我也不要被尘世的一切来亵渎。



    曾经的苍海，曾经的情感，还有那时的迷惘，一切的一切是如此的讳莫如深，一次一次的分别，欲罢还休的挽留，幸福又是如此的让人难以亲近，我那深沉的悲伤，只能托付暮春的杜鹃，生命不能承受之重也只能通过它凄美的啼声代为传达。



   往事可以被钩沉，人和物的可以被怀念，年少轻狂的性情可以听之任之，那么逝去的年华也总有一天会被追忆，一切显得都是那么的因果，但如今的我们还要坚忍着和无情着，耗尽一生的炫烂，不渝地追求秋叶般的静美......

   写下以上随性随心的文字，我似乎也感觉到了蝴蝶的迷惘。