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关于陈洪绶的画，当时的人评价说是“高古奇骇，俱非耳目近玩”，确实，“高古”与“奇骇”或许是对陈洪绶作品最贴切的形容，对于那时候的人们来说，他画的人与物就已经带有陌生和隔阂的感觉了，这种感觉或许就来自于陈洪绶画里的古意——不是宋元的画意，而是要直追晋唐的韵致。他一直在往源头里去，最后仍回到自己所处的此时此地。 · 他 的 怪 ·      ▲ 可横拉图片观看 陈洪绶在他所处的那个年代就已经有怪诞的名声了，他的朋友曹溶说，“老莲道友布墨有法，世人往往怪之。”就像他画里名声最广的人物，都是狂怪样子，不是现实里的面貌，总是相貌奇崛，头部阔大，有着不太合常规的比例。而那些符号性的几何与线条，几乎是象征主义式的构成。 他画过的一幅《杨升庵簪花图》就是一个例子，画的是杨慎被流放云南时醉酒，画了女妆，头上做了双丫发髻，簪了花在头上，请来女妓捧觞，游行于市的事。杨慎在陈洪绶的画里挺着大肚，一副古怪样貌，神态也是滞滞的，画面却很生动。 ▼ 可横拉图片观看    ▲《杨升庵簪花图》局部 陈洪绶生在明末清初，和当时其他画家一样，在这个最具个人倾向的画家也无法不顺应时代变迁的年代，半真半假的疯癫也许是他们无能为力时所作出的自然反应。陈洪绶的怪癖性情虽然都显露在纸上，然而他的好友周亮工却一直在提醒，“人但讶其怪诞，不知其笔笔皆有来历。” 无论古今，人们都惊异于第一眼看到他作品时感觉到的怪诞，却不知道他所落的每一笔，都有来历。 · 往 源 头 去 ·  ▲ 可横拉图片观看 尼采曾经在《查拉图斯特拉》里写到精神演变的三个阶段：从骆驼，到狮子，最后变成一个孩子。骆驼是背负着传统与规则长久地跋涉，狮子象征拥有打破传统与规则的勇气和精神，而婴儿意味着最终仍复归于一个纯粹的、有创造性的“我”。陈洪绶的崇古其实也是这样。 周亮工就有说过，“章侯儿时学画，便不规矩形似。”陈洪绶小时候临摹古人的画，就已经知道不能只停留在形似了。少年时，他跑到杭州府学临摹北宋名家李公麟的七十二贤石刻，闭门摹十日，临摹完了，出来给人看，问怎么样。人们和他说，像得很。于是他很高兴，又闭门临摹十日，出来给人看，问怎么样。人们回答说，不像了。于是更高兴。因为他明白，从像到不像，自己又走远了一步。
▲《红叶题诗图》局部 陈洪绶 陈洪绶的画，时人评的“高古奇骇”或许最贴切。因为画面高古，“俱非耳目近玩”，所以总有陌生感，让人一时间惊骇。 那个时候，画家大多都学习宋元时期的绘画，但陈洪绶却主张师古要从晋唐开始，他在《溪山清夏图》上的提文里提出，要“以唐之韵，运宋人之板；宋人之理，得元之格，则大成。”
▲《归去来兮图》局部 陈洪绶
▲《高逸图》局部 唐 孙位 陈洪绶认为，如果没有唐人画里的韵致，只学宋画的笔法，容易匠气而不生动；而学元画的人，容易只看到表面形式，胡乱涂抹，不遵从宋人的严谨法度，显得空洞草率。“学宋者失之匠”，“学元者失之野”，有晋唐韵致作底，再学宋画法度、元画的空灵，画路才不会野。 ▼ 可横拉图片观看 ▲《作画图》局部
▲《闲话官事图》局部
▲《水仙图》
▲《杂画图之黄流巨津》
他不是要把古人的成就推至一个不可及的高度，而是在回头观望的过程中，看到每个时代的唯一，反观我们的不可代替。从前的人说，“取法乎上，始得其中”，陈洪绶是不断地往源头里去寻，最后还是回到“我”所处的此时此地。
· 器 物 控 ·
▲《瓶花图》 陈洪绶是个器物控。他不仅是迷恋物，也迷恋于高古的情境，总是捕捉着遥远时代的物件。 晚明时的确兴起过一阵对物的崇拜，伴随而来的还有复古风潮，推崇古物。《小窗幽记》 里说，“香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂……金石鼎彝令人古。” 在他画里出现的物件，几乎是非古不设，往往一个觚、一件茶具、一个镇纸、一个小小的水滴，都是朴素而古奇的器物，来历不凡，锈迹斑斑。陈洪绶作品中有许多反复出现的物件，青铜器、石头、芭蕉、枯木，这些物件就像是“道具” ，是画里有着特别意义的符号。
▲ 陈洪绶画里出现的器物 铜 器 明代中后期以来，在崇尚金石风气的影响下，有一种酷爱“ 烂铜” 的风气。陈洪绶的画中出现的很多用具, 如茶具、酒具、花瓶，甚至是作为文房器玩的如意、镇纸等小玩意，往往都取铜器。陈洪绶画了大量的青铜器，都是斑斑铜锈，也是他画里高古意味的来源之一。
▲《清供图》 ，所画皆为铜器 石 头 石头在传统的中国画里往往被作为背景处理，比如庭院里的假山或案头上的清供，但陈洪绶的石头却是他所用的重要符码，奇绝怪石总是与人相对。文震亨在《长物志》中说，“石令人古。” 这里的“古” 不是令人想起过去的事, 而是强调石的不变性。古人常常以石头象征恒久，而人的生命短暂无常，陈洪绶画里的人石相对，就像是瞬间与永恒互对包涵。 ▲ 可横拉图片观看 《一品当朝》 | 《米芾拜石图》局部
▲ 陈洪绶画里的石头
· 纸 牌 屋 ·
2003 年，在伊拉克战争期间，美军在军中发布了一项“扑克牌通缉令”，通缉令是一套绘有人像的扑克牌，用以帮助士兵识别通缉犯。陈洪绶画过的一套“水浒叶子”纸牌，渊源就和“扑克牌通缉令”有相似的地方。 据说，水浒叶子最初也是朝廷为了督促百姓谨记镇压贼寇、维持社安，将刻有宋江等人姓名样貌的骨牌颁行天下，而后世易之以纸，水浒叶子才流传开来。人们用“水浒叶子”，用来玩一种叫“叶子戏”的纸牌博彩；晚明时候，这种纸牌愈发流行了起来，也被用于行酒令。 陈洪绶的这套水浒叶子是在好朋友张岱的催促下画完的，最初是为了接济朋友周孔嘉的家用。陈洪绶“凡四阅月而成” ，张岱看了很赞叹，说这套纸牌“古貌古服、古兜鍪、古铠胄、古器械，章侯自写其所学所问已耳。”水浒叶子是陈洪绶年轻时候的作品，这个时期他的线条刚硬，用笔多方折直拐，锐利急促，有异于他圆转流畅的高古线条。
· 美 女 与 烧 酒 ·
▲ 《斜倚熏笼图》 如果知道陈洪绶青年时投身仕途的勤奋，或许很难想象他中年后的自放。 陈洪绶的童年还算是快乐的，他自幼就聪慧，很小的时候就能在壁上画近十丈高的人像，逼真到众人惊异。他花了几十年，希望有功名，执政事。终于在42岁那年，进京在国子监任职，一开始很高兴，后来才知道皇帝是看中他的画名，才召他入宫绘制洪武以来的帝王像，不久就辞官归乡了。
▲ 《杂画图册之夔龙补裘图》局部 陈洪绶的父母很早就相继离世，青梅竹马的妻子早逝，长兄与他也不相和睦。母亲去世两年时，他二十岁，开始酗酒，尤其嗜好诸暨本地产的一种秣秫烧酒；二十六岁丧妻后，就更耽溺酒色。 朱彝尊在《静志居诗话》里说到他中年以后，纵酒狎妓自放，有人拿大把银子恭敬求画，他不睬，但要是有酒、有女人，他倒有求必应起来。清人毛奇龄在《陈老莲别传》里载，1646年的夏天，陈洪绶在浙东被清军所掳，“急令画，不画。刃迫之，不画。以酒与妇人诱之，画。”
▲ 《仕女图》局部 陈洪绶与张岱是多年的好友，在张岱回忆旧事的《陶庵梦忆》里，常常出现陈洪绶的名字。在书里，张岱记了一则陈洪绶的夜事。 1639年，时近中秋，两人从西湖回来，看到月色光明，就喊来童子，一起划船到断桥，想着一路喝酒，一路看月亮。张岱酒量不好，就没敢喝多，陈洪绶自己喝，也兴致勃勃。 忽然有岸上女子问童子能否搭船，是个漂亮姑娘，本来喝得昏沉的陈洪绶忽然兴奋起来，连说好的好的，那女子就利落地上了船。陈洪绶是个情场老手，手段高明，一来一往就和姑娘喝起酒来，张岱在旁边看得是目瞪口呆。他们又问姑娘住哪，她只是笑，不回答。等她下了船，陈洪绶暗暗跟在后头，只是姑娘转身一过岳王坟，就不见了。 故事发生时是“崇祯己卯，八月十三”，张岱43岁，陈洪绶42岁。两年后，明朝亡灭，他们周围的朋友相继殉国，而他躲进了绍兴附近的山里，自鹫峰跑至城南三十里的云门寺，剃发为僧，也是隐居，不过还是没有戒得了酒。 ▲ 可横拉图片观看 《隐居十六观》图册，是陈洪绶逝世前一年的作品 画的是隐居生活的十六个片段，画面已至松容恬淡 - E N D -
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