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文/小关平  鲍叔牙（约21岁）、管仲（约20岁）【以下年龄均为二人相识之时】  相濡以沫 时代：春秋 职业：政治家 相交时间：约57年 惊艳指数：★☆☆☆☆ （相貌记载不详） 成就指数：★★★★☆ （共同辅佐了春秋第一霸） 感人指数：★★★☆☆ （互相理解与尊重） 关键词：相濡以沫 评论： 这两哥们是最让人头疼的一对，一个极度致力于“破坏友情”，一个大度容忍礼让补救，最终反而营造出了历史上最有默契的一对知己。“生我者父母,知我者鲍子也”——管仲的这句话也成了千古名言。 拥有管仲的才能难，拥有鲍叔牙的胸怀更难。 管仲家道没落，年轻时四处游历经商，在杞国遇见鲍叔牙，两人交谈之下一见如故，从而成为好友。从后事可以看出，是鲍叔牙认定了这位年小自己一岁的管仲有大才，故而对他一见倾心。管仲做生意时对“利”的需求和从军后对“命”的重视，丝毫没有影响他在鲍叔牙心目中的地位。因为鲍子是个目光深远的人，他发现管仲的这些缺点不仅情有可原，而且还可能发展成他的长处。后来可见，管仲对功利与生命的认识融入其最初的法家雏形中，成为一种与西周风气截然不同的实用主义。 亲兄弟，明算账，一般人做生意看到朋友分金不均，一定心存芥蒂，从军后看到朋友三战三逃，一定暗以为耻，可是鲍叔牙全都一笑了之，他能用理性的思维来评价自己的朋友，这是难能可贵之处。 后来齐桓公想封鲍叔牙为相，鲍叔牙力辞而荐管仲，他并非自谦也不是自卑，而是他十分自信地知道好朋友的才能。这就是“举贤不避亲”。为了报恩，当上国相的管仲并没有以金银珠宝赠友，而是为他建立了一座玲珑园，在内喂养盾鱼以供其食。这正是对朋友的真正了解与关心——不是人人都只好功名利禄，每个人都有其特有的爱好与理想。（鲍叔牙好食盾鱼美味，后世改鱼名为鲍鱼。） 就这样，二人从经商从军到辅佐霸业一共相交了五十多年，一直保持着可贵的精神之交。管仲病重时，齐桓公问管仲：“相位可否以鲍叔牙代之？”深知朋友性情人品的管仲却劝阻：“不可，鲍叔牙过于正品，不适合我设计的霸道”——不是真正的知己，绝不会这么坦诚——鲍叔牙得知这个消息后十分高兴：“这正是我推荐管仲为相的原因，此乃真正的公私分明。” ———— 俞伯牙（37岁）、钟子期（27岁）  高山流水 时代：战国 职业：作曲家 相交时间：1年 惊艳指数：★★☆☆☆ （两位艺术家） 成就指数：★☆☆☆☆ （只有“高山流水”曲传世） 感人指数：★★★★★ （短暂的相聚，永恒的友情） 关键词：高山流水 评论： 天下间有只有一天的知己情吗？ 大多数人可能都难以遇到，毕竟知己之事有若神助，可遇而不可求。战国时期俞伯牙和钟子期的故事流传千古，他们虽然从偶识到钟子期之死相隔一年，但他们真正的见面时间仅只一天。 他们的相遇可以对比文王与太公。太公垂钓，文王求贤，在文王眼里，太公的神姿俨然一个仙者。按理说，弹琴于风平云淡明月下的俞伯牙犹如仙人，但当樵夫钟子期回答出俞伯牙的难题并且发出“高山流水”之喟叹后，在伯牙眼里，眼前的樵夫反倒更像神仙！魏晋时，两大善乐名士王徽之与桓子野曾路上偶逢，二人互闻其名未曾见过，王徽之主动要求听桓子野吹笛，桓子野毫不犹豫地吹了一曲，之后二人一言不发地离去。这种境界恰与俞钟之交相反，一个互有所闻，但毫不相交；一个闻所未闻，却相托生死。 只可惜俞伯牙有任务在身，不能滞留山间，只好约定翌年中秋再聚。天意只让他们相交一日，可就是这短短一日夜，却胜过许多人几十年。 我想，钟子期临死前一定很懊悔：为何我没有等到伯牙兄来？我还要听他弹奏新曲呢……当生者走到亡者墓前，独存的生命难道就会好过？伯牙心中的痛可能远甚钟子期临死之时，当他奏完相识所奏的那首《高山流水》之后，他也选择终止了自己的生命——伯牙断琴，断的不仅是一件乐器，一段友谊，更是一种信念，一种有如生命般珍贵的志趣，“知己已逝，再无人能知我心，此琴留之何用？”就像嵇康临死前高言“广陵散从此绝矣”，也是对失去另一种生命的惋惜！ ———— 孙策（16岁）、周瑜（16岁）  英姿勃发 时代：三国 职业：名将 相交时间：10年 惊艳指数：★★★★★ （当世美男子的代表） 成就指数：★★★★☆ （共同建立了吴国基业） 感人指数：★★★★☆ （为挚友的遗志继续奋斗） 关键词：英姿勃发 不像管鲍和俞钟的初遇是那么偶然，公瑾是专程从舒县骑马到寿春去见伯符的。孙策十余岁时已经在江淮一带很有名气，父亲孙坚在外征战，他就照顾弟妹，读书习武，并广交朋友。周瑜正是慕名而来。 孙策周瑜初识时，一定非常惊艳。二人均是当世美男子，又皆文武双全，气质不凡，16岁更是风华正茂少年时，翩若惊鸿、婉若游龙，天造地设的一对。《三国志》不是《天龙八部》，我们并不知道这对知己相识时是否像乔峰段誉那样剧饮千杯，或是段誉虚竹那样醉诉心事，戏剧与浪漫只有依靠后人的想象力了。 几十年后的魏晋美男潘岳与夏侯湛常同车共行，被世人称之“连璧”，这倒与孙周二人十分相似。只不过魏晋之美过于阴柔，不像孙策周瑜能征善战、雅量高致，兼有英雄气与美人颜。最难能可贵的是，二人都性阔达、好笑语、易相处，共同娶了国色天香的乔氏姊妹，孙郎善棋弈，周郎好鼓琴——容貌、气质、性情、爱好皆不同凡响。 周瑜陪伴孙策共同度过了江东创业的十年，接着伯符26岁英年早逝，将剩下的生命留给公瑾，让他带着自己的信念与心愿继续活着。公瑾也只是为伯符独自走完了另一个十年，就在36岁撒手人寰了。但他没有辜负义兄的厚望，辅佐其弟保卫了江东基业，打败了强敌曹操，并举荐人才，制定战略，拓展疆土，最终死于战场之上——这一切，仅是为了完成当年与伯符共同许下的心愿。 《三国志战记2》和《三国无双5》两款游戏都有同样的剧情：孙策最终取得了天下，之后将皇位交给孙权，而与周瑜二人策马驰骋而去（没带大乔小乔），从此笑傲江湖、不问世事……虽然过于耽美，但毕竟这是对历史遗憾的补偿，一种美妙的幻想。 ———— 阮籍（33岁）、嵇康（20岁）  你疯我狂 时代：魏晋 职业：隐士 相交时间：19年 惊艳指数：★★★★★ （相貌气质让男人都折服） 成就指数：★★☆☆☆ （隐居竹林，专攻文哲音乐） 感人指数：★★★★☆ （精神投契，行为默契） 关键词：你疯我狂 物质生活的严重匮乏（乱世）或物欲横流、精神低迷（当今）都会增强人们对道家返璞归真的依恋。所以，魏晋时期首次出了类似庄子的人物，令今人无限神往，他们便是鼎鼎大名的嵇康、阮籍。 嵇阮二人，一个狂，一个疯。狂者率直任性，超然物外，藐视群雄，头面半月不洗依旧神采飞扬；疯者放荡不羁，逍遥自在，仰天长啸，有山有酒有琴便可托付终生——不知金庸笔下两位道家主角是否取材于嵇阮？《神雕侠侣》里杨过性格孤傲，对礼教大防不屑一顾，而且最喜欢玄铁重剑（嵇康打铁）；而令狐冲追求自由、嗜酒如命，而且曾与仪琳同卧一床（阮籍睡妇）。 嵇康之狂像杨过，阮籍之疯如令狐，金庸笔下的两人若是得以相见肯定一见如故，互推知己，把盏平生。好在历史让嵇康与阮籍能够共处一世，还能结为友人，此为二人之福，也是后人之幸。阮籍与嫂独处，卧于妇旁，为不明女子哭丧，其独具风流，照耀了那段历史；嵇康路逢山野樵夫，被其当作仙人降世，其风采神韵，征服了整个时代。 阮籍诗中曾说“人知结交易，交友诚独难”，我想，他能够结交嵇康这样的知己，也不枉来人世间走上一遭了吧！ ———— 李白（43岁）、杜甫（32岁）  乘风破浪 时代：唐朝 职业：诗人 相交时间：18年 惊艳指数：★★★☆☆ （李白比杜甫英俊一些） 成就指数：★★★★★ （世界级的诗中仙圣） 感人指数：★★★☆☆ （惜未经历太多风浪） 关键词：乘风破浪 有一个节目说李白杜甫友情的，还记得那个李白研究会会员说起大李杜很是开心，“李白很狂，杜甫，也很狂；李白学道，杜甫，也学道；李白信佛，杜甫，也信佛。”哈哈，先不论他说的是否准确，听着好像很有意思，就像杜甫是李白的跟屁虫一样。 这两个人，任何一个都是在世界舞台上大放光芒的人。诗仙诗圣各有魅力，浪漫沉郁都是极壮丽的审美，这样两种具有张力的生命碰撞在一起，本身就是一种奇迹。他们虽然不似竹林七贤（尤其嵇康、阮籍、向秀）那样能够长期聚会一处，有着如胶似漆的深厚生活情感，二人相聚在一起的时间不长，但这份友情并没有随着李白的离别而幻灭，反而越来越深，走过了18年之久，直到李白醉酒捞月，投入江水。 李白无疑比杜甫幸福很多，他们虽然出生只相差11年，壮年所处时代却有着翻天覆地的变化，李白极富盛名之时是开元盛世，他的诗中更多的是赞颂，是歌唱，是浪漫与激情，杜甫结识李白之时比较年轻，名气也很小，等到他真正出名已是安史之乱爆发之后，所以他的所闻所感自然不可能像李白那样飘逸自如。同样是游历，两人见到的万物也有了区别，盛世之时自然可以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，而乱世里面只有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这都是两人的不同际遇带来的诗境差异。 我觉得李白近于道家，而杜甫偏向儒家，两人的性格与思想都有不同之处。但这不影响他们之间的伟大友谊，他们之间互相影响，互有所补。二人都有怀念对方的诗文传世：有名的如杜甫所写：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李白所写：“鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”可以看出他们互相寄予的那些真挚的情感。 我很喜欢余光中先生的诗，尤其《梦李白》写得最妙： 中国历史上的几段让人神往敬佩的友情，基本都有一个特点，两位男子一位狂放粗疏，一位温柔细致，仿佛这样才能走到一起，取长补短，成为最完美的组合。管仲的放任遇上了鲍叔的得体，孙策的豪情遇上了周瑜的稳重，李白的浪漫遇上了杜甫的沉郁，如果在彼此的生命里窃去对方的存在，他们的星将会暗淡无光……可以想象，管仲可能早已死去，孙策也难立业江东，杜甫未必能成大师，而俞伯牙钟子期都不一定为世人所知了吧！ |
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