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诸诗家、诗友和青年朋友们： 昨天下午诗赛会举行笔试。参加者岭海诗社9人，潮州诗社7人，揭阳诗社10人，共26人。收到诗卷26份。每人都有答卷，没有白卷。有几位还作了多首、5首、4首、2首等。经昨晚评委会评阅，未发现脱韵，或平仄失调者，这是其一；其二是大都能贴题，选取大北山景观和革命老区的特色；其三是能借此抒发自己的情志，无论是缅怀革命先烈的情志，还是个人的感叹感想等。这是应予肯定的。其中还出现较好的篇章。如揭阳诗社黄伟权： 一片生机写韵长，老区惹我做文章。 凡花小草忘秋意，大北山深着绿装。 风景、季节、老区的特点以及个人景仰之情，都写出来了。又如岭海诗社黄刚： 去岁来时春意长，一山横翠接遐荒。 今朝岭色依然是，亭阁秋风不可量。 此诗以勾连法“去岁——今朝”写出大北山特有景观。看末句似是要从中拈出大北山某种境界或深涵义旨，但“亭阁”、“秋风”提炼得不到位。 又如岭海诗社陈植旺： 一片清阴古木芳，抬头叶隙漏秋光。 此中何物长留客，大异人间那味凉。 用另一种笔法抓住大北山森林公园所具特色——“清阴”、“古木”、“叶隙”、“秋光”，写出了特色。“漏”字形象生动，结末抒发自己特有感受到的“那味凉”，那是大异人间的、没有尘俗、世味的、没有烦恼的“那味凉”，直说就是清爽、自在！但若能将“那味凉”提炼精准就更好了。 岭海诗社庄锐钦： 大北山中容小住，偷闲二日掷行藏。 嗟余斗米折腰辈，偶作诗人摘句章。 此诗起承转合的诗法运用较好，以抒感为重。“掷”字用得过重，亦不切当。若能锤炼则会更好。 揭阳诗社李淑波： 为觅梁园咏雪章，北山高处寄诗囊。 当年英烈知何处，岭上黄花岁岁芳。 缅怀先烈、主旨较高。但首句用典，境界似不能同论。 揭阳诗社陈越： 浮岚叠翠已难忘，革命名区地亦芳。 来谒北山真有幸，清闲人倚夕阳黄。 赞颂革命名区，题旨甚好，唯末句“清闲人倚夕阳黄”，气格不相般配。 另一青年诗友： 树戟竹枪如战场，碑亭痕迹史诗藏。 秋风轻揭丹青叶，似仰当年前辈光。 咏赞老区革命、缅怀先烈、热情饱满，但未能理好诗脉。首句联想有嫌缺失美感。 有个别篇章，读研之后无法理解： 骏马名鞍宝剑霜，北山窥见暗梳妆。 相如献上千金赋，君嫁明珠我作郎。 将北山喻为美女吗？诗人骑着名鞍骏马，倚着宝剑来迎娶北山这位美女吗？其中的“君嫁明珠我作郎”真让人一团雾水啊！ 还有一首： 最合山行觅露凉，三江已醉酒诗香。 心间块垒他人笔，不若空杯弄墨忙。 本来首句还能够贴题，但末尾二句研不出其所云。“心间块垒”为何着以“他人笔”？亦让人一头雾水。 这次笔试七言绝句，虽限题限韵，但比起律诗形式会简单些，却不能出现更精彩之作。为什么有些青年临场未能发挥得更好？而平素见大家相聚酬唱，那么灵活，那么敏捷，那么脱颖。是诗赛过于紧张吗？或思想受到束缚？真令人不解和有点遗憾。 但更感遗憾的是，本次参赛青年更换变动大，而且是在临赛前。按原规定已投稿的一诗一词，直至赛前评委会才做了初步评定，却立即被打乱了。如原初评一等奖岭海诗社刘梓楠（直至揭封才知姓名），会前要考博士做论文弃赛了；原初评二等奖潮州诗社黄伟忠（也同样直至揭封才知姓名）会前要支藏也弃赛了；原初评三等奖潮州诗社麦伟峰亦于会前弃赛了。而未揭封之前，人员变更，亦不能知谁获奖谁不获奖。直至昨晚揭开姓名，才知失去原看好的一等奖一个、二等奖一个、三等奖一个（预投诗词占60%分数）。只能临时应急，采取措施，从现场比赛和预赛稿件中，作出新评定：一等奖缺额；二等奖4名；三等奖6名；这样获奖者仍是10名。只是缺一等奖，增设一名二等奖。评定结果，奖项分布是岭海诗社二等奖2名，三等奖一名；潮州诗社三等奖3名；揭阳诗社二等奖2名，三等奖2名。这个遗憾，敬请各社领导，诸青年诗人谅解。 预赛来稿，诗30首，词30首，共60首。总体看，青年诗人们对于诗词为言志抒情之物把握得较好。诗旨较能以雅正为范，诗法较为灵活多变，风格多种而以含蓄蕴藉为宗，且试简单条列一下可以嘉许的篇章（预会来稿者均在评点之列）： 一、诗旨雅正，弘扬人性真善，弘扬天伦之道者 如潮州诗社黄伟忠五言绝句《初为人父》： 未抱情先软，将啼胆已寒。 英雄从此乱，傻笑讨儿欢。 将“初为人父”情态状写得淋漓尽致，一软、一寒、一乱、一笑，炼字炼意真切稳准。更有自我调侃味道，平添趣味。欢喜之情溢于言表，读之令人忍俊不禁。父子之亲、人伦之乐的诗旨，何其正哉！雅哉！ 又如潮州诗社陈展鹏五绝《十月初十冷雨夜遥寄双亲》： 冷雨霜风夜，新楼独望西。 他乡今夜客，千里问添衣。 “独望”者何？所“问”者何？双亲受寒了吗？有没有添衣？牵挂之情，孝亲之念溢于言表，古朴而又纯正。 揭阳诗社黄伟权的《江城子·母亲节》亦以柔婉笔调写道：“萱堂别后便飘萍，记叮咛，忆温馨，寸草春晖，客里梦中青。”同样以孝亲为题材，抒发的是人道天伦之情，值得嘉许。 二、言志抒情把握得较好。以沉郁之笔，托志于含蓄蕴藉之风，抒发较为深沉厚重情愫。 如岭海诗社刘梓楠的《水龙吟》： 楝华飘尽残春，疎篷一枕菰蒲雨。垂榕夹岸，沧江极目，波摇离绪。越鸟投林，碧鳞潜浪，片云催暮。傍葭汀初霁，荒灯渐渺，潮音落、舟人语。 为问飘零何似，似孤星、遥天长伫。明河万里，中宵难寐，倦怀谁诉。诉与南风，和风向北，散将愁去。待浮槎八月，归来细说，到琼楼曙。 未标词题，亦无注释。但能从词人着意营构的残春暮雨、疏蓬沧江、片云、孤星、倦怀難寐等景情，寻味出苍茫幽晦景象。其孤独的情绪和沉郁之风格，几可追碧山后尘。然这一切的铺垫均在词末三句“待浮槎八月，归来细说，到琼楼曙。”给人一抹亮丽和希望。“八月浮槎”典故寓意浪漫游仙得成功业。与前“疏蓬”“沧江”意境接合，恰到好处。突让人解悟到词人的进取之意，或为学业、或为事业必求成就。至此词旨得以积极升华。 岭海诗社刘梓楠七律《次韵芳妹留别雷阳诗友》： 暖回群籁起心漪，濩落何由遣有涯。 渐拙情怀随处酒，未殊风景去年诗。 花光过雨如初见，竹荫追凉许后期。 水击抟扶他日愿，相望应在最高枝。 虽是酬赠之作，好在结联振起，引领积极。用庄子《逍遥游》典故：北鲲化鹏，南游水击三千里，抟扶摇者九万里，彰显进取、奋发的诗旨。最后以“相望应在最高枝”作出高境界的期待。其诗颈联：“花光过雨如初见，竹荫追凉许后期”，吐属清雅，情景真切。 这里请大家赏析另一首艺术含量较高而情志未及嘉许的词：《霓裳中序第一》：“珠帘锁蹙额，细雨流光千里白。堪惜晚城寂寂，任桃坞似然，春山如墨。惊鸿信息，瘦损梨衣旧颜色。青青也，一湖暮霭，鲤素怎寻觅？ 寒食，软香晴泽，恨未敌莺催蝶袭。楼高休倚清夕。小字梅笺，忍卷残籍。此情难会得。叹柳陌无心自碧。而今怕，闲人追问。不语弄横笛。” 此词为姜白石创制，101字，15个入声韵，平仄全依姜词所制，无一字可平可仄，难度较大，必须一定功力。研味全词，为词人在春光里发泄幽微思绪，缱绻于相思之情，而为求之未得，会之艰难，极尽遥思之苦。或其中假托爱情的追求未得，隐喻自己的志向未达亦可有之。从艺术水平来看，造诣较深。但情志终未能升华、未能引向积极和希望为憾。从当今青年来说，还嫌情节脱离现实，如“鲤素怎寻觅”，生于手机微信时代，还须要“鲤素”吗？检拾古人语言，非活用典故，觉古旧些，情调亦古旧些，远离当代生活气息，实未可嘉许也。 三、贴题切景、景情独标典型者 如岭海诗社陈植旺七律《登三清山》： 山形峻拔石峥嵘，来觅仙踪路几程。 一割阴阳销日月，遥连岭嶂变蓬瀛。 松风荡雾疑峰动，歌啸穿云惊鹤鸣。 羽客不知何处去，玄机未解拟重行。 三清山乃道教之山，专修仙道。所以有“来觅仙踪”，有“一割阴阳销日月”之句，有“蓬瀛”，海上仙山蓬莱与瀛洲；有鹤与羽客，以至玄机，该为道家所有和所本。景情皆贴切道教三清山，可谓移他处不得。颔联：“一割阴阳销日月，遥连岭嶂变蓬瀛”犹为佳妙，独标典型。结联“玄机未解拟重行”，未能宕开引远、或向高向深，意较为勉强。 潮州诗社麦伟峰五律《夜宿二鍪山》亦同样，贴切题目，抓住二鍪山特色，如“天地惟星斗，风清亦自由。二鍪无甲子，山寺隐春秋”。以主观感受写出二鍪山独具特色，颔联采用借音对仗。结联“僧眠银汉里，此际月如钩”，更显高华绝俗，独标典型。 潮州诗社詹楠琪七律《道韵楼古井》，起首二联，“阴阳鱼眼涌灵泉，潜润饶山道韵篇。斑驳苍苔楼寂寂，澄莹洓玉水潺潺。”即抓住古井特点情状，唯此独有，移他处不得。颈联“入围便觉风尘减，读史方知世事迁”，更深一层以井寄托情志。末联“五百年间多少梦，于今荣泰有新天。”首句承前数列历史，结句则略显勉强。 揭阳诗社刘镇波七律《缅怀爱国诗人谢翱》，所咏史事均贴切谢翱事迹。如：“帜树浦城扶社稷，身随文相保家乡。移骸网骨忠贞士，吟赋书诗血泪章。”是能抓住特点，树立典型，使之移放他方爱国诗人身上不得者。但“扶社稷”与“保家乡”有点合掌。首联上句“贯苍黄”，下句“义薄云天”意思略同。是为炼字不精。结联“风范丰碑何处仰，岐山松茂水流长”。谢翱纪念堂在岐山，亦贴切事实。此诗正面咏爱国诗人，神健气足。值得嘉许。 四、言志抒情的章理较为浑融，气脉较为贯通，遣词运句较为渊雅含润，诗法较为娴熟者。 如揭阳诗社李淑波七律《元日过学校值班而作》： 暖律初催春色嘉，东君青驭过千家。 藏莺隔叶因谁语？新蕾繁枝报我夸。 无客偕来倾柏酒，有诗分付颂椒花。 但期桃李芬芳满，何用文章笼碧纱？ 此诗能以最普通平常的事为题材，从无诗处细心寻找诗愫。以时序，即景即情演绎，层次分明。结末更以“笼碧纱”典故，自然露志，表达了高洁情怀，全诗清新健畅，是亦难得。 其《高阳台·春日游华阳观觅桃花有作》，也以普通平常情事来发挥。为“觅”桃花，设置了几个转折，终以“香袅遥岑”作为觅得桃花之象征。全词语言基本清新晓畅（有一处“免这般，觅尽芳林”则近俗）情调轻快，情景较为浑融。结末“一振衣襟”以显情志。唯觅桃花，仅见于“香袅遥岑”四字。全词100字，于此也太省墨。 揭阳诗社陈越《携侣游望天湖》： 小伫芳园花气侵，湖山冷落待登临。 烟生远浦峦容淡，人倚回阑水色深。 几度同游歌白日，经年最忆是青襟。 明朝又作长亭别，销尽相逢一片心。 颇得诗法精要。中间二联“烟生远浦峦容淡，人倚回阑水色深。几度同游歌白日，经年最忆是青襟。”温婉蕴藉，含吐自如，气脉贯通。情之深，意之雅可于字里行间咀嚼得出。更能不着痕迹以典对仗，如“白日”（杜甫“白日放歌须纵酒”）、“青襟”（诗郑风“青青子衿”；曹孟德“青青子衿，悠悠我心”，“襟”与“衿”通用）既对得工雅，又贴切情志，用典有自，是为高妙。 其词《少年游·海门莲花峰怀文丞相》是亦通畅自然，贴切莲花峰景致。但较为泛泛。未能言及文丞相精神所在，以贴词题的“怀”字。 五、敢于选取当代重大题材，弘扬主旋律，歌咏正义正气，较好地把握诗词言志抒情的功能。 揭阳诗社刘镇波《沁园春·纪念抗日战争胜利七十周年》词： 七十年前，肉筑长城，血砺剑刀。忆卢沟桥畔，星辰共难；太行山上，草木同袍。复我金瓯，红旗猎猎。九派同仇卷怒涛。吾华裔，勇犁庭扫穴，捣日营巢。 兴邦欣有英豪，正破浪乘风趁巨潮。喜春温水暖，千帆竞发；时和世泰，百卉争娇。狮醒龙腾，齐心逐梦。揽月追云遨碧霄。登高处，望神州万里，最美今朝！ 慷慨激昂、豪情饱满、抒发民族正气。讴歌人民，讴歌时世，弘扬主旋律。词人站高瞻远，环顾历史，面对当前，正义满腔。词作层次分明，铺展有序，语言流畅，韵律和谐，并二处扇面对仗均佳。唯个别领字未用去声，显得领起分量不够。语言流畅之中较为熟俗。第五句“星辰共难”不当。虽如此，词人能有此气魄揽大题材，咏主旋律，应予赞叹。 六、用柏梁体写作长古诗38句，言志抒情、淋漓酣畅 应该点赞，柏梁体句句入韵，38句就要用38韵，这是一个难度。古来诗人少写，当今更是少写。诗人敢于挑战难度较大，又少人涉笔的形式，是勇气，亦是一种探索精神。岭海诗社庄锐钦《近淘得林凯龙老师＜凯龙得宝图＞展卷拜读有寄》情志饱满，自如抒发怀抱，语言恣肆而稳妥，气脉流畅而有序，见出诗人功力之不凡。其中有二个重韵，窃以为若能注意到而改之则更好。诗旨若能从陶醉于个人爱好升华一个层面则更好。 除以上篇章较佳外，尚发现，有些佳句如珠子散布于各类诗词之中： 如岭海诗社罗玉钗《丙申春过南澳遇雾》：“长桥萦雾霭，缥缈见蓬莱。”景象具有朦朦美。 如岭海诗社黄峻青的《偷字木兰花·春分》末句：“将雾拦江，来与光阴计长短。”形象化、拟人化，既将景写活又暗切春分题目。 岭海诗社李永灿《春望》“春光逗眼终难逮”，将爱春光之情写活了。 岭海诗社许育楠的五律“窗闻晨起雀，树念晚来蝉”炼字构句精当。 潮州诗社詹楠琪的浣溪沙：“夕阳小憇翠峰柔”，拟人法，情韵具出；末句“期君展翅取头筹”寄望亦佳。 揭阳诗社蔡浩彬的七律《以诗代信赠初中同学》“握手已随春日少，关心还似晚潮多”，对仗工整，构句得体，情景互现。 揭阳诗社陈晓君七律《梦中吟雪》“他时化作满江水，争入良田育好材。”意愿美好。 揭阳诗社林楚荣五律“入木三分健，腾云万里赊。”对仗工整，运用想象夸张手法而妥贴。 揭阳诗社卢旭逢七律“万里讨袁声鼓震，一心维共战刀横。”对仗工整，气势具足。 以上琼篇或是珠句，均展示本次青年诗赛作品的精华，可谓思想艺术水平提高了一步。但通览全部，亦发现尚有不足之处必须继续磨砺： 1、诗歌言志抒情，情志必须合道。 有一首七律《逃学狂想曲》 焚经抛卷逃大泽，河山驰眼又春深。 霓衣风马无何有，红萼黄花一任簪。 拔剑来同松竹舞，抱琴始觉海桑音。 扶摇此去南溟外，朗朗斜光照白襟。 为何要焚经抛卷？经卷承传着中华民族的瑰宝。无论是儒释道经典，皆是启迪宇宙的真理，是人类文明的结晶。即使为了逃学，即使狂，亦焚之不得。总不能背弃国家、民族，彻底趋洋？该不至于此吧！若此诗要批判这一现象，但找不到批判笔痕。狂得将经来焚，太妄了。古今痛心疾首的“焚琴煮鹤”还是不要出现。走雅正之路，不走狂怪途径，不然变成第二个秦始皇、变成第二次文化大革命了。 有一首《瑞鹧鸪》，词旨原为赞美一老中医，但其中有句“病躯人得疗真骨，残脑凭谁滋福田。”怎么将人骂为“残脑”，伤慈之甚！又有句“救世从来无善药”，大错，怎会无善药，即使一念之善，亦是善药。所以言应合道，情志更应合道。 2、经营题目很重要，诗文贴题很重要。 有一首《八声甘州·怀2015年兼向往2016年》题目分明。但词文写到哪里去了？“任西风吹彻帝王州，木落楚江流。况潮归东海，日移西岭，狐老南丘。”这是怀2015年吗？是向往2016年吗？“望山河依旧，何处访曹刘？念当时长安俦侣，数伤心今古去悠悠。春来也，可知蝴蝶，不是庄周。”通篇再怎么捕捉都找不到怀2015年，亦捕捉不到向往2016年。“帝王州”指哪？“长安”指哪？词人站在哪个时空角度？均不明白。内容与题目脱节了，更无一点当代气息。 有一抒发自己当教师感受的律诗，却定题《师说》。这是题目定错。韩愈名篇《师说》，是言尊师之重要和求师之意义。定《师说》为题，却仅凭一己当教师的感受，冠以《师说》，会不会自诩了呢？所以定题应慎重地考虑。 3、选材提炼诗旨很重要。 当今社会生活，比古人宽广億万倍。上天的、潜海的、高端科技的、国际的、家国的、人民的。前无古人，丰富多彩，炫人眼目。所以写诗选材还期开张慧眼，选择一些较为重大的、新鲜的、有意义的物事，使诗词分量更厚重些。莫要尽是赏花、喝茶、会友、酬赠吧。当然各人有各人的情性，这些亦都可以写。我只是建议一下，参加诗赛，重视一下选材。假如选择赏花、喝茶、会友这些平常普通的生活题材，就要注重锤炼诗旨，升华境界，才能隐含或显达情志，使之活色生色，提高诗词的品位。 最后提点想法： 有人说诗词很自我，情为我之情，与他人何干？若与人同，岂不是失去个性。似是而不是。诗词表面看来似乎很自我，但每个自我（或说个性）都应在共性之中；每个特殊性都应该在普遍性之中。这是规则。大家莫忘，齐梁时代第一部诗论、百代诗话之祖、钟嵘《诗品》，其序开篇云：“气之动物，物之感人，故摇荡情性，形诸舞咏，欲以照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致嚮，幽微籍之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”这是说，由于天地时序之气，动物、感人、使人摇动情性，发露感情而形成诗歌。那么由此成就的诗歌，就要转过来照烛三才（天、地、人），晖丽万有。他要这个功能作用。而且还要将他的真、善、美，贡献给灵祇，还要向幽微（幽冥万有，你看得见的、看不见的）宣传昭示。你吸纳天地万有之气，写出来的诗歌要回馈天地万有。所以诗是来自天之气、地之德。万有之神的，反过来要去动天地，感鬼神的。你写的诗，能说是自我吗？除非你只写给自己看。但给自己看亦得对得住自己之心灵啊。记得岭海杨方笙教授说过：“诗人要有人民本位，家国情怀，历史眼光，宇宙胸怀。”亦就是说要有大胸怀、大智慧，要站在人民立场，关切家国。杨老师这几句话我永远不会忘记。试看历代人民所念念不忘的诗人，如屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼等，他们的诗作哪一个不是照烛三才，晖丽万有，动天地感鬼神？所以认为诗词很自我，只是个人的东西，想走自我途径者，或尚在困惑者，应该认识到这个问题，扭转创作的方向。诚为所盼。 以上仅是我个人的浅识陋见。期盼诸诗家、青年诗人包涵并批评指正。 2016年10月7日 |
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