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此文出自体验坛经课程， 感谢工作人员的用心记录与整理。 把外面的上师当成自己的信仰，完全在迷恋外面的经、律、论、仪轨、形式，他认为这种是信仰，能够为自己带来平安，能带来所谓的幸福。把自己交给外面的形式，这是信仰，大部分人现在还都干着这个活，这个属于小乘。
大乘是把经上面的方法收回来运用，把老师给他的方法拿来运用。怎么运用？比如说持个咒转移一下胡思乱想，打个坐转移一下，这个称为所谓的大乘，慢慢地通过这个方法用一用，用到自己身上，让心平静下来。
上乘不一样。上乘是观心，用自己这个觉,观照所有的念头，不停地觉，念起即觉，这个是上乘。
最上乘是，不观心、不观法、不观我，只是任运腾腾，也就是随着自然流动。它没有一个主观者，也没有一个所观者，连观或者觉都已经不再提了。上乘还有一个我用自己的觉,观察自己的念，有念我就观察到，不停地练习，等到念头脱落就是所谓的明心见性。
最上乘就是连觉也不管了，这就恰恰是慧能和卧轮的对话了。“卧轮有伎俩，能断百思想。”用自己的觉压制它，念头不要来，或者观察念头让它过，这个时候菩提就开始日日长，就是自己的境界开始日日长，觉性越来越大，他还有一个压念、控制念。
“慧能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。” 这个“慧能无伎俩”首先没有了一个我，没有了观，不需要有任何伎俩。“不断百思想”，念头随便来，随便走，这就是所谓的最上乘。
“对境心数起，菩提作么长。”我该说的还是跟你说，心念该起的还是起，起完之后没有了，所以菩提还长什么？因为它本来就是这样的，还长什么？就是一个用和一个不动，动则是用，不动则是体，哪里还管什么要观念、要压念，还要去控制念。
目前，信仰外面的经文、经律论，信仰外面的上师，人家左就左，人家右就右，始终被人家的思绪，被外面的经文左右。这个是完全失去自我的人，这个称为小乘，顶多说他是个佛教徒。我信佛了，佛能给我带来什么，这个是在信外面的神、外面的佛。
大乘就是开始修持自己，让自己平静下来，把这个所谓的方法运用到自己身上。上乘随时走路我也在观心，或者喝茶也在观心，它还有一个心可观，还有一个念可除。
最上乘就是随便来，随便过，过完不留痕迹，它就是个潇潇洒洒、任运腾腾。 每天你看到的就让它过，如果你留恋的话，就是不让它过。只要是养成这个习惯，每天过，每天过···本来就在过，你不想让它过，就是因为过不去。你天天这样的话，日复一日、年复一年，那就是一个常态了。 你本来就在当下，没少过一分一秒，但是一般的人全部错过了享受生活，真正地享受当下的一个过程，根本没有活过一天。即使他活过百年，我认为他也没有活过一天。你如果明白了，你活过一天了，你胜过他活过百年。 |
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