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小编的话 孔子说，仁者人也。仁就是亲近，人亲近了自己的身体，不再麻木不仁，于是德开始，德，升也。 乌鲁汝是澳洲荒野中的一块巨石，绕着这块石头走一圈，大约要三个小时。当太阳初升之际，这块石头呈现为红色。当我来到这块石头面前时，即刻惊呆，在距离十多公里的地方就可以看见它。摆在那里，荒原的中间，仿佛是一座红色的神庙，或者巨龟。在荒原上，无法不去看它，有一种磁力，猛一扫眼，在那儿，红色的巨狮卧在世界的中央，就要站起来开步，令人惊骇。那是什么？仿佛它不是大地的产物而是人类精神的产物，我们心灵的荒野深处卧着这个东西。巨大的，雄伟的，渴望着征服的、冷酷的，鲜红的，幽暗的、永恒的，正在涅槃……某种狰狞的动力，导致了革命、青春、广场、创造、毁灭与再生。一头卧着的麒麟，如果我们内心没有这麒麟，这种鲜红的光明，生命就冷寂于黑暗的物化。人的不凡就在于这块石头会被以诗的方式隐喻性地转移到生命中。 荒原上蔓草滚滚，犹如大海，有时候正在干活的灰袋鼠像田间的农夫那样站起来仰头张望天宇，垂着肥厚的尾巴，伸着两个短短的前爪。它们是否意识到这头麒麟的存在，我看不出，它们的灰眼睛迷茫无光，糊着眼屎。 这巨岩是一个神，显而易见。澳洲的土著人早就认定这是神的在世，他们围着这石头化妆、涂抹岩画；打扮它，装饰它，跳舞，歌咏，祭祀，祈求它庇护。只有19世纪到来的白人不这么看，他们唯一的神是不可见的上帝。白人将这块石头视为旅游景点，用铁丝网围起来，收费，要坐着旅游大巴才可以走近。为了登上这块石头，世界各地的游客从悉尼乘灰狗长途巴士穿越荒原去到乌鲁汝，要走三天两夜。大神的头颅上修建了栈道，游客可以拉着一根铁链子爬到山顶上去，成为一刻钟的英雄，俯视洪荒。 一头被捕获的麟。我没有爬上去，只是绕着它走了一圈。途中遇到蜥蜴、蛇、袋鼠和鸟。我不知道这是一场朝圣之旅，我只是到得它面前，才开始战战兢兢，为造物的宏伟神奇惊骇，朝拜之心油然而生，蹑手蹑脚，不敢再轻举妄动。看上去它是被摆在哪里，这头巨麟是谁摆的？为什么在此而不是彼？他见证了无数毁灭者。那些不可一世的、毁灭过无数的人，看见这石头，就认错了，服输了，发呆了，哑默了，害怕了…… 澳大利亚荒野上的星空是我见过的最密集灿烂的星空，南十字星座如大道般横亘。澳洲的秋夜，我低估了气候的无常，冷得发抖。望着星空，我有强烈地跪下去的冲动，身体要求我这么做，后来我跪了。伟大的造物啊！ 远处有些篝火，逃亡的土著人在取暖。袋鼠在周围做盲人的游戏，它们摸索着什么。 孔子说，仁者人也。仁就是亲近，人亲近了自己的身体，不再麻木不仁，于是德开始，德，升也。 乌鲁汝建造了宾馆，购物商场，麦当劳等等，与那荒原泾渭分明。太分明了，铁丝网外面是荒原，囚禁针对它。里面是自由世界，玻璃、席梦思、抽水马桶和无边无际的自助餐，世界最长的餐桌，上面陈列着切成大块的酱红色的袋鼠肉、火鸡肉、鳄鱼肉……胖子们端着盘子，抬着一座座小山环绕着它漫步。 超市里传来吼声，一位白人女子在大声地呵斥一位幽暗臃肿的土著，她拒绝与他同室购物，要他滚出去，那桉树般的男子就走了。他很孤独。后来我还看见这些土著人躺在保留地的公寓外面饮酒，这些公寓是现代化的，有卧室、厨房、卫生间和客厅。土著人靠着墙，喝得酩酊大醉，酒瓶摔了一地，有人在哭泣。他们失去的只是毫无用处的荒原，他们哭什么？ 李白说,大块假我以文章，在李白这里，大地就是道的在场，就是永恒这个匿名者。李白又写道“绝笔于获麟”，获麟，鲁哀公十四年，“西狩获麟”，孔子闻而哭之，“吾道穷矣”，“今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”孔子终止了《春秋》的写作。 最近几个世纪以来，世界运动一直朝向无休无止的“有”。知白守黑，守黑才能知白，有无相生，这些真理如今摇摇欲坠。 这是一个获麟的时代，每天都有获麟的消息传来。 乌鲁汝在黑暗里比黑暗更黑，心脏般地一团，大地之心没有跳动，睡着。 荒原上传来袋鼠们苍老的鼾声。 |
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