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文/吴雪松 新浪博客看到某学研，以“为《红楼梦》作画的“玉壶山人””为题，论证了《红楼梦》作者是洪昇的文章，一处引证“玉壶山人”跟《桃花扇》作者孔尚任如何亲密，并臆猜孔尚任还参与《红楼梦》创作： 山东齐鲁书社1987年出版的袁世硕撰写的《孔尚任年谱》中，有两处涉及“玉壶山人”。 一处是“孔尚任交游考”中有一个名叫“黄逵（仪逋）”的人，他的号为“玉壶山人”。这个名字引起了我的特别关注。书中这样写道：黄逵字仪逋，号玉壶山人，一字石俦，号木兰老人。他原籍浙江山阴，明亡后，弃诸生，渡江北来，先依人于山西，后流寓泰州，在那里续娶了一个妻子定居下来。他与当时正在扬州以卖字画度日的画家查士标（二瞻）关系非常好，常常到查士标家去做客。后来，查士标和黄逵的妻子先后死去，黄逵生活得很寂寞无聊，于是出游海上，不料就病死在那儿。他的友人朱庄自将其尸体迁葬于苏州半塘寺。书中又讲：黄逵颇有点近于禅派的人物，“生性不饬边幅，不拘世情，不治家产”，“诗酒之外，别无所管”。 文中又介绍：孔尚任出使扬州三年多时间结交的人物中，黄逵是往来较多、关系较密、相互间比较坦率少拘束的一个。他在《湖海集》中有六封给黄逵的书札，并且还给他写了一篇小传《黄生传》。《黄生传》开头第一句话便说：“黄生者，狂生也。”孔尚任酒间增黄逵的诗句中有“现有黄生狂，肝膈信口说；天机多闷人，所赖达者泄！” 另一处在《孔尚任年谱》“康熙五十六年（1717）丁酉七十岁”下写道：金埴《巾箱说》（《古学汇刊》本）云：“予丁卯春，交东塘于淮扬海陵间。时海陵黄君仙裳（云）、盐城宋君射陵（曹）、广陵邓君孝威（汉仪）、予同里黄君仪逋（逵）诸前辈，并极相推重东塘。予时方少，亦得与文酒，无虚日。”在金埴的叙述中亦提到“予同里黄君仪逋（逵）”的名字。这里虽未提到“玉壶山人”，但黄君仪逋说得非常清楚，又外加“（逵）”。可见，黄逵即黄仪逋，其名与姓是完全确定的。 然后根据《洪生年谱》记载： “《洪昇年谱》康熙四十一年壬午（1702），洪昇五十八岁。其后备注五写道：金埴《壑门吟带》又有《与洪昉思昇探梅孤山》诗：“结伴来探雪后春，逋仙亭畔几逡巡。岁寒不爽孤山约，衹有梅花是故人。”作年无考。（这里的逋仙虽没有明确写是黄仪逋，但因为是金埴伴洪昇而行，则肯定是黄逋仙。因为黄逋仙与金埴同为山阴人。）” 最后得出结论：““玉壶山人”对于研究《红楼梦》的人来说就是一个非常重要的角色。他的确定，不仅证明黄子仪逋是孔尚任先生在江南治淮客居泰州时交往甚密的一位老朋友，更重要的是这说明他参与了《红楼梦》的创作与构思。或者说，孔尚任参与写作《红楼梦》”（以上资料引自新浪2008年04月25日《为<红楼梦>作画的“玉壶山人”》） 其实作者不知道 这个为《红楼梦》作画的“玉壶山人”根本不是明末清初的黄仪逋，而是中清时期，上海松江著名画家改琦。改琦（1773-1828），清代画家。字伯韫，号香白，又号七芗、玉壶山人、玉壶外史、玉壶仙叟等。回族，先世本西域人，松江人，宗法华喦，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立了仕女画新的体格，时人称为“改派”。 明清时期，松江是苏州一部分，几乎是江南的代名词，是国内经济、贸易、文化交流中心，这一地区文化名人荟萃，书画艺术处于鼎盛时期，家学渊源的改琦，以其独具一格的“改派”创作了大量书画作品，《红楼梦图咏》就是他创作的。 《为<红楼梦>作画的“玉壶山人”》作者开始就讲到了看到“玉壶山人”出处： 1999年3月，江苏古籍出版社出版的像绣《红楼梦》绫面锦函全十册，在第一册的前言与目录之间收集了五十张《红楼梦》人物的画像。第一页题为“通灵宝石，绛珠仙草”，画下的落款印章有两枚，即玉壶山人和改琦画印。画面的一角还有一个写着“玉”字的茶壶。其后有三十六张画的落款印章为“改琦”。印章分为五种：有十张落款为“玉壶”和“玉壶山人”，有三张落款是只画有写“玉”字的茶壶，有四张无印章，还有一张题有“甄宝玉”名字的画下落款写着“玉壶山人改琦写”，并盖有“玉壶山人”和“改琦”两枚印章。（《为<红楼梦>作画的“玉壶山人”》） 下图是改琦的《红楼梦图咏》： （通灵宝石 绛珠仙草） 不要说已经说所言作品是改琦无疑，就连作品的落款钤章都有“改琦”俱在。所以费了那么大力气，论证了“玉壶山人”是黄仪逋，最后通过孔尚任联系到洪昇，不但荒诞不经，还把洪昇作者说进一步推崩榻的边缘，让人看到有土默热红学的没落。 作画的 “玉壶山人”不支持孔尚任和洪昇，更不能支持《红楼梦》明末清初创作说，玉壶山人是乾嘉时期的松江名人改琦。 —————————————————— 草根说红楼公众平台，更多红楼梦美文！ 草根红楼梦公众号：caogenshuohonglou 我们的红楼梦话题天天讨论群： 一群群管理微信号：tulang1972 二群群主微信号：yuanjun20100819 |
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