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拥有健康的身体是一切成就的前提！ 不管是修道还是生活，无论是家庭还是个人，没有一副健康的身体一切的理想与愿望都只能是泡影。 很多修行之人认为学佛修行就是要看破一切包括这个色身，对这个身体既不爱惜也不重视，还经常有意无意地给自己找点苦头吃，如：故意受寒着凉、长时间不喝水不吃饭，几天几夜不睡觉，有病也不看医生……美名其曰：消业。以折磨身体健康为代价来消业或“积福”，这在印度随处可见，称之为苦行。佛陀反对没有任何效用的苦行，主张中道！因为佛陀对苦行早就实践过了，在成道前佛陀修了种种无理的苦行还把自己饿成皮包骨，也没大彻大悟证得无上觉。最后还是从苦行座上起来，走下尼连禅河，让清净的河水洗去身上的垢秽，并接受了牧羊女乳糜的供养才使以身体渐渐恢复精力。也就是说佛陀是在放弃六年的苦行，把羸弱的身体调养复原之后才成佛的。 想以苦行来征服身体，或消业积福，这并非觉悟的表现。反而若想在人间行道，行善积德，还需色身配合。身体健康才能去做自己想做的事情，也只有健康的身体才能有效的在人间修道，做一番事业。 不执着色身，并非故意折磨色身。 看破色身，并非放弃色身。 色身如同修行的“器具”，若器具有损，身体不健康，那做什么事都将是心有余而力不足，无从使劲。 色身的存在是修道的根本，健康的身体是修行的根基。 没有了这个身体，没有了这个人，还谈何修行，谈什么建功立业。 简单一句话：身体是革命的本钱！别把色身不当一回事，但也别太贪恋色身。遵循中道原则，不伤害自己，照顾好自己的身体健康，天气凉了记得添衣，渴了就喝水，身体不舒服去看医生，别硬撑这些于健康无益。这是本能，也是顺应生命所需。 一切无理的修行方式都应摒弃，那些都不能究竟证道。前人早已实践过，又何必再去尝试，这不是聪明的做法，而是一种愚痴。 对少数人来说，就算生病了自己也可以调理身体健康不用看医生，如果你能确切知道自己身体的病因病脉，又懂得养生调理，那另说，如不能还是尽早去检查。长时间生病是业障现前的一种反应，若能及时花钱治好，这也是在消业，所谓花钱消业。 要知道佛陀生病了也要看病吃药，因为这是人间，佛陀虽有大神通，但是也有色身，色身在人间就会遵循人间的有为法。所以佛陀的一生都是真实的，并非玄幻的、想象出来的。包括老子、孔子等圣人也一样，穿衣吃饭睡觉，生病了也要看病治病，这是最简单的生命之道。 也许有人会提出异议，如辟谷。辟谷不同于盲目的苦行，辟谷是循序渐进的，是有规律的，它不同于那种故意不吃饭自找罪受。但是辟谷也只是停留在修身上面并不能达到心性上的根本觉悟，所以如何取舍还看个人。 珍惜人身，爱惜生命，是对自己的尊重，也是对天地造化的感怀。这种细腻的感触会让人更容易入道，更容易融入自然万物之中，从而升起一种难得的我与自然、我与万物一体之微妙觉知，这种觉知是非常殊胜的！ 在这里还要说一下，苦行与头陀行的区别。苦行多是无效的，无益的；而头陀行表面上看也似苦行但对修行证道是有辅益的，且是自利利他的。学佛的人都知道有个大迦叶，大迦叶尊者就是修头陀行的，大迦叶尊者的修行中多乞食、露睡树林或坟旁、观白骨、生活极俭朴、吃苦耐劳无怨悔，从这些修行中获得身心自在，知足寡欲、严持禁戒、系心于道，得证正果。 “头陀行这种行法的特点是知足寡欲而勤苦修道，衣及卧具则齐三衣、着粪扫衣、随得敷具，食则乞食、一坐食、一时食、无嗔心食，住则阿练若处、冢间、露地、树下，行则常坐不卧。” 苦行则是寿终后以享乐人天为目的，折腾身体受罪。如：日日反复无数次跳入水中；举起一只臂膀常年不放下；从不洗澡；故意少食不食饿成皮包骨；生病了任其越来越严重；吞土含沙；故意伤害身体等等。这种苦行在当今的印度还随处可见，身体被折腾得越来越惨，觉悟也越来越遥远。 折腾身体受罪并非正道之法，也不能直达开悟境地，想消业积福还得从慈悲喜舍入手，从自心处修证。 请善待自己，正确看待生命，行中道，让修行与生活从容不迫，急缓有度。 道业无涯，生命有限，只有健康人生才能实践更多的理想与抱负。 请照顾好自己，养成良好的生活作息习惯，让人生的每一天都健康有光彩。    光 爱 能 量 心灵感悟 | 素食养生 | 佛学智慧 艺术绘画 | 关爱地球 | 觉醒内在 |
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