苏东坡的《浴日亭》

　　北宋绍圣元年（1094），苏东坡以讥斥先朝罪贬知英州，还没到任所，再贬宁远军节度副使，惠州安置。此时，东坡先生已近花甲，长途跋涉，身心俱疲。恰好其表兄程之才时任广南东路提点刑狱，他请苏东坡顺路来广州小憩几日。由此，才使得位于黄埔南海神庙前的这座寻常小山，有机会与东坡先生结下一段永恒的诗缘。

　　这座小山名叫章丘——叫丘倒名副其实，因为它本来就是个小土包。不过，遥想当年，在一望无垠的南海面前，它曾是此地制高点。据宋代郑熊著《番禺杂志》记载，章丘顶上建有小亭，名曰“看海亭”，因其三面环海，而成为观看日出的佳处。

　　当苏东坡拾级而上，登上看海亭之际，周遭还是一片夜色。见多识广的诗人对登高观日应该不陌生，但身处南海一隅，家国万里之外，此时观日的诗人却因心境的不同而生发出迥异的诗情。于是，一首题为《浴日亭》的七律从心底涌出：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”

　　这是一首充满豪气的即景抒情诗，首句以“剑气”形容夜色，起笔不凡。《晋书·张华传》记载张华与雷焕夜观天象时的对话，华问：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”而东坡先生一句“剑气峥嵘夜插天”则令眼前夜色顿时鲜活起来。当浩瀚的南海浮起“金晕”，诗人却遥想起千里之外的钱塘江大潮，眼前之海潮与心中之江潮，咫尺天涯，人隔霄壤。细细品味，不难体悟到诗人对宦海无常身世飘零的喟叹。然而，苏东坡毕竟是苏东坡，他的达观和潇洒已浸入骨髓，只见他笔锋一转，苍凉已令病骨复苏，衰颜亦为沆瀣清洗，不由得精神为之一振。通常，“沆瀣一气”往往用作贬义——其实在古籍中，沆瀣者乃夜之水汽、露水也。《列仙传》载陵阳子明因“春食朝霞，夏食沆瀣”等才得成仙。可见，东坡先生以沆瀣洗衰颜，实乃古法之妙用。最末两句，尤见大家手笔，他不去描写海面蒸腾而出的旭日，却写身边小鸟被行人惊飞的细节，恰在蓦然回首间，朝暾已然“飞上千峰紫翠间”了。

　　此诗有诗人自注云：“在南海庙前。”故也有版本题为《南海浴日亭》。关于“浴日亭”的得名，有人考证是出自《山海经》里的一句话：“旸谷上有扶桑木，十日所浴。”据《广州志》记载：“浴日亭，在扶胥镇海神庙之右，小山屹立，亭冠其上，前瞰大海。夜半，日渐自东海出，故名。后改名拱日。”

　　令我感兴趣的是，我在浴日亭上上下下找遍，竟没见到任何所谓“拱日”的痕迹；此后，我又翻检了数十首后人追和苏诗的诗作，也没见到任何一首以“拱日”名其亭的文字。由此可见，任何一处寻常山水，一经苏公题点，其山其水就都染上了他的色彩，再难改易了。此前的“看海亭”自苏诗一出，再无踪影；而后来那位妄改“浴日亭”的“拱日”先生，则更是高估了自己的影响力，徒留笑柄了。

　　然而，令人遗憾的是，如今的浴日亭已看不见大海了。千载以还，人类的活动和大自然的变迁，令海岸线渐行渐远。昔日舳舻相接、千帆竞发的景象，早已变成前朝梦影。当年东坡先生在浴日亭上所见到的奇观，我们也只能向先贤的诗文中去寻觅了。何为“沧海桑田”，是之谓也！