程千帆口述：谈文学情感与诗词吟唱

jiashu1968 2016-12-11

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小记：1997年1月6日，我刚刚入读研究生，和同窗郭斌、刘强、刘重喜相约聆听外公的吟唱。那日85岁的外公精神很好，诗词体裁各选一至三例，手持书卷，湘音浓重，兴之所致还和我们就作品谈起了文学情感和诗词吟唱的关系。2012年外公去世逾十载，始将古老的磁带转换成音频，请袁艺峰同学配图文字发布到56.com上，使之得以资源共享，而非蒙尘箧笥。一直深以为憾的是，非吟唱部分当时未能录全。此次请彩云和园园两位研究生将这段文字整理出来，约略成章，以飨同好。更见证纵时光流逝，学术之精神薪火相传。

张春晓谨志。2015年12月14日。

（程千帆先生）

你是把别人写的文字，用自己体会到的声音把它表现出来，所以多少要依傍着它（文字）一点，不可能按照自己想的就怎么念。原文比较整齐，不断的重复的，你的调子就可能简单一点，比如杜甫的《赠卫八处士》或者白居易的《琵琶行》，它基本上就是十字句一联，两句为一联，或者七字句不断的重复，所以它的变化不是很大。如果是词，它本身是长短句，所以你跟着它来念，你也可以在感情上起变化，而那种十个字一句，不断重复的，你所可能起的变化就少。比如说像白居易写这个弹琵琶的声音，变化很大，但是它规范为七个字，你的吟唱也只能在那七个字的范围以内。这个是被限制住了，没有办法的。

音乐家不一样，音乐家可以打上谱子，比如说李劫夫谱毛主席的诗，语录歌他也能谱，为什么呢？有的部分可以反复重唱，这个变化就大了。我们吟唱还没有哪两句多唱两遍，还没有这种反复重唱的方式。所以现在需要注意的是，第一是根据它的句型，第二是根据所体会到的诗歌本身的感情，在这个基础上，轻重之间可以有些变化。这个是说文字比较整齐的。但是词就不同一些，你比如说“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒”，它这个本身有变化。

体会作者的作品，最主要的是了解作者当时写这个作品的时候的心情。你比如说柳宗元的《酬曹侍御过象县见寄》，这个曹侍御我们还没有查出来，可能也不是一个很得意的人，如果他高官厚禄，他跑到广西那么远的地方干吗。因为一般来说，作文官的人都是越在京城，越靠近皇帝越好。宋朝的晏殊，一直作宰相，有个妓女唱一首词，唱道“千里伤行客”，这说的是走到外面很远了。晏殊就很生气，他说我做官从来没有离开京城五百里，你干吗说我千里伤行客。唐朝的地方官、武官，他越在边远地区，就越独立（越好），而文官一般情况下越靠近皇帝越好。

柳宗元贬官在永州，根本不能离开，国家法律规定他不能离开，所以他就只能就说“春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”，而这个“额山前碧玉流”是景，“骚人遥驻木兰舟”是情，是曹侍御的情。因为他老远看到柳宗元在这里，他也想来这个地方，他想到这边来的，这包含在诗句中不言而喻。所以他就“风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”是行动上的不自由。

比如还有比较熟悉的张炎的《高阳台·西湖春感》，整个是讲南宋亡国以后，西湖荒凉冷落的景。这“一抹荒烟”就将元朝的蒙古铁骑把南宋的首都临安糟践的不成样子，一起就包括进去。这也就是杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这就是临空在写。国破山河在，只有山河，山河是自然的东西，没有人，城春草木深，草木还在茂盛，人呢？也没有人。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”四句都是讲，没有人，没有人，没有人，全部逃亡了。安禄山的叛乱是带有种族矛盾的叛乱，不是纯粹的地方叛乱，种叛乱带有种族矛盾，所以杜甫的诗里面，写了许多有关于胡人、骆驼的。他一回来把他所经历的文化什么都带过来了。

所以张炎这个《西湖春感》事实上是亡国之感，写亡国以后的一个春天。你读这首词的时候，你会体会到他这个感情念的时候，即使它有这个框框限制了四个字、四个字、五个字，但你慢慢就可以把这个感情注入进去，这个变化比较大。“当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边”（吟唱）。鸥都有新愁，人呢？鸥是古人认为是最闲的，它终日在天上转，其实这是个误会，它要找鱼吃，它肚子饿，是不是？但古人还是认为鸥是很闲的。所以古人称为闲鸥，有谁说忙鸥？

你们要想学啊，不要一下子读出很多，或者有一个那个乐谱在那里，就是了。选一首反反复复念，反反复复念然后你就习惯了，你再套到别的作品上去。一般来说朗诵啊，七言绝句和这个五七言律诗、词比较好念，五言古诗，特别像五言绝句这种比较难念。因为它太短了，特别是用仄韵尤为短促，如果用平韵，声音会拉长一点。仄韵“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。”这个韵很短很促，所以就很难念。

你们可以拿一首词，或者一首诗反反复念它个若干遍，慢慢的会有用处。这个的用处在哪呢？假设你读古人一首诗，你有一种体会，就是说有一种激动，有一种感觉到要接受它的感情的那种冲动，这个时候你念的对你有帮助的。这是我上次讲胡小石先生，他念这个有种非常投入的状态，我们确实都被他吸引住了。那时候他就五十多岁，满头白发的走来走去，到现在为止几十年了，大概从1933年、1934年，（到现在）多少年了，我的印象还很强。这个东西对于你们，帮助你们理解古代作品有好处。

（胡小石先生）

散文也是这样，我选的那个韩愈的那个《送董邵南序》啊，你看那个文章那么短，它好像每走一步都在转弯，它不是走的一条直线。因为当时军阀割据，凡是在中央功名方面失意的都跑到河北的幕府里去。董邵南是个很有才能的一个人，但是唐朝是通过进士考试才能出路比较好，他没有考取进士。这个旧社会的这个考试啊，可以叫做“开冤枉铺子”，专门卖各种冤枉，不靠本领，靠运气的。董邵南要去河北，来见韩愈。韩愈是一个非常爱提拔后进的人，但这时韩愈没有办法，他又不是皇帝，可以特赐他进士出身，只好让他走，这时不能留他，但是又想留他，就是这个文章的意思。

他说河北那个地方是个非常能够提拔人才的地方，燕赵古称多慷慨悲歌之士，那是个很能赏识人的地方，你去去看，现在是不是有所改变，希望你能够有出路，不过万一没有出路，怎么办呢？他说皇帝还是希望你回来……就好像那武术大师练什么八卦掌一样，每一步都在转。每一步都在转。去去读延声，去去又收回来。他真有本领，所以这种散文呢，你就可以根据它里面表达的感情，声音会不断地起伏变化。

骈文就比较困难，骈文太规范了，文字很美也有感情。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”充满了感情，情同景粘合得很紧，但不是像散文那样大开大合，这个文体，同朗读体会都紧密地联系在一起。因为外形你依靠它存在，你受它的制约，所以朗诵有这么一些情况。但主要的呢，需要实践，要实践。念很多，念一首词念一首绝句，或者一首律诗，念它个比如说一个月，慢慢地在念第二首的时候，那个基本的套子在那边，然后你慢慢的就会感觉兴趣，最后你能够达到的目的。