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玉器上出现文字最早的是西汉时期的“宜子孙”谷纹壁。明代开始出现字数较少的刻诗形式，如以陆子冈为代表人物的玉牌背面，就常常琢有洗练的文字或简洁的诗词。 ▲正面浮雕篆书，牌子背面以书简的形式表达了十二国策。 清乾隆时期，便有大量刻制乾隆御笔的诗词文赋及其他铭文，成为清代玉器文字装饰的特例。自此以后，玉器上雕琢文字纹就慢慢成为玉器界的习惯，从而为玉器的表现增加了新的手法。 ▲刻字：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已。” 和田玉上还有很多吉祥铭文多来自古代秦汉瓦当和诗词、曲赋。 秦汉瓦当中多镌刻吉祥文字，如“千秋长安”“永受嘉福”“延年益寿”“永寿无疆”等，后世都爱将这些出自古代的吉祥词语作为铭文可在玉石上。
这些吉祥铭文，如篆书或甲骨，谨严肃穆；或金文依势生态，或石鼓深厚胸强，或盟书纵横生趣，或简牍锦书随性率意；如隶书：横画蚕头雁尾，撇捺波鳞如翼，竖则灵动，点则玲珑，钩则籽料，折则方棱，方正古拙，拙中有巧，大度雍容。充分表现了和田国玉的深厚文化内涵。 ▲崔磊作品《玉琮》 和田玉中的吉祥语一般都妥帖地与玉器造型和图案相结合，增添了玉器的象征寓意美。也有的铭文和玉雕图案在一起图文并茂，如福禄寿玉牌吉祥图案，主体是蝙蝠，谐音福；蝙蝠身旁铭文“寿”和大寿桃，寓意“长寿”，边上雕刻铜钱串，图文结合很巧妙。 ▲红皮部分阴刻“福”字，这是简单的祝福类铭文。 和田玉中的许多玉雕图案往往取材自古诗词，作品综合运用多种雕刻手法制作玉山子，然后在下部或适当部位镌刻文字，以取画龙点睛之妙。  新疆和田籽料赏析:
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