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国人但凡去丹麦旅游就一定会去根本哈根，去根本哈根的人则一定会去市中心东北部的长堤公园，然后在一座赤身裸体，人身鱼尾的美人鱼铜像下摆各种姿势然后拍个照发朋友圈，这座铜像，自然就是大名鼎鼎的美人鱼。在丹麦著名童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”—安徒生的代表作品《海的女儿》中，小美人鱼是海王国中一位善良美丽的公主，每天在大海中无忧无虑的遨游，阴差阳错之间看到了陆地上英俊的王子，从此一见钟情，朝思暮想。为了追求自己爱情，她不惜忍受巨大的痛苦换来人的双腿前去寻找王子。然而世事弄人，王子却是所爱他人，巫婆告诉美人鱼，若想重回海洋换回鱼尾，只有杀了王子才可以。可心地善良的美人鱼怎么能亲手杀死自己的一生所爱，最后她成全了王子的幸福，自己却投入海中化为泡沫…… 当然，今天我们要说的并不是美人鱼这个故事有多凄美，有着多少深刻的寓意，这种仁者见仁的作品，每个人的理解自然都不同，有说她傻的，嗤之以鼻的；也有被她所感动，认为真爱莫过于此的。而我们所在的关注点事，为什么西方的人鱼这么漂亮？而我们东方的人鱼却多数丑的可以。
《山海经》作为我国最早的志怪百科全书，其中关于人鱼的记载可谓丰富至极，然而同西方主流奇幻文学中人鱼皆是美女，且善歌舞不同。《山海经》中所载的人鱼多数丑陋至极，更加细思极恐的是，最后居然有着“食之不疥”，“食之无痴疾”这样的记载，也就是说，西方的人鱼是看的，而东方的人鱼是拿来吃的。可见“吃货之国”的名头，根深蒂固啊。 当然，这里是开个玩笑，为什么东西两方的人鱼会有着如此大的天差地别，当然是跟历史和文化有联系的。西方奇幻世界里的人鱼，一般来说最早的形象是希腊神话中的塞壬，是河神埃可罗厄斯的女儿。众所周知，不同于日本神话中的神灵都长的比较寒碜，也不同于埃及神话中各种动物上场，古希腊由于崇尚人体线条的自然美，所以可想而知希腊众神动不动就是女的就长的非常妖艳美丽，男的就英俊潇洒，作为河神的女儿，塞壬自然也不例外（一说其形象亦为人首鸟身），活脱脱就是一条美的不能再美的美人鱼，而且还拥有着动人的歌声。这些因素都未之后西方奇幻世界的人鱼形象奠定了最早的基础。直到德国民间故事中著名的洛雷莱形象的产生，自此确立了西方奇幻世界中迷人且善于歌谣的美人鱼形象。 莱茵河的悬崖上终年住着一位美丽的女神，叫洛雷莱。洛雷莱相传是绝世美人，她有一头金色的长发，总是喜欢在月光下抚琴弹唱着迷人的歌谣。很多船夫都因被她的魅力所吸引，而魂不守舍，甚至丧命河中。凡是经过莱茵河的皇室贵族亦都想得到洛雷莱高贵的爱，但是洛雷莱从来都不为所动。直至有一天痴情的阿拉涩多亲王出现，阿拉涩多亲王最终用自己心中最真挚的声音打动了美丽的女神，既而得到了渴望的真爱。—德国民间故事《洛雷莱》 到了东方世界，《山海经》对于之后奇幻文学的影响不可谓不大，且不说一直以来人鱼更多的是作为一种可祛百病的神奇鱼种，到了日本之后，人鱼更是同其他怪物一样，一出现便代表着灾难。这明显和《山海经》中一出现就代表着灾难的化蛇、毕方、旱魃等异兽的设定如出一辙了。
如果你认为东方人的想象里仅限于此，人鱼的功效不过是“止止血”，“治治病”的话，那就大错特错了。这个世界上除了唐僧人可以吃了让人长生不老以外，还有东方产的人鱼肉。在日本镰仓时期的民间故事中，有个叫做“八百比丘尼”的故事，便是诉说了一名女子因食用人鱼肉而长生不老的事。八百是因为她在活了八百年后失踪了，比丘尼则是源于她做过尼姑，尼姑就是比丘尼的俗称嘛。 不过你要是认为东方世界的人鱼都是又丑又难看，能吃能入药的，那又是错了，别忘了，毕竟我们还有鲛人。
所以综上所述，我们看到在传统的人鱼里面，西方奇幻世界里对于人鱼的描述，外貌特征是基本一样的，区别的只是有些人鱼是专门魅惑海员的坏人鱼，有些人鱼却是善良的人鱼。可到了东方世界，人鱼就千奇百怪了，有四只脚的、能入药的、媲美唐僧肉的，还有“泪能成珠”的鲛人。这显然是和东西两方的文化、宗教差异有着极大的关系，怕譬如基督教中认为死亡是件很自然的事，而我们的道教却倡导“长生不老”，以至于在人鱼这种大家都知道，却从未见过的物种身上，寄托着人类不断膨胀的欲望。 |
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