易中天解读《周易》第一期：什么是《周易》？

（来源 易中天 yztzhs）

　　内容提要

　　· 什么是《周易》？

　　· 四书五经的“经”是什么意思？

　　· 古人如何占卜？

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　　什么是《周易》？

　　我们通常所谓《周易》，其实包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。

　　涨姿势：多音字“传”在此怎么念？

　　这里的这个“传”字，不念传达的传，要念传记的传。

　　一个《易经》，一个《易传》，合起来，统称《周易》。

　　那有人说：“《易传》不能算，《周易》就是《易经》。”

　　这说法当然也有道理。可惜后世读《周易》，很少有不读《易传》的，还是搁在一起说吧！

　　那么，《周易》为什么既有“经”又有“传”？

　　这就要搞清楚什么叫“经”，什么叫“传”。

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　　“经”字何解？

　　经者，常也。

　　经，就是“总这样”，叫“经常”；也是“不会变”，叫“恒常”。

　　可见所谓“经”，就是永恒真理，刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。

　　既然是永恒真理，那就颠扑不破，也就字字珠玑句句有理，刘勰称之为“不刊之鸿教”。

　　这话直译过来，就是“一个字都动不得的伟大教导”，也就是绝对真理。

　　这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。或者说，经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。这是我们古人的观点。

　　那么中国古代的“经”有哪些？

　　儒家认为有六部，号称“六经”。其中一部已经失传了，剩下“五经”。

　　涨姿势：五经是哪五经？

　　《四书五经》中的五经是指：诗、书、礼、易、春秋，也就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。

　　诗

　　书

　　礼

　　易

　　春秋

　　这些经典著作，是不是代表着永恒真理和绝对真理，怕是不好说，咱们姑且不论。至少，它们都有两个问题：

　　一、年代久远

　　二、语焉不详

　　这两条加起来，就给后人的阅读造成了障碍，造成了困难。

　　比如《易经》的第一句是这样的——

　　请问，你读得懂吗？读不懂吧！

　　再比方说，《春秋经》的头三句是——

　　元年春王正月。

　　三月，公及邾仪父盟于蔑。

　　夏五月，郑伯克段于鄢。

　　咋回事呀？弄得明白吗？不明白吧！

　　所以，后来大家就都觉得，光有“经”是不行的，还得有“传”。

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　　什么是“传”？

　　传，就是对“经”的解释、阐释、说明、补充、发挥。

　　比方说《春秋》，原本是鲁国的史书，后来被儒家奉为经典。给它作注解、阐释、补充的，就叫做《春秋传》，一共有三部，号称“春秋三传”。

　　其中最有名的，是左丘明的传，简称《左传》。当然，《左传》是不是左丘明写的，还有争论。但可以肯定，《春秋》是既有经，又有传。

　　同样，《周易》也是有经有传。

　　不过，《易经》和《易传》，其实相差很大，满不是一回事。

　　怎么不一样？内容不同，成书年代也相差很远。

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　　《易经》的著作权是谁的？

　　“《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。”——司马迁

　　学术界一般认为，《易传》应该是战国末期到秦汉初年的作品。《易经》呢，那就早得很了，大约是在周代的初期或者是殷周之际。

　　《易传·系辞下》的说法更具体，干脆就说是在周文王的时候。司马迁也说《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。不过我觉得，《易经》也未必就是周文王一个人的著作。但要说它的完成“当殷之末世，周之盛德”，则很有可能。

　　这样一来，《易经》的成书年代，就大约在公元前1046年前后。与《易传》的成书年代，要相差八百年左右。

　　不过，两书最大的区别，还在内容。

　　简单地说，《易传》是一本哲学书。《易经》呢，则是占卜的书。

　　占卜这种事，很早就有，世界各民族都有。比如西方人，就有占星术嘛！但是中国人也好，西方人也好，周人也好，殷人也好，占卜的方法，各不相同。

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　　殷人占卜用甲骨，周人占卜用蓍草

　　殷人的方法是什么呢？用甲骨。具体地说，就是把乌龟的壳，或者兽类的骨头拿来，先在上面钻眼，然后放到火里面去烧。烧的时候，这个钻了眼的龟甲或者兽骨，会有裂纹，还会“扑扑扑”的响，所以叫“卜”。

　　占呢？就是察看。看什么呢？看裂纹的走向和形状。然后由巫师来说，哎呀，这个是凶，这个是吉；这个事情可以做，这个事情不能做。这是殷人（商人）的方法。

　　涨姿势：甲骨文的由来

　　把上述殷人用甲骨占卜的结果，用文字刻在龟甲或者兽骨的裂纹旁边，这样的文字就叫甲骨文。

　　OK，殷人用甲骨。那么，周人用什么？

　　周人用草，叫做“筮”（读如世)。用来做筮法的草，叫“蓍”（读如诗)。蓍草一共五十根，二十五根长的，二十五根短的。然后呢，随便从当中抽出来一根放在旁边，这叫“大衍之数五十，其一不用”。剩下的四十九根，任意分堆。分下来看，最后是几根长的几根短的，然后根据这个做解释。

　　这样一说，相信大家都清楚了——殷人用龟甲，周人用蓍草；殷人的方法是卜，周人的方法是筮。但是不管卜也好，筮也好，关键在于怎么解释。

　　上古时候，这个解释权，当然是属于巫师的。问题是，巫师也不能乱解释，不能信口雌黄，得有道理，有依据。这个依据，还得有权威性。

　　那么，怎样才有权威性呢？自然是某种解释或解释方法，屡试不爽。因此，这些解释和解释方法，就得记录在案。比如“三易”。

　　涨姿势：何为“三易”？

　　据说夏商周三代，便都有卜筮之书。其中，夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。这在历史上，就叫“三易”。当然，这种说法，也未必可靠。

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　　一本算卦书凭什么成为中国智慧？

　　总之，《易经》就是用来算卦的，是卜筮书。《易传》则应该说是哲学书，而且很可能与荀子学派有关。

　　郭沫若先生就有这个主张，李泽厚先生也说《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》)。

　　算卦和哲学，不是一回事吧？所以我们在引述《周易》的时候，要分清楚是经文还是传文。经是经，传是传，不能混为一谈。

　　你可以说《周易》上怎么讲，但不要轻易说引用了《易经》。

　　比如“天行健，君子以自强不息”，就是《易传》的话。说是《易经》上的，就不太准确，不太严谨。《易经》是占卜之书，怎么会说这个话？

　　然而，这就有意思了。

　　一本算卦的书，怎么就成了我们民族智慧的结晶呢？

　　「本期完」