延庆寺塔在济源市区西北延庆寺内。北宋景佑三年(1036年)建。。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。北宋景佑元年(公元1034年)，济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县延庆寺主持省初步共同创建。
延庆寺正门
塔门南向，平面六角形，为七层密檐砖塔，高约28米。塔外各层壁面嵌砌佛像雕砖或辟设圭形塔门。塔檐由简单的叠涩砖层组成，塔身轮廓略呈抛物线形，巍峨挺拔，优美壮观。内为六角形塔心室，室内有《济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》宋碑一通，书法遒美。塔的北面附设一入口处，有梯级可登至第二层。二层以上构有叠涩砖层承受木质楼析，现楼板已毁。此结构盛行于北魏、隋、唐，至宋代已不多见。
延庆寺正门西面墙上内嵌的文保碑：河南省文物保护单位 延庆寺舍利塔 河南省人民政府 一九六三年六月二十日公布 济源市人民政府立
古塔第一层最高，挑出的阁檐也最宽，有四个券门，人可以从券门进入塔内，每层都有券门和阁檐。第二层高度次之，以上各层高度稍低。第六层开始，塔内有一根粗大直木刹杆，直木上有骨形木架，其直通塔顶上的铁质塔刹。古塔顶以砖叠逐层收缩而构成，结构巧妙，工艺精湛。
延庆寺正门东面墙上内嵌的文保碑： 延庆寺舍利塔，坐落在延庆寺西北隅，因其地濒龙潭，又名龙潭寺塔。此塔创建于北宋景佑元年（1034年），为七层六面密檐式砖塔，高28.16米，塔的轮廓略呈抛物线形，古朴优美。塔身内外壁镶嵌有佛龛雕砖一千余块，雕工精细，类似北魏手法，又称千佛舍利塔。内部筒形结构，这种形式在宋塔中也已成为凤毛麟角。入南门为塔心室，置有背诵《新修舍利塔记》石碑一通，系进士杨虚已仿王羲之笔法，神形兼优，书笔遒美，1972年，其拓片曾赴日本展览；入北门向右登上踏道至二层后可里外盘旋而上，登临六层。龙潭为济水西源，泽水莹澈，蟹日翻胜，故有“龙潭夜月”之称。济源市人民政府公元一九八九年七月十五日立。
在舍利塔的塔心室内，还留存着这样一块碑刻:《延庆禅院新修舍利塔记》。据碑刻记载，北宋景佑元年，通慧禅院住持比丘法言为藏置舍利子，与延庆寺住持省初、河阳念定寺僧教岸共建此塔。据考证，此碑为北宋进士杨虚已临摹王羲之行书写就，碑文字体潇洒、飘逸，对舍利塔建造的时间、原因、经过，记述详尽清晰，碑文称，比丘法言所藏，乃千佛之遗体练就的数十颗舍利子。在舍利塔第三层镶嵌的《舍利塔题记》碑碣，也印证了这种说法:舍利塔地宫内，藏有舍利金棺一座，随葬北宋佛经一百卷。
据《松阳县志》记载，太平兴国四年(公元979年)，行达禅师奉旨西行，到中印度，得《大经论》八部舍利四十九粒以归。行达禅师历十寒暑，得大经纶八部、舍利子49粒，受到朝廷嘉赐，为此发愿建塔，以藏舍利。经多方筹募，于咸平二年(公元999年)动工，到咸平五年(公元1002年)建成。
延庆寺塔初名"云龙"，因塔址在云龙山下延庆寺前，宋建炎四年(公元1130年)改称延庆塔。与1165年竣工的杭州六和塔相比，要早一百六十三年。现存塔体砖铭还有"醇化五年(公元994年)六月中"的字样，足以证明此塔属北宋原物，系唐风宋塔，而杭州六和塔乃宋风宋塔。
远观舍利塔，像是密檐式砖塔，近看却像仿木结构楼阁式砖塔，塔身内部结构中空呈筒状，可以内外盘旋逐层攀登，塔身外部自下而上，每层高度和宽度均匀递减成优美的抛物线，使整个舍利塔高挺而不显突兀，雄壮而不觉笨拙。这些都体现出北魏、隋、唐的古塔遗风，在宋塔中已如凤毛麟角，不可多睹。
舍利塔的建筑价值难以估量，千佛环绕的创意也极其罕见，如今，创建于唐代垂拱年间公元687年的延庆寺，经过历代烽火和雨打风吹，已经显得破败荒凉，只有巍峨挺拔的舍利塔，还在闪烁着智慧的光芒，表达着佛教的庄严。即使是在全国许多著名的寺庙，这样的佛塔也并不多见。
龙潭学校校门，左前方即是延庆寺舍利塔。远观若密檐式砖塔，檐口由正反迭涩条砖垒砌而成，近看似仿木结构楼格式砖塔，各层檐口所占高度不大，相应各层塔身较高，有更为高耸的视觉效果。
塔身上的佛像
第一层南北各有一小门。进入南门，是塔心室，顶部正中央预留一个正六边形气孔，通过气孔，可以看到内部塔顶。按佛教的说法，在塔心室点燃的香火可由气孔直上青天，使得天人感应。由于踏内部中空，上下贯通，形成竹节形筒形结构，在宋塔中独具风格，可谓凤毛麟角。
塔心室北壁前有宋景祐元年马元颖撰文、杨虚已书《延庆禅院新修舍利塔碑记》一通，碑文详细记述了修建舍利塔的经过和意义，是研究佛学的宝贵资料。由于碑文刊刻精工，1972年，其拓片曾送日本展览。
 透过气孔，直接看到塔的内顶
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