|
1.神藏 瞻视平正，初如无神，坐乃久现，如美玉明珠，光彩蕴蓄，愈视愈清，其光自丽，及其屜示温粹，淳然不变，怒不强发，人自畏之，此为神藏之上相，盛德大业之人也。 2.神静 见恬然，再见寂然，愈久视之，淡薄自若，唯光彩内见，中有所得，宜着意深测，默有可见。若论其真，可以思致，不可以言传也。此为至人之相，不与世俱者也。 3.神和 温粹恬纯，不喜似喜，虽有怒色，其喜常存，远视之，已见其和，不必久视，而后见也。此为解除胸襟，不妒忌，不偏僻，荡荡然至圣之人，有德君子之相，故人见而悦之也。 4.神锐 志锐则气锐，气锐则神锐，神锐见于言词作为相貌之间，自矜饰，不谦损。若久而不挫，必有失。如锐然正炽，遇折见伤见血，水火惊恐则发也。若无此候，终乃自丧其志也。 5.神驰 驰者，如马之驰广坐之顷，其神如有所之，不言不矜，默默自驰，此须以意见也。若驰而不反，久必狂，非善相也。 6.神露 露见不藏，其睛凸，不怒似怒，又为神怒，四白若见，必主刑伤夭折，贵亦不能久。若眉高有覆应则吉。 7.神耽 视下曰耽如，如虎之视物，四白通见。若在物上，此恶毒狼虎贪残之相也。更久不回睛，必淫乱受刑，死于郊野，非善相也。 8.神惊 惊者，心气不足，茫然如失，又如临深履危，青气盈面，有所怯惧。睡不安，坐不久，口常急动，眼频回睛，久而不安，纵不失神，此下愚无立之相，纵贵亦夭折，非良器也。 9.神慢 慢者，见于动静、作为之间，皆慢也。其候在眼不转睛，视物难忘。虽有急难，其慢不更，终不成大器也。 10.神疑 疑者，动多犹豫，迟疑不决；行步举止，如有所思；欲作不作，欲言不言。一坐之间，其色屡变，亦非贵相也。 11.神醉 醉者，坐立不正，常如醉人；痴还不痴，狂眼豪视；如随物去，又为神迷。此愚贱之人，纵贵亦夭折也。 12.神昏 昏见于色，满面之间，如烟云四起，浮露隐隐，不分不明；双眸虽大，久视无光；事有所著，言不能辨，此贫贱无立之人。 13.神急 急者，闪闪不定，洋洋自得；满面常光华，又为喜气，不贴肉，中年有惊恐血灾。神若一退，可以成器。常急终不久。 14.神脱 脱者，常见有，忽然不见，如土木偶人。纵能行坐饮食言语，而亦无气，此号为行尸。若有此候，不过一年，色悴者一季。 诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂。若人认得神与气，富贵贫贱当审量。一点真，一点真，悟了方为善相人。不悟真如魂梦里，徒劳两眼去观人。神恍恍，气爽爽，似有似无在面上。一点神光俱不散，此人定作公侯相。清亦贵，浊亦贵，清浊交加方始是。若人辨得浊中清，便是人间公卿位。清怕寒，浊怕实，又怕毛骨耝是一。神清骨秀两分明，早佐皇家为柱石。 |
|
|
