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读《全唐文》中的岑文本《大水上封事》一篇，这是唐太宗贞观时期的宰相岑文本因为大雨成灾而呈给皇上的“密封的奏章”，其中有“虽使桑穀为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥”之句，用典颇多，试详之。 1、桑穀为妖 桑穀，是两种树名，穀，谷，就是构树，也叫楮树，《水浒》中形容武大郎为“三寸丁谷树皮”， 言其“短矮”“黑而粗糙”“面目丑陋”。 古时迷信以桑谷生于朝为不祥。《书·咸有一德》附《序》：“ 伊陟相大戊 ，亳有祥，桑谷共生于朝。” 孔颖达疏：“桑谷二木，共生於朝。朝非生木之处，是为不善之徵。”也就是说，桑谷生于朝是一种不祥的征兆。 2、龙蛇作孽 据《贞观政要》记载，“贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。”秘书监虞世南在回答皇帝询问时，列举了一些龙蛇作孽的现象，“后汉灵帝时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。”并告诫皇上：“妖不胜德，修德可以销变。” 3、雉雊于鼎耳 雉，音 zhì，就是野鸡。雊，音 gòu，意思是“雉鸡叫”。诗经上有“雉之朝雊，尚求其雌”的句子。 《书·高宗肜（róng）日序》：“ 高宗祭成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔传：“耳不聪之异。” 孔颖达疏：“雉乃野鸟，不应入室，今乃入宗庙之内，升鼎耳而鸣。 孔以雉鸣在鼎耳，故以为耳不聪之异也……《汉书·五行志》刘歆以为鼎三足，三公象也，而以耳行，野鸟居鼎耳，是小人将居公位，败宗庙之祀也。”后来就把“雉雊”作为变异之兆。 4、石言于晋地 此典出自《左传》：昭公八年春，石言于晋、魏榆 （晋地）。晋侯问于师旷曰：“石何故言？” 对曰：“石不能言，或凭焉（谓有精神凭依石而言）。不然，民听滥（失）也。抑臣又闻之曰：作事不时，怨讟（dú，怨恨，诽谤）动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并作，莫保其姓。石言，不亦宜乎。”……叔向知道后，称赞师旷能抓住机会，巧妙地进谏。“石言”，后来用以指讥讽失政。 后人用这个典故，如明义题《红楼梦》诗：“莫问金缘与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言也枉然。”暗 指《红楼梦》是讥讽时事的，亦即所谓的“谤书”。 岑文本用这些表达灾异的典故，是要告诉太宗，只要皇帝“上以社稷为重，下以亿兆在念”，就能够变灾异为祥瑞，眼前的水灾又算得了什么呢？ |
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